(精華)我心中的陶淵明作文3篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的我心中的陶淵明作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

我心中的陶淵明作文1

　　輕輕挖開花園角落的泥土，種上三株無名無姓的草兒，悉心的澆灌。

　　既然草本無名，不若我為你取個名吧！

　　這一株姓陶，那一株名淵，最終一株喚明。

　　陶——淵——明。

　　——題記

　　采菊東籬下，舉目眺南山。

　　南山不可見，唯覺香滿懷。

　　有心云常在，倦飛鳥無從。

　　筆泄山野句，神醉酒壺空。

　　我們都明白，如果我們把進取的和消極的人生觀念適當(dāng)?shù)鼗旌掀饋�，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動作與不動作之間，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生職責(zé)之間；在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說是人類生活上最健全最美滿的夢想了。

　　林語堂曾說陶淵明是中國整個文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時，必須沒有一個中國人會反對。他不曾做過大官，沒有權(quán)力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。

　　在那些較渺小的詩人和作家的心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。他的'生活是簡樸的，風(fēng)格也是簡樸的，這種簡樸的特質(zhì)是令人敬畏，是會使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛好者的模范，因為他忙亂中反抗塵世欲望的念頭，并沒有驅(qū)使他去做一個徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調(diào)和起來。因為陶淵明已經(jīng)到達(dá)了那種心靈發(fā)展的真正和諧的境地，所以我們看不見一絲一毫的內(nèi)心沖突，所以他的生活會像他的詩那么自然，那么不費力。

　　陶詩所描述的往往都是些最平常可是的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見慣的東西，一經(jīng)陶淵明重新審視，便進入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結(jié)果雖讓人感到無奈，但這種無所拘束的田園生活卻充滿了歡樂，充斥著喜悅。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動還不熟練，但充滿期望和完美向往的生活本身就是歡樂的。

　　但從另一方面來說，陶詩所表現(xiàn)出來的憂是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感。《莊子》里有一則寓言——有一種樹，樹干粗大卻無人砍伐。因為這種樹做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門流脂，做柱生蟲，毫無用處，所以得以保存。陶潛猶如這一棵特立獨行的樹。在黑暗的官場中摸爬滾打一陣后，深知要保全自我就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導(dǎo)的田園生活，逃避疼痛。結(jié)果，肉體自由了。

　　陶潛，高出不勝寒，欲乘風(fēng)歸去。便化龍潛回了日思夜夢的高山綠水，田園深處。

　　歸去來兮，倦了的陶淵明回到自我的小屋，灑脫孤傲，無牽無掛。

　　飲酒作樂，以琴書來消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁！

　　坐車載舟，尋壑經(jīng)丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬物復(fù)蘇，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬物之得時，感吾生之行休。”說是排憂，不如說是為自我憑添憂愁。

　　尋高山以放歌，是在宣泄無法再壓抑的憂愁傷痛嗎

　　順應(yīng)自然，樂天安命，安度余生，還猶豫什么呢陶淵明，你是在猶疑什么呢聽天由命，唾棄自我了吧難道是任其自生自滅

　　寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自我的裝束，不斷呼嘯著劃過夜空。宣泄自我的不滿，憤恨！陶淵明如果見了，也會舍下那菊，來哀憐這瞬間的美吧！

　　縱然青史已成灰，人卻各有性，復(fù)言歸去來兮。

　　詩人陶淵明以生命的火焰燭照著他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩章，給后人留下一筆寶貴的精神財富，更給后世的文人們留下有益的啟示。

我心中的陶淵明作文2

　　陶淵明，一位安貧樂道的文學(xué)家；一位擅長借景抒情的田園詩人；一位影響深遠(yuǎn)的辭賦家；一位品質(zhì)高尚的散文家……

　　在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現(xiàn)實，獨自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。

　　東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

　　陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。

　　活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休！詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。

　　于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場風(fēng)暴，這個也是作家，那個也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了！與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財富與精神財富互換，當(dāng)然沒有錯，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。

　　“晉陶淵明獨愛菊”，陶淵明和菊花可謂是有著不解之緣，陶淵明把菊花視為自己人格的化身。菊花素雅美麗，清新淡泊的特點與陶淵明高潔的品質(zhì)，不同于世人，不隨俗流的志趣巧妙地聯(lián)系在了一起，所以后人就把菊花作為君子，淡泊俗塵，隱逸者的象征。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶淵明的田園詩為中國古典詩歌文學(xué)開辟了一個新的境界，在藝術(shù)上取得了重大成就。陶淵明將情、景、理三者巧妙地結(jié)合起來描述清新自然的田園風(fēng)光，有“穎脫不羈，任真自得”的`個人情趣。

