孝道是修身的一部分作文

　　中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一。當(dāng)巴比倫文化沉沒(méi)以后，當(dāng)埃及文化消失以后，當(dāng)瑪雅文明被摧殘以后，中國(guó)古文明是碩果僅存和系統(tǒng)最完善的古老民族文化，它沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的文化斷裂，可以迅速恢復(fù)勃勃的生機(jī)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)根文化，不外乎伏羲、黃帝、老子的文化，三者形成了一個(gè)三足鼎立、三生萬(wàn)物的格局，構(gòu)成了民族文化堅(jiān)實(shí)的根基。在歷史長(zhǎng)河中，伏羲黃老的道德根文化，毫無(wú)疑問(wèn)是中華傳統(tǒng)文化之根，是各家學(xué)說(shuō)、各個(gè)學(xué)派的最高境界和共同歸宿與理想目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家以及后來(lái)的理學(xué)等，都是從道德根文化大樹(shù)中派生出來(lái)的枝干文化。

　　目前社會(huì)上還有很多人受漢代史學(xué)家的影響，受漢武帝政治思想的影響，受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想影響，對(duì)這一事實(shí)難以認(rèn)同。事實(shí)上，只要?dú)v史學(xué)家、文學(xué)家和政治家在靜慮、靜定當(dāng)中走進(jìn)歷史，能夠真正走入漢代文化歷史當(dāng)中，走入到2500年以前中國(guó)的歷史文化當(dāng)中去進(jìn)行精心研究，中肯地評(píng)價(jià)祖國(guó)的文化和根文化，就能夠得出相同的認(rèn)知。無(wú)論是孔子的原儒學(xué)，還是伏羲黃老文化，都誕生在“修之身，其德乃真”的內(nèi)修實(shí)踐當(dāng)中。

　　很多人認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)預(yù)測(cè)的書(shū)，其實(shí)并不是這樣。《易經(jīng)》最重要的內(nèi)容，正像《周易參同契》里面所揭示的，它是一部“修之身，其德乃真”的書(shū)，是指導(dǎo)每個(gè)人如何按照道德觀念、理論、方法進(jìn)行修之身從而產(chǎn)生“內(nèi)文明”的書(shū)，是一部能夠在體內(nèi)生成圖像思維的書(shū)，是能夠使左腦和右腦結(jié)合運(yùn)用并在大腦中間誕生一個(gè)屏幕產(chǎn)生圖像的實(shí)踐指導(dǎo)書(shū)。

　　伏羲的易道文化，就是中華道德根文化中文理基因的原生點(diǎn)之一。“一”，既是陽(yáng)爻的表述，更是最初“德一”的象形描畫(huà)，是用內(nèi)求法發(fā)現(xiàn)制成卦的現(xiàn)象，是由內(nèi)轉(zhuǎn)外記錄成爻和卦的源起。虛無(wú)生萬(wàn)有，“德一”是一切有相的源起。“一”的斷裂，形成一生二，才是陰爻的表述。三個(gè)爻構(gòu)成一個(gè)卦，則是對(duì)事物精神的表述，“三生萬(wàn)物”的本義就全在其中，只是后天智識(shí)不易解讀而已。

　　《易經(jīng)·明夷卦》：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”“內(nèi)文明”是指體內(nèi)必須要達(dá)到的“文明”，甚至每一個(gè)骨節(jié)都要內(nèi)觀清楚明白，能夠出現(xiàn)彩色的圖像。老子說(shuō)，“知人者智，自知者明。”老子所說(shuō)的“自知者明”，也就是指“內(nèi)文明”，如果“自知”做不到“內(nèi)文明”，那么“外柔順”也是盲目的，并不是真正的“柔順”之王，不能體現(xiàn)內(nèi)圣的本質(zhì)之王。

　　《易經(jīng)·乾卦》：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮�天下文明。”《黃帝四經(jīng)·道法》：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。”《黃帝四經(jīng)·姓爭(zhēng)》：“其明者以為法，而微道是行。明明至微，時(shí)反以為幾。”《黃帝四經(jīng)·君正》：“天執(zhí)一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四極，而四極之中無(wú)不聽(tīng)命矣。”《德道經(jīng)·守母》：“見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明。”

　　我們要想將孝道文化弄明白，想將道德根文化弄明白，前提和基礎(chǔ)都離不開(kāi)修之身的“自知者明”。“內(nèi)文明”和“自知者明”，是我們實(shí)現(xiàn)身內(nèi)和諧、具有道德文明、具有孝道思想的根本。如果“自知”做不到“內(nèi)文明”，我們就不知道過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，既不知道身心健康的要素，也不知道人際關(guān)系互動(dòng)之間思維能量的正負(fù)作用。

　　很多人片面認(rèn)為孝不孝是次要的問(wèn)題，人生要及時(shí)行樂(lè)，照顧好自己和自己的孩子就行了。殊不知，父母遭受的磨難將來(lái)必定會(huì)反饋到自己身上，自己要去承受。因?yàn)槟芰苛鲃?dòng)是不滅的，這點(diǎn)符合唯物辯證法，只是我們難以清晰觀察到這種能量流動(dòng)的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律而已。一旦我們知道了這種規(guī)律，一旦我們有了“自知之明”，那么自己就會(huì)把“孝”作為做人的準(zhǔn)則主動(dòng)去踐行。

　　選自中國(guó)言實(shí)出版社《德道行天下》第4頁(yè)

　　中華的古代教育，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的圣賢奇才，《德慧智慧性圖文思維教育》直接為您披露了古圣先賢的成長(zhǎng)教育之法，是源生于伏羲黃老時(shí)代的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)方法，是幫助孩子開(kāi)發(fā)慧性、提升記憶、提升創(chuàng)造力的經(jīng)典力作。

　　教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)貴在開(kāi)發(fā)慧性，所以兒童先天慧性的保護(hù)和開(kāi)發(fā)決定孩子的一生是否能夠成功的關(guān)鍵之關(guān)鍵。孩子慧性的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，必須自小通過(guò)系統(tǒng)的“五德培養(yǎng)”、積極的圖文“慧性開(kāi)發(fā)”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能徹底激發(fā)孩子的大腦創(chuàng)造潛力，才能培養(yǎng)出一個(gè)德厚、慧顯、智全的高綜合素質(zhì)的人才，這樣的人才，從學(xué)則品學(xué)兼優(yōu)、從技則創(chuàng)新無(wú)限，從商則善財(cái)濟(jì)世、從政則政通人和，這才是父母想要的龍子鳳女。

　　熊先生以其深厚的道醫(yī)學(xué)和國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代心腦科學(xué)和心理學(xué)的最新成果，對(duì)大腦思維和心腦功能的深層生理奧秘進(jìn)行科學(xué)揭秘，對(duì)全面啟動(dòng)右腦圖文思維和大腦質(zhì)層慧性思維的訓(xùn)練方法，以通俗易懂、易教學(xué)、易操作的形式進(jìn)行了闡釋和演繹。

　　書(shū)中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續(xù)產(chǎn)生靈感的系列配套教學(xué)方法，可以充分保護(hù)先天慧性，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)后天智能，自然誕生出輕松的慧智雙運(yùn)型學(xué)習(xí)方式，快速提升立體記憶、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)造性思維。