蘇仙嶺秦觀詞異文之謎

　　蘇仙嶺石壁上的秦觀詞為何與各種著錄相異?是著錄的誤傳，還是秦觀有意修改?以下是小編J.L分享的蘇仙嶺秦觀詞異文之謎，更多熱門雜文閱讀請關注應屆畢業生文學網。

　　上世紀60年代，父親患重病在湖南郴州人民醫院住院治療，我作為患者的陪護人，有機會游覽了湘南勝地蘇仙嶺。蘇仙嶺原名牛脾山，位于湖南省郴州市東郊，傳說古時有位叫蘇耽的孝子在此升仙而名。

　　山下有個白鹿洞，是蘇耽出生的地方。距白鹿洞不遠，有座天然大石壁，石壁上刻有秦觀詞、蘇軾跋和米芾的書法，這就是著名的“三絕碑”。秦觀字少游，是北宋著名詞人。紹圣三年，秦觀在政治上受到嚴重打擊，被削官職，流放郴州。次年春，他游覽蘇仙嶺，觸景生情，在客舍寫下這首千古絕唱《踏莎行·郴州旅舍》：

　　霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。

　　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

　　這首詞是秦觀的代表作之一，詞風婉約，聲律低沉，意境凄涼，十分真切地表達了詞人當時的遭遇和心情。元符三年，秦觀在悲憤中辭世。蘇軾于感傷之中，灑淚揮毫，為這首詞寫下“少游已矣，雖萬人何贖!”的跋語。

　　著名書法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾的曠世才華，十分同情他們的不幸遭遇，于是將秦詞蘇跋書寫下來，以茲紀念。到了南宋咸淳二年，郴州知軍鄒恭對三位大家的手筆備感珍惜，命工匠鐫刻于白鹿洞的石壁，使得“三絕碑”保存至今。

　　我在三絕碑前駐足良久，仔細吟哦秦詞，不禁諤然發覺摩崖上所刻秦詞，竟然與《淮海居士長短句》、《碎金詞譜》，乃至今人龍榆生的《唐宋名家詞選》、胡云翼的《宋詞選》等各種版本的文字有所不同。第三句“桃源望斷無尋處”中的“無尋處”，碑文是“知何處”;第五句“杜鵑聲里斜陽暮”中的“斜陽暮”，碑文是“殘陽樹”;第九句“郴江幸自繞郴山”中的“幸自”，碑文是“本自”。為什么一首短短的《踏莎行》詞，會有三處異文呢?我百思不得其解。

　　返回家鄉后，我認真查閱有關資料，一無所獲。一次，我從宋人胡仔《苕溪魚隱叢話》中，偶然發現其中的一段記載與三絕碑異文有關。該書“前集卷五十”詩眼云：

　　后誦淮海小詞云“杜鵑聲里斜陽暮”公(山谷)曰：“此詞高絕。但既云"斜陽"，又云"暮"，則重出也。欲改"斜陽"作"簾櫳"。”

　　余曰：“既言"孤館閉春寒"，似無簾櫳。”

　　公曰：“亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害。”

　　余曰：“此詞本模寫牢落之狀，若曰簾櫳，恐損初意。”

　　先生曰：“極難得好字，當徐思之。”然余因此曉句法不當重疊。

　　由此可見，秦觀這首詞在當時曾引起黃山谷等人的爭議，認為其中有些字眼還值得商榷，如“斜陽暮”就嫌其重復累贅，建議秦觀加以修改。“三絕碑”上的文字，當是秦觀后來的改筆，的確勝過原稿。把“無尋處”改作“知何處”，成為問句，語氣加重了，也就更好地體現詞人彷徨歧路、不知所從的“牢落”心情。

　　特別把“斜陽暮”改成“殘陽樹”，從前者單純一個天已黃昏的概念，進而描繪出黃昏時殘陽掛在樹上的動人景象，傳達了詞人孤零零地困守在郴州旅舍的苦悶心情。就是“郴江本自繞郴山”的“本”字，也比原來的“幸”字更為有情致，也是可以看得出來的。

　　讀到這段文字后，我如獲至寶。在1963年初，我把在郴州發現秦詞異文和愚見，分別致函上海音樂學院教授龍榆生、上海師范學院教授胡云翼、杭州大學中文系教授夏承燾三位先生。

　　他們都在百忙中給我作了回復。他們十分重視秦詞異文的發現，龍榆生、胡云翼擬將異文補充到他們的著作中去，夏承燾、龍榆生更是迫不及待地想得到碑拓。可惜當時我在農村生產隊忙于農活，無暇再往郴州去獲取拓本，辜負了諸位老師們的一片好意。歷經了半個多世紀，老師們都先后離世。這幾封信卻完好地保存了下來，成了最為珍貴的史料。

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