人生要讀好三本大書(shū)作文
第一本大書(shū)是無(wú)字之書(shū)，讀無(wú)字之書(shū)讓我們更智慧。無(wú)字之書(shū)，就是生活本身這本大書(shū)。誰(shuí)讀好生活這本大書(shū)，誰(shuí)就會(huì)變得日益聰明智慧起來(lái)，反之就會(huì)腦子越來(lái)越不靈敏，越來(lái)越麻木，越來(lái)越呆，越來(lái)越笨。人的大腦發(fā)育，人的大腦運(yùn)動(dòng)，是離不開(kāi)生活之樹(shù)的潤(rùn)澤和養(yǎng)護(hù)的。這里，生活實(shí)踐既能滿足大腦運(yùn)動(dòng)的有氧需求，也能提供更加豐富的大腦發(fā)育和運(yùn)動(dòng)的刺激。同時(shí)，生活實(shí)踐之于大腦運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，最終體現(xiàn)為大腦對(duì)人生、對(duì)生活的感悟、體驗(yàn)、認(rèn)知，這些又都轉(zhuǎn)化為大腦的靈性。因此，在生活實(shí)踐面前，在生活實(shí)踐的挑戰(zhàn)之中，腦子會(huì)越用越靈，越用越聰明。
第二本大書(shū)是有字之書(shū)，讀有字之書(shū)，讓我們的人生更有意義。有字之書(shū)，就是人類用文字記載下來(lái)的人類社會(huì)古今中外的經(jīng)典之作。今天，我們的高中生讀書(shū)不少，但我們讀的書(shū)通常是教科書(shū)、考試書(shū)、作業(yè)書(shū)，唯獨(dú)缺乏經(jīng)典。為什么我們要閱讀經(jīng)典？――因?yàn)槲覀兪侨祟悾祟愔詾槿祟愂且驗(yàn)槲覀兠靼咨畹囊饬x。正如黑塞所言“閱讀經(jīng)典使我們得以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義。”是的，人生正是因?yàn)橛辛私?jīng)典這本有字之書(shū)才顯得更有意義。
第三本大書(shū)是心靈之書(shū)，讀好心靈之書(shū)，讓人生更加從容淡定。讀好心靈之書(shū)，就是每個(gè)人要讀懂自己，讀好自己，做最好的自己。儒家文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“內(nèi)省”； 用孔子的話說(shuō)，就是要“求諸己”�？墒�，我們今天的我們似乎天天忙得不可開(kāi)交，忙得沒(méi)有心情、沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)腳步，看看自己走過(guò)的路，看看自己留下的腳印，甚至忘卻了是非黑白……學(xué)而不思則惘，一個(gè)人要有思有行，才能走得遠(yuǎn)，走得好！
三本大書(shū)是人生的三重境界，值得我們?yōu)橹冻鲆簧呐�，但人無(wú)完人，金無(wú)足赤，豈能盡如人意？但求問(wèn)心無(wú)愧。阿甘讀不懂有字之書(shū)，但他讀懂了無(wú)字之書(shū)和心靈之書(shū)，其成就照樣令我等仰望；而秦檜、清精衛(wèi)之流熟讀圣賢之書(shū)、無(wú)字之書(shū)，唯獨(dú)不讀心靈之書(shū)，其辱人賤行令后人蒙羞，是的，我們不是圣賢，我們難以遍讀人生的三本大書(shū)，如果一定要作出選擇，我情愿苦讀人生的最后一本大書(shū)――心靈之書(shū)。
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