趕鳥(niǎo)節(jié)的習(xí)俗作文

　　“趕鳥(niǎo)節(jié)”，即瑤族的“趕鳥(niǎo)節(jié)”，為每年農(nóng)歷二月初一。下面是趕鳥(niǎo)節(jié)的習(xí)俗作文范文，快來(lái)圍觀吧。

　　趕鳥(niǎo)節(jié)的習(xí)俗作文一：

　　全族青年對(duì)唱情歌

　　年年的這一天，不管天晴還是下雨，瑤家山寨的男女青年一伙伙、一群群聚集山頭，甜蜜地對(duì)唱 情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出到月起。渴了，喝一捧清泉;餓了，吃幾個(gè)粑粑。鳥(niǎo)雀忘了歸巢，唱歌人不想回寨，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男，送過(guò)嶺，送過(guò)山，送一程唱一段，快進(jìn)寨門(mén)了，才含情脈脈，依依不舍地分開(kāi)。這一天;青年們忙著趕會(huì)對(duì)歌，尋找知音，老年人便在家里，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢(qián)大小，戳在竹枝上，插在神壇邊或堂屋門(mén)旁;名叫"鳥(niǎo)仔粑"。說(shuō)是鳥(niǎo)雀啄了 粑粑，就會(huì)把嘴殼粘住，再也不會(huì)糟蹋五谷了。到晚上，瑤家人還走村過(guò)寨地串火塘，品嘗各家的"鳥(niǎo)仔粑"，祈禱不生天災(zāi)人禍，辛苦一年能有一個(gè)好結(jié)果。

　　每年二月初一，是瑤族人民的“趕鳥(niǎo)節(jié)”。年年到了這一天，不管天晴下雨，方圓五、六十里的山寨男女青年，穿上一色寶藍(lán)襯白鑲邊的'節(jié)日民族服裝，扎著彩色的頭帕，套著繡花的鞋襪，撐著青布洋傘，一伙伙，一群群，聚會(huì)山頭。對(duì)男對(duì)女，或四男四女，對(duì)坐 于青草坪、巖頭上，或依偎茶樹(shù)蔸、松樹(shù)下，甜蜜地對(duì)唱情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出到月升，渴了，喝一捧清泉：餓了，吃幾個(gè)粑耙。鳥(niǎo)雀忘了歸巢， 唱歌人不想回家，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男、送過(guò)嶺，送過(guò)山，送一程，唱一段，快進(jìn)寨門(mén)了，才含情脈脈，依依不舍地分開(kāi)。

　　鳥(niǎo)仔粑把鳥(niǎo)雀咀殼黏住

　　這一天，青年們忙著趕會(huì)對(duì)歌，尋找知音;老年人便在家里，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢(qián)大小，戳在竹枝枝上，插在神壇邊或堂屋門(mén)旁，名叫“鳥(niǎo)仔耙”，任鄰居小孩們?nèi)∈场Ｕf(shuō)是烏雀啄了耙粑，就會(huì)把嘴殼粘住，再也不會(huì)糟蹋 五谷了。到了晚上，耕山人過(guò)寨串火塘，品嘗各家的“鳥(niǎo)仔耙”，希望有個(gè)好兆頭。

　　趕鳥(niǎo)節(jié)的習(xí)俗作文二：

　　居家習(xí)俗

　　大山區(qū)瑤族住房多為“茅寮”，四壁用小木條扎成，俗稱(chēng)“千個(gè)柱頭下地”。上蓋杉皮或茅草。有少量木板房，多為一棟三間，名曰“三間堂”。正屋兩側(cè)多用杉條另辟兩間，俗名“披杉”。東間堆放雜物或作畜圈、廁所;西間作伙房、洗澡間。瑤族習(xí)慣洗熱水澡，不論寒暑，每日一次。另有一種“吊樓”式木板房，一半在平地上，另一半依山勢(shì)坡度用樹(shù)木支架起來(lái)，上面居人，下面放東西，俗稱(chēng)“瑤家吊腳樓”。現(xiàn)在，“茅寮”式房屋逐漸減少。

