古代文學史名詞解釋：楚辭

時間：2022-09-29 13:08:15 文學常識我要投稿

古代文學史名詞解釋：楚辭

　　楚辭對于很多人來說都不陌生，你知道它的具體含義嗎?以下是小編帶來的古代文學史名詞解釋，希望對你有幫助。

　　楚辭含義

　　楚辭之名出現于西漢早期，有兩層含義：

　　(1)是一種詩歌體裁形式

　　本義泛指在戰國時代出現的用楚國方言寫成的楚地歌詞。

　　由于楚地巫風盛行，祭祀活動多雜以歌曲，其樂曲的詞句長短不一，形式自由，極易表達奔放的感情，具有濃郁的地域特色。

　　屈原運用這種民歌體裁，馳騁其豐富的想象力，抒發其愛國情懷，寫出許多傳世名篇，因此“楚辭”一詞后來演變為以屈原的作品為代表的新詩體的專稱。

　　(2)是一本詩集名

　　西漢劉向整理了戰國時期屈原、宋玉等人的作品，編為《楚辭》。

　　體裁沿革

　　《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例，被稱為“楚辭體”或“騷體”。“楚辭”之名，始見于西漢武帝之時，這時“楚辭”已經成為一種文學體裁。“楚辭”是指具有楚地特色的樂調、方言、名物而創作的詩賦。進一步說，楚辭的直接淵源應該是以《九歌》為代表的楚地民歌。《九歌》原為祭祀時之巫歌，后經屈原加工而保留下來，而《離騷》等其他作品則是在這基礎上發展而來的。由于楚辭和漢代賦作之間的淵源關系，所以屈原作品又有“屈賦”之稱。

　　楚辭，本為楚地的歌辭。戰國時期楚國的屈原吸收其營養，創作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有特點的文學作品，通稱楚辭。西漢劉向編輯成《楚辭》集，東漢王逸又有所增益，分章加注成《楚辭章句》。唐孟浩然《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》詩：“臘響驚云夢，漁歌激楚辭。”《朱子語類》卷一三九：“楚詞平易，后人學做者反艱深了，都不可曉。”宋魏慶之《詩人玉屑·詩體上》：“有楚辭，屈宋以下，效楚辭體者，皆謂之楚辭。”姚華《論文后編·目錄中》：雖‘鳳兮’‘滄浪’，已載前籍，而《騷》尤深遠，其辭若跌宕怪神，其思則繾綣惻怛，故能義兼《風》《雅》，體先詞賦，於是楚辭代《詩》而興，蔚然成家矣。”

　　“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分別為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人。

　　如：荊軻的《易水歌》，就采用了這一體裁。

　　起源

　　編輯播報

　　楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱。楚辭的創作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。

　　從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的.詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。“楚辭”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。

　　在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國古代最長的抒情詩，故楚辭又稱為騷或騷體。

　　特色

　　楚辭是在楚國民歌的基礎上經過加工、提煉而發展起來的，有著濃郁的地方特色。《楚辭》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現，打破了《詩經》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將《詩經》與《楚辭》并稱為風、騷。風指十五國風，代表《詩經》，充滿著現實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現實主義和浪漫主義的創作的兩大流派。

　　屈原注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫全書總目》說：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對楚辭做了較完整的訓釋之外，還提供了有關原本的情況。在《楚辭章句》的基礎上，南宋洪興祖又作了《楚辭補注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據己見，作了許多輯集、考訂和注釋、評論工作。

　　影響因素

　　楚辭的形成，從直接的因素來說，首先同楚地的歌謠有密切關系。如前所述，楚地是一個音樂舞蹈發達的地方。我們從《楚辭》等書還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如《采菱》、《勞商》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等。現存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據說是孔子游楚時聽當地小孩所唱：

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　還有劉向《說苑》所載《越人歌》，據說是楚人翻譯的越國舟子的唱辭：

　　今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

　　這種歌謠到秦漢時還十分流行。如劉邦有《大風歌》，項羽有《垓下歌》。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發生了重大變化。漢代稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”①（《漢書·藝文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》、《招魂》、《天問》，都是長篇巨制；《九章》較之《詩經》而言，也長得多。它們顯然不適宜歌唱，不應當作歌曲來看待。同時，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據古籍記載，需要用一種特別的聲調來誦讀。這就是“吟”。（所謂的“吟”，就是介乎于“讀”和“唱”之間的一種形式，是以一種較為簡單的調子來吟完整篇文章。）歌謠總是篇幅短小而語言簡樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復雜的內涵，表現豐富的思想情感。

　　除了楚地歌謠文化本身的因素，其他一些因素對楚辭的形式也起了一定作用。如春秋以后，楚國貴族對《詩經》已經相當熟悉，這成為他們的文化素養的一部分。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩經》體式對《楚辭》體式的滲透。在戰國時代，縱橫家奔走游說，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。”——魯迅《漢文學史綱要》中的這一節論述，正確地指出了戰國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。

　　當然，“不有屈原，豈見《離騷》”（《文心雕龍·辨騷》）。

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