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懸壺濟(jì)世的典故

時(shí)間:2022-01-22 16:59:10 文學(xué)常識(shí) 我要投稿
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懸壺濟(jì)世的典故

  懸壺濟(jì)世是古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。下面是小編為你帶來(lái)的懸壺濟(jì)世的典故,歡迎閱讀。

  懸壺濟(jì)世

  葫蘆,古代稱作“壺”,俗稱葫蘆瓜。《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》中“八月斷壺”,特指的就是盛藥的葫蘆,即“藥葫蘆”。古今許多神話故事,幾乎涉及藥就有葫蘆。傳說(shuō)中的“八仙”之一鐵拐李,就常背一個(gè)裝有“靈丹妙藥”的葫蘆,周游江湖,治病救人。神話小說(shuō)《西游記》第五回中說(shuō):“大圣直至丹房里面,尋訪(老君)不遇,但見(jiàn)丹灶之旁,爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆,葫蘆里都是煉就的'金丹……他就把那葫蘆都傾出來(lái),就都吃了,如吃炒豆相似。”小說(shuō)中也說(shuō)到這種葫蘆的作用是盛放丹藥。

  懸壺濟(jì)世典故一

  懸壺濟(jì)世為古代頌譽(yù)醫(yī)者救人于病痛之說(shuō)。

  《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記曰:“費(fèi)長(zhǎng)房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見(jiàn),惟長(zhǎng)房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也,謂之曰:子明日可更來(lái),長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之,復(fù)乃就耬上侯長(zhǎng)房曰:我神仙之人,以過(guò)見(jiàn)責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長(zhǎng)房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。

  傳說(shuō)世有壺翁(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱壺公。“一說(shuō)壺公謝元,歷陽(yáng)人,賣藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語(yǔ)人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn),施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟,所以人稱壺翁,民間傳說(shuō)多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長(zhǎng)房。記載雖語(yǔ)涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣,不難知壺公、費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè),幾乎無(wú)不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。

  “壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者,又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說(shuō)。

  醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。其典概源于此。

  懸壺濟(jì)世典故二

  傳說(shuō)世有壺翁(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱壺公。“一說(shuō)壺公謝元,歷陽(yáng)人,賣藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語(yǔ)人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn),施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟,所以人稱壺翁,民間傳說(shuō)多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長(zhǎng)房。記載雖語(yǔ)涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣,不難知壺公、費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè),幾乎無(wú)不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。

  老酒以為,“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者,又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說(shuō)。

  醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。其典概源于此。

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