人生的境界作文

時間：2025-09-27 08:07:15 人生我要投稿

人生的境界作文必備[15篇]

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的人生的境界作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的境界作文必備[15篇]

人生的境界作文1

　　有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生；同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。

　　如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。

　　三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士，出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。

　　就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

　　關于非洲，他僅僅在年幼時看過一座非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務，并招募前往這個地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。

　　于是他回到醫學院，于八年后獲得醫學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，卻是對非洲人民最重要的一個。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時在非洲去世……

　　他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評價說：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒有發現過。”

　　如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的'“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。

　　最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。

　　其實，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發財或者成名。

人生的境界作文2

　　“仕而優則學，學而優則仕。”這句話是我爺爺教我的。

　　那時我還小，認識的字很少，也就二年級的水平吧。當時的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進屋子，手里拿著一本《論語》，說是教我認字。當他讀到這句話的時候，停了下來，教導我一定要好好讀書，說了許許多多的話，我聽不進那些話，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爺爺在他的書房里面一愣一愣地。

　　不過，從那時起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開始填充一些東西了。比如說，我應該好好讀書。

　　但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的'東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語》又從我的身邊穿過了。

　　《論語》里說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這貌似是我確實裝進心里的第一句話。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”這是《論語》教會我的。從那一刻開始，我就有一種感覺，在我的生命中，不能沒有《論語》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒有它。

　　那一年，我十歲。恰是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”人生一境。

　　兩年之后，我上了初中，以一個初中生的身份，接受著各種挑戰，面臨著各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無力翻開《論語》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達不到我想要的高度。有時候，我甚至會懷疑自己，是不是過于自以為是？有時候，我也會反省自己，是不是太過追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準備放棄之時，我又翻開了我曾經自以為讀懂了的那本《論語》。

　　安然地，我放下一切包袱，去讀它。“士不可以弘毅，任重而道遠。”“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”“工欲善其事，必先利其器。”……讀著讀著，我的心也漸漸平淡開闊起來，它仿佛告訴我：“你沒必要這么累，也沒必要這么早就放棄。”它激勵著我，要像個猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續為理想志向拼搏的勇氣。

　　那年，我是個初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生的第二境界。

　　最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”

　　有理想，追逐理想，實現理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學經典相伴，那可實在是一大幸事。

人生的境界作文3

　　4、宇宙境界：站立在天問的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見月，江月何年初照人

　　人生代代無窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見長江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓

　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來

　　此時相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

　　不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹

　　張若虛是一個詩作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟。可是清朝人編《全唐詩》，提到《春江花月夜》這首詩，說這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。”

　　《春江花月夜》為什么影響這么大？因為這是初唐詩中最具典范性地將個人意識提高到宇宙意識的'一個例子。

　　當張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩。“江畔何人初見月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負。

　　通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學上的追問，他忽然把人從現象中拉開、抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時，才會有這種感覺：到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。這種句子在春秋戰國也出現過，那就是屈原的《天問》，此后極少再出現。

人生的境界作文4

　　美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。

　　有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學生，在一個放學后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒有發出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了。”他慌張地說。他的校服已經濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

　　也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學習不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。

　　聯系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。

　　隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的'載體，所謂“好風憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？

　　許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。

　　生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。

　　那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？

　　人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學習，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們為之追求所付出的努力與汗水換來的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。

　　不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？

　　所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。

人生的境界作文5

　　在我原來住的居民小區，有幾個退休老人，他們眼里的財務感覺是這樣的：空的食用油桶，8毛錢一個；廢報紙雜志，1塊錢一公斤；舊家電如果能賣，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。

　　和專業的拾荒者不同，他們覺得在樓道里撿到一個礦泉水瓶子是一種快樂、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習慣。

　　居委會的大媽想出了一個新奇的點子，她花了3塊錢買了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來，再埋到更小的花盆里，在街頭賣1塊錢一盆，一天能掙到十幾元。

　　白領是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會心酸。所以，孝順的白領是每月給父母錢的，有條件的還要帶父母去旅游。

　　自己做企業的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒有叫我買單的道理。他們的眼睛里，錢的單位一般是以萬計(也許還會更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創意和這個創意帶來的利潤上，愛琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財類書籍最忠實的讀者。

　　老實說，他們比白領要辛苦，因為他們負的責任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上。可他們一般不會白辛苦，掙的每一分錢，都會打在自己的賬上。

　　在大款的眼里，幾乎就沒有錢。在他們心中，錢只是一種工具，或者是一個概念。他們關心的，是如何在社會上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動靜，錢是他們的工具和玩具。

