我是廈門精神的踐行者征文
導語： 說起廈門，人們總會想起被稱為中國最美校園之一的廈門大學，小編收集我是廈門精神的踐行者作文，歡迎閱讀。
第一篇：我是廈門精神的踐行者
從提筆的一開始，我就清楚地知道這是一場力量懸殊的自問自答。我是誰?這最末一個小小的“誰”字，在這次的長篇中已然成為了一個無邊無盡的黑洞。無數的角色從生活中泛濫開來，最后卻只是墜入了深淵，仍然填不滿“誰”。就一朵云來說，也許他自認為他只是在天際游走的一片閑適;麥子卻因他是一場隨時會被賜予給他們的酣暢淋漓而向他頂禮膜拜。他是日出的侍仆;他是喜瑪拉雅山的背景;他是藍色天空中圣潔的禮贊。如此如此多的他。卻又真真切切的只是他。這樣，以數學的等價角度來看這個三個字的問題，我推出了一個有些怪誕的答案，但我深信不疑。我是誰?我就是一個黑洞，我就是無處不在。
媽媽，我是女兒。感謝您讓我看見自己的存在，感激您將愛我直至永恒。我一直真誠地愛您，想著盡力作好媽媽的女兒，哪怕再有多少場地動山搖的爭吵，再有多少腔對您的埋怨與不解，我都不曾想過要放棄愛您。因為我是女兒，媽媽的生養(yǎng)和關愛，將我們緊緊聯(lián)系，讓我相信這樣的愛不會因風而斷了線。我要作好女兒的角色，這可以讓我埋怨過后無數次站在媽媽的角度去思考，可以讓我在軍訓日子里的夜晚第一次想到有媽媽的家，可以讓我樂此不疲地為媽媽做點什么。我知道，我是女兒。
遇上困難的人，我愿意是為你伸出的訂揣斥廢儷肚籌莎船極一只手。因為既然好心的人們教會了我善良與熱情，我就不會在應該幫忙的時候隔岸觀火，這樣豈不是對不住良心又拂了他們的好意?既然社會真誠地將我納入了她的一份子，我也自當擔起作為成員義不容辭的責任。我愿意發(fā)自內心地去幫助別人，而不會只因一時興起而帶來半途而廢的結局。我知道，我是善良的人，我是社會的成員。
第二篇：我是廈門精神的踐行者
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信是人類的普遍道德要求，誠信是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
誠信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。”具體來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠者，真實無妄之謂。”“信”是忠于良心、信守諾言。故張載曰：“誠善于心謂之信。”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。中華傳統(tǒng)美德把誠信視為人“立身進業(yè)之本”，要求人們 “內誠于心，外信于人”。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規(guī)定�？鬃釉唬�“人而無信，不知其可也。”誠信是個人社會化的“初始原則”。人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不但要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠信是市場經濟發(fā)展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。市場主體誠實守信，不但能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高效率。
誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創(chuàng)造世界，那么，只有誠實勞動才能創(chuàng)造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣;人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感，彼此信任有幸福感。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權利和義務，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權利與義務。
發(fā)揮政務誠信的示范引領作用。古人云：“政者，正也。”政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信于民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政;依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為;確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。領導干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環(huán)境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業(yè)行為，不但會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加大監(jiān)管力度，引導、教育人們在商業(yè)活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺，積極營造講誠信的商業(yè)文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務、信用卡辦理、信用消費、職業(yè)發(fā)展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用“信用”為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正“讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則”。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，還包括各種社會組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體等。從事職業(yè)活動的社會成員分屬于不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應。誠信道德模范是人們身邊的道德標桿，具有“潤物細無聲”的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模范真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發(fā)揮誠信道德模范的社會輻射效應。
誠信是廈門的一種精神。
第三篇：我是廈門精神的踐行者
說起廈門，人們總會想起被稱為中國最美校園之一的廈門大學，還有那美麗的鼓浪嶼。這次暑假，我終于來到了這座美麗的海濱城市。
游廈門要先知道廈門的一個島兩條路三個名人四種樹一個島就鼓浪嶼島;兩條路就是中山路和環(huán)島路，是廈門的兩條主干道;三個大人物則是陳嘉庚、鄭成功、和林巧稚，他們都是為廈門作出很大貢獻的風云人物;四顆樹，那就是廈門大街小巷的四種特有灌木：榕樹、芒果樹、大葉樟和鳳凰木了。廈門的市花是三角梅。
美國前總統(tǒng)尼克松曾稱贊廈門為“東方夏威夷”�，F(xiàn)為現(xiàn)代化國際性港口風景旅游城市，擁有5a級旅游景區(qū)——鼓浪嶼。廈門國際馬拉松賽連續(xù)6年被國際田聯(lián)評為“國際田聯(lián)路跑金牌賽事”。
首先，我們來到廈門的一島，就是鼓浪嶼島。但我們先不急，我們還有個海上看金門的活動內容。先坐船到臺灣的軍事禁區(qū)，中途還會看到廈門的三名人之一的鄭成功，他的雕塑威風凜凜矗立在岸邊，眺望遠方。雕像是以他的身高的幾十倍雕刻而成的。到了軍事禁區(qū)，我們看到了八個紅漆大字：三民主義統(tǒng)一中國�？商旃蛔髅老缕鹆藘A盆大雨，但也澆熄不了大家看金門的熱情。
鼓浪嶼是“音樂家搖籃”，只要你漫步在各個角落小道上，就會不時聽到悅耳的鋼琴聲，悠揚的小提琴聲，輕快的吉他聲，動人優(yōu)美的歌聲，加以海浪的節(jié)拍，環(huán)境特別迷人。音樂，已成為鼓浪嶼的特別絢麗的風景線，可只有音樂好像不夠。一些吃貨，比如我啦!肚子早就抗議了，我現(xiàn)在要介紹廈門四大名小吃：原巷口魚丸鋪、黃勝記肉脯和肉松、葉氏麻糍、汪記餡餅，說到這里，我的口水直流三千尺，吃飽之后，我們來到充滿歡聲笑語的海灘。鼓浪嶼島像琴，我們來到了琴重要的地方——琴鍵，可最最重要的是人的手，才能走出優(yōu)美的音樂，那海猶如人的手，孩子們的笑聲和浪花聲融合在一起就是優(yōu)美的和聲，讓我聽的如癡如醉。
接下來我們來到了三名人之一的林巧稚的紀念館。林巧稚大夫畢業(yè)于協(xié)和醫(yī)科大學，她是北京協(xié)和醫(yī)院第一位中國籍婦產科主任及首屆中國科學院唯一的女學部委員。林巧稚一生親自接生了5萬多嬰兒，被人們稱為“萬嬰之母”。在生活和事業(yè)兩者不可兼得的條件下，她選擇了事業(yè)，為事業(yè)終身未婚。林巧稚不但給有錢有勢的婦女看病，對窮苦百姓都一視同仁，交不起錢的病人，她就免費治療。她有一個出診包，包里總放著錢，以便隨時接濟貧困百姓。百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。
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