詩經伐檀翻譯及賞析

時間：2024-01-03 15:58:04 志彬文學常識我要投稿

相關推薦

詩經伐檀翻譯及賞析

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。下面是小編為你帶來的詩經伐檀翻譯及賞析，歡迎閱讀。

詩經伐檀翻譯及賞析

　　伐檀全文閱讀：

　　出處或作者：《詩經》

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!

　　坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!

　　伐檀全文翻譯：

　　砍伐檀樹響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉三百間?不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!

　　叮叮噹噹砍檀樹，放在河邊做車輻，河水清清波浪舒。不種田又不拿鐮，為啥聚谷百億萬?不出狩又不打獵，為啥大獸掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!

　　砍伐檀樹響聲震，放在河邊做車輪，河水清清起波紋。不種田又不拿鐮，為啥糧倉間間滿?不出狩又不打獵，為啥鵪鶉掛你院?那些大人老爺們，不是白白吃閑飯!

　　伐檀對照翻譯：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!

　　坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!

　　賞析:

　　詩中提出的問題(不勞而獲)，應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者，同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關系的轉移。

　　當然，我們的興趣并不在這里，而在那些憑借自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。從他們的角度看，大多數的人并無受壓迫、被剝削的意識，只關心自己的吃飽穿暖，安居樂業，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創造了財富，而自己應當得到的回報卻少得可憐。他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是茍且度過一生。他們像機器一般似乎不知疲倦地運轉，運轉著就是生活的全部意義所在，人間的榮華富貴、奢侈享樂、歌舞升平、狂歡縱欲、花前月下、吟詩作畫、慷慨激昂、談天說地、爾虞我詐、爭權奪利等等，全都與他們無緣。

　　也許，命運就是這樣安排的：讓一部分人當牛做馬變機器，讓一部分人衣錦吃葷高談闊論。也許，人間真的是龍生龍鳳生鳳老鼠生兒會打洞。不管怎么說，辛辛苦苦為不勞而獲者做嫁衣裳，是勞動者必須面對的現實。無論他是否愿意，只要他投胎在那一群人當中，就逃脫不了任人宰割魚肉的命運。

　　作品注釋

　　1、坎坎：象聲詞，伐木聲。

　　2、寘：同“置”，放置。

　　3、干：水邊。

　　4、漣：即瀾。

　　5、猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。

　　6、稼（jià）：播種。

　　7、穡（sè）：收獲。

　　8、胡：為什么。

　　9、禾：谷物。

　　10、三百：意為很多，并非實數。

　　11、廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。

　　12、狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。

　　13、縣（xuán）：通“懸”，懸掛。

　　14、貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。

　　15、君子：此系反話，指有地位有權勢者。

　　16、素餐：白吃飯，不勞而獲。

　　17、輻：車輪上的輻條。

　　18、直：水流的直波。

　　19、億：通“束”。

　　20、瞻：向前或向上看。

　　21、特：三歲大獸。

　　22、漘（chún）：水邊。

　　23、淪：小波紋。

　　24、囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。

　　25、飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

　　作品譯文

　　砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊！

　　砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！

　　砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

　　創作背景

　　這里將此篇作為反剝削詩歌看，對于當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩經選注》的看法，即：

　　一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，于是你一言我一語地提出了問責。

　　文學鑒賞

　　全詩充滿了勞動者對統治者的諷刺和對社會現實不公的斥責。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：

　　第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

　　因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

　　第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復沓，采用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是最早的雜言詩的典型。

　　詩經簡介

　　《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

　　《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

【詩經伐檀翻譯及賞析】相關文章：

伐檀詩經·國風·魏風注釋、譯文及賞析01-24

《詩經·國風·鄭風·子衿》原文及賞析01-24