　　他們和小老板的另外一個差別在于，小老板喜歡圍著明星轉，而明星們總是喜歡圍著他們轉。他們總喜歡說：“能把誰誰包起來嗎？不能也不勉強。”

　　總之，他們不僅掌握自己的命運，同時還掌握著別人的命運。

　　這是粗疏的'分類。

　　在每一大類中，還有成千上萬的小層次、小境界。在同一個境界里進步并不難，難的是超越這個層次，達到另一個境界。

　　人一旦走上社會，就不自覺地進入了屬于自己的那一個境界，形成自己獨有的對錢的計算方法，眼睛里的錢或大或小，影響著他的生活方式和行為。除非有什么會讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機會。但無論是什么，都需要足夠的機智、耐心和運氣，才能讓自己更上層樓。

　　我并不一味贊同每個人都去改變自己的境界，因為只有不同層次的人共存，這個社會才有分工，才能正常運行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標準和生活方式不同，痛苦和快樂也不盡相同，要覺得自己的境界好才行，境界好就是人生好。

　　如果羨慕別的境界，就要付出代價去爭取，否則，會陷入感嘆，欲望不能滿足，人生并不快樂。

人生的境界作文6

　　雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經司空見慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的。可是一種心態了。

　　閑散無事，就開始漫長的思念，往事本沒什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結成了連理，似乎是要故作姿態，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒什么寒冷，偶爾的動彈一下，翻著以前的照片，恢復曾經的記憶。

　　熟悉的陌生，似乎在替換著以前的`朋友，人在不停的認識和熟悉著不同的人，也就有意無意的忘記曾經的人。一種悲哀或是自然之道吧。總要適應新的環境，才能游刃于世，面對這無奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現實的無奈，就翻閱著以前的快樂，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著未來的年輕，自以為的時尚，也只是今天的淡笑。那時的一切，總以為刻骨銘心，可經歷的事多了，也就沒了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經常不停的嘗試的，才可能百態，事故了社會的適應。

　　壓抑著思想的擴展，務實著自己的現實，不要那么多的苦惱，嘔氣著心情的不舒暢，精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經歷，總是認為那時的年輕，是一種人生的難得。走進了社會的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。

人生的境界作文7

　　隨著年齡漸長，世事變遷，從摸爬滾打之中，對人生的感悟也是越來越深刻，越來越真切。我們有太多的無賴、有太多的抱怨、有太多的贊美……人生在世，莫非為生計為功名勞碌奔波，莫非為友情為愛情終生探尋，但最終，很多人都是庸庸碌碌一生，為物所困，為情所累，最后化為黃土一抔。所以啊，人世一遭，無論舟車勞頓還是安步徜徉，無非是人生的一種境界而已。

　　關于“境界”，宋代詞人蔣捷的一首《聽雨》給了非常好的詮釋，這是人生的經典之作。“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”

　　蔣捷的這首詞短短的幾十個字，寫三次聽雨，實際上就把人的一生概括了，人的一生就是：青春的張揚和鋒芒、中年的奔波與勞苦、晚年的凄苦與無奈。

　　人的一生就是如此啊，蔣捷的這首詞道盡了人生的悲歡離合、愛恨情仇。而今聽雨僧廬下……一任階前點滴到天明，“一任”兩個字，意蘊飽含，把人生的悲苦和無奈寫到了無法言說的極致，一任把人生的終結點明了。

　　人生的境界是美麗的，我們要有敏銳的心靈去體會，人生境界也是一種體驗，就像皎潔的月光、沁人心脾的.花香，滋潤著我們的心靈，沁潤著我們的靈魂。

　　人生的境界是超越了我們平凡的生活，每個人都可以提升自己的人生境界，只要你用心去關注生活，體驗生活，在心里了微微顫動一下，或許就有心靈的收獲。面對人生四季，我們懷著一種感激，去體驗那超越平凡的無極之境。

　　悠悠歲月，宇宙之無窮，人生只不過是匆匆過客，不要糾纏于過往，放眼未來，珍惜今天，憧憬明天，演繹好我們每一天的生活，腳踏實地地走好每一步路，使自己的人生更加壯麗多彩。這才是人生所追求的理想境界。

人生的境界作文8

　　心寬是一種處世的哲學，更是一種人生的境界。只有懂得心寬的人，才能收獲真誠；只有懂得心寬的人，其人生之路才會暢通無阻，與人為善，離不開心寬；快樂人生，先從心寬開始。生活中的是是非非，只有心寬的人，內心才能平和，生活才會幸福。法國大文豪雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷。”

