五四運動的精神是什么
五四運動的精神，即五四精神，為憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神。下面是小編整理的有關五四運動的精神是什么，歡迎閱讀！
五四運動的精神是什么 篇1
——在中國公學第二次演講上的講演(1940年4月22日)
如若有人問五四運動的精神是什么?大概的答詞必然是愛國救國。我以為五四運動的發生，是受了日本和本國政府的兩種壓逼而成的，自然不能說不是愛國運動。但是我們的愛國運動，遠史不必說，即以近代而論，前清末年，也曾發生過愛國運動，而且上海有愛國學社和愛國女學校。十年前就有標榜愛國主義的根據運動。何以社會上對于五四運動無論是贊美、反對或不滿足，都有一種新的和前者愛國運動不同的感想呢?他們所以感想不同的緣故，是五四運動的精神，確比前此愛國運動有不同的地方。這不同的地方，就是五四運動特有的精神。這種精神就是：(一)直接行動;(二)犧牲精神。
直接行動，就是人民對于社會國家的黑暗，由人民直接行動，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢力，不依賴代表。因為法律是強權的護持，特殊勢力是民權的仇敵，代議員是欺騙者，決不能代表公眾的意見。清末革命的時候，人人都以為從此安寧了，不料袁世凱秉政結果，反而不好。袁世凱死的時候，人人又以為從此可以安寧了，不料現在的段祺瑞、徐世昌執政，國事更加不好。這個時候，中國人因為對于各方面的失望，大有坐以待斃的現象。自從德國大敗俄國革命以后，世界上的人思想多一變。于是，中國人也受了兩個教訓：一是無論南北，凡軍閥都不應當存在;一是人民有直接行動的希望。五四運動遂應運而生。一般工商界所以信仰學生，所以對于五四運動有新的和前次愛國運動不同的感想，就是因為學生運動是直接行動，不是依賴特殊勢力和代議員的卑劣運動呵!
中國人最大的病根，是人人都想用很小的努力犧牲，得很大的效果。這病不改，中國永遠沒有希望。社會上對于五四運動，與以前的愛國運動的感想不同，也是因為有無犧牲的精神的緣故。然而我以為五四運動的結果，還不甚好。為什么呢?因為犧牲大而得結果小，才是好現象。此時學生犧牲的精神，若不如去年，而希望效果，卻還要比去年的大，那更不是好的.現象了。以上這兩種精神，就是五四運動重要的精神。我希望諸君努力發揮這兩種精神，不但特殊勢力和代議員不是好東西，就是工商界也不可依賴。不但工商界不可依賴，就是學界的份子好朋友，都不可依賴。最后只有自己可靠，只好依賴自己!
五四運動的精神是什么 篇2
五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。
我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。
愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體。
因此五四精神就是升華了的愛國精神。
歸結起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。
中國歷史文化語境中的現代知識分子，是近代中西文化沖突導致文化轉型的產物。如果將康有為、梁啟超、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學習”重擔的現代知識分子，亦被稱之為“先進的中國人”。不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標準，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關懷”，體現一種公共良知、社會責任感、歷史使命感，并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無疑是現代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學說、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現代中國知識分子的精神縮影。
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