　　丘陵地區(qū)的瑤族，住房多磚木結(jié)構(gòu)，上蓋青瓦、二層窗戶形式的“三間堂”樓房。樓上雖有窗戶，較矮，不住人，用作儲(chǔ)存室。中堂開(kāi)大門(mén)，兩側(cè)有側(cè)門(mén)。

　　生產(chǎn)習(xí)俗

　　進(jìn)入大山區(qū)的瑤族，當(dāng)時(shí)因地廣人稀，實(shí)行插標(biāo)占地，刀耕火種，“種了這山種那山”。后隨著人口增多，封建統(tǒng)治勢(shì)力逐漸向大山區(qū)深入，瑤民的土地逐漸被侵占，為了生計(jì)，被迫借土耕種。借土的條件：“種樹(shù)還山”。即瑤民在借種的土地上，播種作物時(shí)，要為“山主”種上林木;在護(hù)理作物時(shí)，要結(jié)合護(hù)理林木，待林木成長(zhǎng)，土地不能再種作物時(shí)，才把土地和林木交還“山主”，再到別處借土耕種。造林，習(xí)慣“插條”和林糧間作。

　　糧食作物以玉米、紅薯、旱禾、小米、喬麥、山芋為主，間種油桐、棕片、茶葉、藥材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖質(zhì)和燒墾的草木灰。生產(chǎn)工具主要是鋤頭鐮刀、斧頭，輔以竹木工具。運(yùn)輸主要靠人力背、挑。背簍是瑤民最習(xí)慣用的運(yùn)載工具。勞動(dòng)形式，以戶為單位，男女同勞動(dòng)，需要請(qǐng)幫工時(shí)，被請(qǐng)的人不管自己的事多忙，都得去幫助。墾植大片山場(chǎng)，則采取按戶或按勞動(dòng)力入股，秋后按股分紅的方式進(jìn)行集體勞動(dòng)。

　　打獵是大山區(qū)瑤族人民的生產(chǎn)內(nèi)容之一。主要是打野豬，只要發(fā)現(xiàn)野豬危害作物，就集體進(jìn)行圍獵，直至捕獲或趕走為止。圍獵時(shí)1～2人帶獵犬覓蹤，其余人守卡。捕獲野獸的分配既使是背著的小孩，也可分得一份。個(gè)人捕獵，主要是放套繩和裝弩。

　　婚戀習(xí)俗

　　婚前交友 歷來(lái)，瑤家青年男女，交友戀愛(ài)，比較自由。在生產(chǎn)勞動(dòng)，趕圩作客，節(jié)日聚會(huì)中，多以歌聲為媒介，表達(dá)愛(ài)戀之情。一經(jīng)雙方同意，即可互相往來(lái)，父母不加干涉。這種行為，男方稱(chēng)為“交客姑”，女方稱(chēng)為“帶后生”。到正式結(jié)婚時(shí)，如新郎不是初交之友，男友則必須備一籃子禮物(糖食及梳妝用品)，送給女友，名曰“拿籃子”。女方備一包袱，內(nèi)裝云頭鞋、帶子等，作為回贈(zèng)，叫做“丟包袱”。

　　在大山區(qū)，盤(pán)、趙兩姓可同姓通婚，其它各姓一般為異姓通婚。但瑤漢一般不許通婚，民國(guó)時(shí)期，稍有松動(dòng)。解放后，民族交往日多，團(tuán)結(jié)融洽，通婚之禁，基本放開(kāi)。