　　學會心寬是一種謙和的做人品格，是一種踏實的人生態度。人生就像一陣驚濤駭浪，沖入頂尖則功成名就，但那驚美的一刻短如瞬息，落下來便沉入低谷。所以還不如腳踏實地地去追求屬于自己的一片天空，從簡單的收獲中同樣可以品味到一份真實的喜悅，而這種喜悅會更持久。

　　心寬不是怯懦，而是克服困難的一種理性的抉擇；心寬不是妥協，而是為了更好、更強地站立。一個人學會心寬，便成就了一種寬宏做人的胸襟。心寬不是一種無奈，而是一種力量。

　　心寬猶如冬日正午的陽光，去融化別人心田的冰雪而變成潺潺細流。一個不懂得對自己寬容的人，會因生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。

　　心寬并不是意味對惡人的橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容。是我們在用心來凈化世界，投之以木桃，報之以瓊瑤，心寬像播種泥土中的種子，它會長嫩綠的春芽；心寬像一支插在水中的柳枝，她會在平淡中綻出新綠。誰都可能遇到無可避免的失誤，情勢所迫的無奈，考慮欠妥的差錯，所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點的人們。困其寬廣而容納了狹隘，困其寬廣顯得大度而感人。

　　寬容別人，首先要學會寬容自己。我們得不到別人的理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠張開寬大的臂膀；高山不理解流泉，設置了許多路障，泉水卻記永不停歇，繞過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江大河，奔向浩瀚的大海；太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨著太陽，當太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜，畢竟這個世界是靠“愛”而繁衍生存的！

　　包容對于一個人來說是尤為重要的。在長期的家庭生活中，它是吸引對方、愛情持續的最終力量，它不是浪漫，甚至也可能不是偉大的成就，而是一個人性格的`閃光點。這種閃光點是最吸引人的個性特征，而這種個性特征的底蘊在于一個人懷有的海洋般的包容心。

　　包容能體現出一個人良好的修養、高雅的風度。包容是一篇優美的樂章，可以讓你心情愉悅；包容是一種看透人生的淡定，是仁慈的表現、超凡脫俗的象征，任何的榮譽、財富、高貴都比不上包容。做個包容的人，你就選擇了快樂，你將成為朋友眼中最有風度的人。

　　有了心寬，世界才會更和諧，生活才會更幸福。有了心寬，世界多了一份美好，多了一份愛。寬容別人，就是成全自己的幸福。心寬就像久旱之后的甘霖滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。有了寬容，你的生活會少很多煩惱，多一些幸福；有了心寬，你周圍的世界才會理美麗！

人生的境界作文9

　　人生必將有“舍棄”才會有“獲得”。許多人都渴望著擁有，可是，我們中間有誰能坦然地面對“舍棄”呢？也許大多數人會選擇只得不舍，這可能嗎？殘酷的現實正在告訴我們，只得不舍是不可能發生的事情。

　　連續6年穩居世界首富的比爾蓋茨在上大學時選擇了離開大學，創造了屬于自己的公司，成為了世界首富。比爾蓋茨就是“舍棄”了自己的大學事業，從而“獲得”了成為世界首富的機遇。讓我們來想像一下，如果比爾蓋茨沒有選擇離開大學，去創造屬于自己的公司，也許會成為一個博士后，成為一個科學家。那樣，世界肯定就少了一個有創造性的`大公司和一位非常有前途的商業成功人士。

　　在我們的生活中也常常需要“舍棄”。有一次，我和媽媽下象棋。我越來越占下風了，我艱難地讓我的馬走了最后一步。哈哈，將軍了！我正處于占下風情況，畢竟我占下風怕媽媽識破我的計謀，拿起“車”便沖進了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“車”，中了我的計。我大叫道：“將軍！”媽媽后悔不迭。我挽回了局面，來了個反敗為勝。后來我明白了：其實舍得也是一種投資。

　　你坦然地“舍棄”過嗎？你能做到坦然面對“舍棄”和“獲得”嗎？你能超越“舍得”這個人生境界嗎？你能做到“舍得”這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學會有一種堅強、執著叫放棄；讓我們明白舍棄也是一種明智的做法。

　　舍得是對榮辱成敗的超越；舍得是對名利金錢的抵擋；舍得是比獲取更為艱難的抉擇；舍得是一種更為智慧的處世方式。

人生的境界作文10

　　人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執著方可到達新境界。

　　人生的進步就是在不斷登越一個個臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應如此，在攀登階級中成長，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”就是如此吧。

　　昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路

　　滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風吹落。登高者憑欄遠眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創業求學之初要高瞻遠矚，認清前行的路，且一人承受風雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

　　忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個安靜而充滿個性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨到的精神自由在展現得淋漓盡致。因為她準確的視角與著力點，因為她耐得寂寞進行創作，她的作品才脫穎而出。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　微風習習，殘照當樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨鐘，專一執著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創業求學學中的精

　　神不正合適嗎?在這個過程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?