　　他以怡然自樂的心情，把大量農(nóng)村農(nóng)民的生活如實寫入詩中，如：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“采菊東籬下，悠然見南山”這些優(yōu)美的農(nóng)村生活圖景。不過在陶淵明的灑脫中，我們還是可以看出他內(nèi)心的苦悶，如“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為淘一觴”這表明他對世事還是沒有忘卻，盡管隱居山林，陶淵明還是無法消除心中的矛盾。

　　陶淵明的詩文，看似質(zhì)樸、實則華麗。在其平淡醇美的言語中，充分表現(xiàn)了陶淵明淡泊功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了他對淳樸的田園生活的熱愛和對勞動人民的贊美；充分表現(xiàn)了詩人對世俗黑暗的厭惡和憎恨；充分表現(xiàn)詩人對美好和平的理想生活的憧憬……

　　“盛年不重來，一日難再晨�！奔皶r當(dāng)勉勵，歲月不待人。

我心中的陶淵明作文3

　　輕輕挖開花園角落的泥土，種上三株無名無姓的草兒，悉心的澆灌。

　　既然草本無名，不若我為你取個名吧！

　　這一株姓陶，那一株名淵，最后一株喚明。

　　陶——淵——明。

　　——題記

　　采菊東籬下，舉目眺南山。

　　南山不可見，唯覺香滿懷。

　　有心云常在，倦飛鳥無從。

　　筆泄山野句，神醉酒壺空。

　　我們都知道，如果我們把積極的和消極的人生觀念適當(dāng)?shù)鼗旌掀饋�，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動作與不動作之間，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責(zé)任之間；在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說是人類生活上最健全最美滿的理想了。

　　林語堂曾說陶淵明是中國整個文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時，一定沒有一個中國人會反對。他不曾做過大官，沒有權(quán)力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。

　　在那些較渺小的詩人和作家的心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。他的生活是簡樸的，風(fēng)格也是簡樸的，這種簡樸的特質(zhì)是令人敬畏，是會使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛好者的模范，因為他忙亂中反抗塵世欲望的念頭，并沒有驅(qū)使他去做一個徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調(diào)和起來。因為陶淵明已經(jīng)達(dá)到了那種心靈發(fā)展的`真正和諧的境地，所以我們看不見一絲一毫的內(nèi)心沖突，所以他的生活會像他的詩那么自然，那么不費力。

　　陶詩所描寫的往往都是些最平常不過的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見慣的東西，一經(jīng)陶淵明重新審視，便進入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結(jié)果雖讓人感到無奈，但這種無所拘束的田園生活卻充滿了歡樂，充斥著喜悅�！俺颗d理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動還不熟練，但充滿希望和美好向往的生活本身就是快樂的。

　　但從另一方面來說，陶詩所表現(xiàn)出來的憂是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感�！肚f子》里有一則寓言——有一種樹，樹干粗大卻無人砍伐。因為這種樹做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門流脂，做柱生蟲，毫無用處，所以得以保存。陶潛猶如這一棵特立獨行的樹。在黑暗的官場中摸爬滾打一陣后，深知要保全自己就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導(dǎo)的田園生活，逃避疼痛。結(jié)果，肉體自由了。

　　陶潛，高出不勝寒，欲乘風(fēng)歸去。便化龍潛回了日思夜夢的高山綠水，田園深處。

　　歸去來兮，倦了的陶淵明回到自己的小屋，灑脫孤傲，無牽無掛。

　　飲酒作樂，以琴書來消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁！

　　坐車載舟，尋壑經(jīng)丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬物復(fù)蘇，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬物之得時，感吾生之行休�！闭f是排憂，不如說是為自己憑添憂愁。

　　尋高山以放歌，是在宣泄無法再壓抑的憂愁傷痛嗎？

　　順應(yīng)自然，樂天安命，安度余生，還猶豫什么呢？陶淵明，你是在猶疑什么呢？聽天由命，唾棄自己了吧？難道是任其自生自滅？

　　寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自己的裝束，不斷呼嘯著劃過夜空。宣泄自己的不滿，憤恨！陶淵明如果見了，也會舍下那菊，來哀憐這瞬間的美吧！

　　縱然青史已成灰，人卻各有性，復(fù)言歸去來兮。

　　詩人陶淵明以生命的火焰燭照著他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩章，給后人留下一筆寶貴的精神財富，更給后世的文人們留下有益的啟示。

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