　　婚姻形式 主要是“贅婿”(即招郎)，瑤語(yǔ)叫“糾千”。男到女家落戶，通常要寫(xiě)“贅書(shū)”，內(nèi)容為贅后男子的義務(wù)和權(quán)利、子女承祀、財(cái)產(chǎn)繼承等條款。入贅者一般要改名換姓，按女家排輩，也有少數(shù)夫妻換姓的。贅婿還有另外兩種形式，一種叫“兩邊走”，男方仍用原來(lái)姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)承父姓，以此類(lèi)推;另一種叫“明招暗討”，這種婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里無(wú)勞力，一旦上述條件改變，男則攜婦歸家，所生子女隨父姓。女嫁男家的，主要在平地瑤中，妻保持原姓，子女隨父姓。

　　結(jié)婚儀式 男到女家入贅的，婚事由女家操辦，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓樂(lè)半路相迎，晚間舉行拜堂儀式，并遍接親友(有的`不請(qǐng)自來(lái))，“坐歌堂”通宵達(dá)旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背負(fù)出門(mén)，然后，本村姑娘陪送打傘步行到男家，舉行拜堂儀式，接受親友祝賀。

　　離婚與再嫁(贅) 嶺東高山瑤，婦女地位較高，婚后雙方共同勞動(dòng)，如感情不合，任何一方都可提出離婚。一般請(qǐng)村寨老人“喝茶”，提出離婚原因，經(jīng)調(diào)解無(wú)效，就“判”離婚。夫妻拿一節(jié)竹筒到山上，一刀劈為兩半，各執(zhí)一半，相背而行，就此分手。入贅男子，如違反“贅書(shū)”條約，女即可“休夫”，財(cái)產(chǎn)全部歸女方。寡婦再嫁不受限制，但嚴(yán)禁兄終弟繼、姐去妹繼的婚姻結(jié)合。解放后，瑤族人民按“婚姻法”規(guī)定辦理手續(xù)。

　　哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至親好友及村中姐妹，來(lái)家聚會(huì)，連續(xù)兩晚，頭晚茶點(diǎn)相待，夜晚設(shè)酒宴。宴后齊集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑語(yǔ)逗樂(lè)，“坐歌堂”。新娘則按輩份依次向親友“哭嫁”，親友贈(zèng)送“紅包”。

　　打新郎 婚后三日，新郎回門(mén)到岳家，女方村中婦女，相約而至，爭(zhēng)打新郎，以示今后不可虐待新婦。有的村寨，則是婚后第一個(gè)春節(jié)，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲鑼打鼓(有時(shí)還要耍龍舞獅)，向新郎祝賀，新郎則回贈(zèng)“紅包”，這也叫打新郎。后來(lái)逐漸演變成全村婦女小孩索取“喜彩”錢(qián)，否則，便不罷休，有時(shí)弄得新郎大為尷尬。

　　喪葬習(xí)俗

　　瑤族都實(shí)行土葬，老人垂危時(shí)，便為之梳頭、淋浴、穿壽衣，親屬守侯“送終”。死后移置廳堂(男左女右)，全家舉哀，子女前往親友報(bào)哀，擇吉安葬。停柩一般三天，請(qǐng)師公做“道場(chǎng)”。家貧者則一碗水為之“開(kāi)路”。死者若是師公，則要請(qǐng)同等水平的師公念咒，將尸體用紅布捆在坐凳樓梯上，法事完后才入棺。

　　出殯時(shí)，師公只引送到門(mén)口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑤不講究什么“風(fēng)水”寶地，只要在離住房不遠(yuǎn)的山腳，選上一地，即行安葬。

　　現(xiàn)在，瑤族已經(jīng)實(shí)行殯葬改革，喪葬辦法開(kāi)始試行火葬。

　　盤(pán)王節(jié) 趕鳥(niǎo)節(jié)

　　嘗新節(jié) 吊腳樓

　　對(duì) 歌 長(zhǎng)鼓舞

　　女 書(shū) 坐歌堂

　　趕歌圩 桶 浴

　　酒 浴

　　瑤族人民豐富多采的生活習(xí)俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環(huán)境、歷史遭遇、衛(wèi)生條件、生活方式、生產(chǎn)發(fā)展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。