　　布魯諾是這樣一個人，一個繼承哥白尼“日心說”又不斷發展創新的人。16世紀的歐洲宗教神學充斥各個角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會、法庭屈服或妥協。最終他在長滿鮮花的廣場上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

　　辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達與愛國熱情而且有浪漫的情懷與細膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢中情人莞爾一笑，心中極大的'歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業的不斷探索與追求。

　　明代皇子朱載瑜用他的行動證實這種崇高的精神品質。因為父親受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時閱讀書籍以xx。他堅信“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。”經過十年努力著《音律全書》總結出十二音律法。

　　他們是什得驕傲的成功者，無時無刻不在攀登新的臺階，到達新的高度。堅信腳下踏實地去登越通向夢想舞臺的階級才會成功的“階級理論”。擁有一份執著，據守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

　　每一次登越一個臺階都是一次成長、一次飛躍。學會向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

人生的境界作文11

　　人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機物。

　　人初到人間時，沒有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學習，工作，交友，戀愛，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的職業，做重復單調的事情；為了遵守社會規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來，修行的初等境界是從機器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

　　人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機物修煉到無機物的境界。當沒有欲望時，心中就再無糾結，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進入百毒不侵刀槍不入的'境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機是接近終點時，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文12

　　回顧歷史，浩如煙海。在奔涌不息的歷史長河下孕育著多少希望，凝結著多少對事業無限忠誠的仁人志士；最后又留下了多少傳奇與悲壯！

　　司馬遷——一個因為一部鴻篇巨制《史記》而留名的人。是《史記》帶給人們難以忘懷的敬仰，更確切地說是司馬遷讓《史記》永放光芒。正是一句為朋友辯護的話觸怒了漢朝統治者，他被深深地鎖在那個陰冷潮濕的連老鼠都不屑于棲息的地方。他感謝頭腦中那個光明的聲音喚醒了他，指引著他完成這部經久不衰的《史記》。要是沒有司馬遷對事業的無限熱忱，沒有他忍辱負重的毅力，又哪來今天我們面對《史記》時的無限感慨呢？

　　讀過《紅樓夢》的人恐怕沒有不被它的魅力所吸引的吧！就是這部九十多萬字的小說讓人們無限驚喜，讓人們深深地愛上了文中的那個“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”的`賈寶玉。對文中的奢華艷羨不已，但誰又知道在華麗的文字背后那個“寒酸”的曹雪芹呢？曹雪芹——————一個經歷了大波大折的人。從高貴的翩翩公子到一個衣食無著的落泊貧民，他內心承受著怎樣的波動與震撼呀！記得有位名人說過：“偉大勇敢的人不是敢于走向死亡的人，而是那些敢于面對慘淡的人生茍且偷生的人。”曹雪芹能堅強地活下來，并留給后人一部精彩的文學著作。試想，沒有他對事業的熱愛，沒有他忍受饑寒的耐力，又哪來我們對于《紅樓夢》的珍視與驚嘆呢？

　　《紅樓夢》的魅力是無窮的，不僅激發了雪芹先生的創作精神，還獲得了俞平伯等眾多評論家的青睞。直到面對文革的巨大壓力與眾人的斥責，謾罵，俞平伯依然矢志不渝地熱愛著他研究的“紅學”事業，這是怎樣一種堅貞啊！

　　古今中外這樣的人不勝枚舉。貝多芬在失聰之后依然堅持創作，讓我們聽到了那動人心弦，洶涌澎湃的《命運》交響曲……

　　正是因為他們具有這種不可企及的“人生境界”，才使我們得以發現他們悲苦背后的光輝。

人生的境界作文13

　　接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。

　　“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們融入茶水中，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現實，他使飲茶成為普及的'人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創了一片只屬于自己的心的境界。

　　不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創了一片文學的天空。

　　江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創自己人生的新境界。

人生的境界作文14

　　我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。

　　很多年前在網絡上偶然看到一個句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時只瞟了一眼，沒怎么在意。今天突然想起，感覺有些蘊味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團團轉，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

　　作家就很寂寞。作家的寂寞，體現在對生活獨立的思考。在作家的眼里，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過寂寞地思考、藝術的加工，就是一部作品。

　　所以熱鬧和寂寞，體現了兩種截然不同的生活境界。

　　寂寞的境界，在于風雨過后的淡定與從容。“自古圣賢皆寂寞”，圣賢因其達到的思想高度，常人是無法達到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的'勞動，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。

　　梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》本身就是一本很安靜很寂寞的書，記載了哲學家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。

　　最初接觸網絡論壇時，我有個文友的網名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當時我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現一種層次，在寂寞的人眼里看來，又賦予了它新的含義。

　　一個甘于寂寞的人，能夠靜下心來致力于某項研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。

人生的境界作文15

　　“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風物長宜放眼量”，毛爺爺如是說，“拿得起、放得下”，俗語如是說。總之，話好說，現實中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達些，稍加磨練即領悟到一個較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過不斷的修煉也會有長足進步。天生豁達的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過學習磨練的切身感受。

　　一、“失之坦然”是心態，不是不上進和放棄

　　人生活在物質世界，有需求、有欲望，正當的欲望為人所提倡，如果目標很高通常稱之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實現，尤其是非常想要并經過一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時候評書里說就好像萬丈高樓一腳踩空，揚子江心斷攬崩舟。當年覺得調詞很押韻，成年后失意之時再也沒有覺得這兩句話念起來那么瀟灑，失意時無法用語言描述清楚的。失之坦然就體現在此時的素質上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著鏡子看著自己的樣子喝，現在想起來很好玩，可當年真是不好玩。這時候有朋友、有教你解脫的書最重要，可重要歸重要，一方面覺得應當理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來我總結還要靠心智模式，心智不開，朋友怎么勸，書怎么看都沒用，最關鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時的人就無私了，真愛就是為了對方的幸福。

　　然而對待工作和事業上的磨難，似乎又有所區別，《誰動了我的奶酪》這本書前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無情的剝削，還有天理沒有？這時的失之坦然是心態，又不僅僅是心態。不要著急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢于抗爭，敢于直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強不息，不放棄、不拋棄，誰能笑到最后誰就笑的最好。所以我覺得坦然說的是心態，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。

　　二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭

　　我覺得淡然首先說的是理智，沒有理智無法淡然。沒有理智的淡然應該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過墻角就淡然了差不多。現實中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至于招災禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應當相當的重視，“今天的幸福生活來之不易，我們要好好學習，繼承先烈的遺志，長大才能保衛我們的勝利果實”，記得這是兒時在學校玩經常聽老師教導大哥哥姐姐的詞，等我們上學了就聽不到了，現在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時一次參加單位書法比賽，得了個末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒結婚呢，怎么給了這么個獎品，嘴上這么說其實心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說我剛結婚可沒有這樣全套的，賣給我吧，說完掏出100元錢（市場價大約300），當時我心頭一窄就接過了錢，過后很后悔，當時為什么就不能送給他？心底狹窄沒有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場？陷入深責之中，第二天花掉它買來瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內疚的心情。心底無私天地寬，寫文章經常掉這樣的詩句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪巖500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學日本的全部學費，卻感動很多志士愿意為她出錢。失之得之皆淡然之功。現在我經常教育兒子不要只滿足記住幾個好詞格言，要深刻領悟學以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒有那份淡然的`境界。

　　三、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘

　　爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說可行性大于風險的事情。感覺對必然的理解是關鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭執、矛盾、不愉快就產生了。中國的文字獄差不多也源于此？清風不識字啊，基本上是按照我的解讀來給你的思想作定義。猜忌源于主觀主義，拋棄了主觀主義的才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數人都是在這個環節有問題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運用時的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爺爺的小米加步槍如何做其可行性研討，抗美援朝如何做可研？王永慶進軍塑料行業也是這種情況，他們都是把看起來根本不可能的事情辦成了。看來必然中還包括主觀能動性的成分，要不然毛爺爺老人家怎么在后來把人定勝天推到了歷史的極限？看來只有用成功來衡量過程是否是必然了。

　　說這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實現似乎少有天上掉下個餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說明，有的堅持到底成功了，有的則浪費了青春，似乎有“以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也”。報以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發展規律，最后如膠似漆。而女人主動追求男人，就需要勇氣，需要打破被動的心理，女人主動需要付出更多的心力。比如有人說要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說的是這么回事。

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