全國各省市《魚我所欲也》中考試題全解析

時間：2021-06-14 15:34:34 試題我要投稿

全國各省市《魚我所欲也》中考試題全解析

　　1. 安徽省(09) 魚我所欲也(節選)

全國各省市《魚我所欲也》中考試題全解析

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通避。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

　　15.解釋下列加點詞語在文中的意思。

　　(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青汗青：

　　16.翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨賢者有是心也。

　　17.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用/把這一處停頓標示出來

　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

　　18.請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)

　　篇目

　　體現中心(或主旨)的句子

　　共同的追求

　　《魚我所欲也》

　　《過零丁洋》

　　答案：15.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。

　　(各占1分)

　　16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。

　　(每句2分。意思對即可)

　　17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮

　　(各占1分)

　　18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)

　　篇目

　　體現中心(或主旨)的句子

　　共同的追求

　　《魚我所欲也》

　　二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　舍生而取義

　　《過零丁洋》

　　人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　2. 濱州市(09山東省) (二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題。(10分)

　　(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(節選自《魚我所欲也》

　　(乙) 晏子諫景公

　　景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：怪哉!雨雪三日而天不寒。晏子對曰：天不寒乎?公笑。晏子曰：嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!公曰：善，寡人聞命⑤矣。乃令出裘發粟，與饑寒。

　　(選自《晏子春秋》)

　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

　　9.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與得：

　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發粟裘：

　　10.翻譯下列句子。(4分)

　　(1)此之謂失其本心。

　　(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

　　11.文段(甲)中畫線句子強調的是： (2分)

　　12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

　　答案：9.何加：有什么好處。得，通德，恩惠，這里是感激的意思。

　　被：同披，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

　　10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。

　　我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。

　　11.有的人不辯禮義地貪求萬鐘，這就是失去本心義的表現。

　　12.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。

　　3. 赤峰市(09 內蒙古)

　　(四)閱讀下邊兩個文言文語段，完成2126題。(16分)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也?對曰：夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也。

　　(《韓非子·外儲說右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。

　　21.解釋加點的詞語。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( )

　　(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( )

　　(4)其弟子諫曰( )

　　22.翻譯句子。(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

　　25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)

　　26.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)

　　答案：(四)閱讀兩個文言語段

　　21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)

　　(4)他，指公孫儀

　　22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。

　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

　　23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)

　　24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。

　　4. 貴陽市(09貴州省)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　20.解釋文段中加點的詞。(4分)

　　之蹴辯已

　　21.翻譯劃線句此之謂失其本心這個句子。(2分)

　　22.填空：作者用一簞食，一豆羹來進行論證，這屬于的論證方法。文段中著

　　重論述了比更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

　　23.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

　　答案：20、加.之，結構助詞，的。蹴，用腳踢。

　　辯，通辨，辨別。已，停止，放棄。(4分)

　　21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

　　22.舉例義生 (3分)

　　23.鄉為身死而不受與今為宮室之美為之對比;

　　鄉為身死而不受與今為妻妾之奉為之對比;

　　鄉為身死而不受與今為所識窮乏者得我而為之對比;

　　一簞食，一豆羹與萬鐘對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)

　　5. 瀘州市(09四川省)

　　閱讀下列選文，完成69題。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (《魚我所欲也》)

　　6. 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)

　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之蹴：

　　(3)鄉為身死而不受鄉： (4)是亦不可以已乎已：

　　7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)

　　A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)

　　B. 此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)

　　C. 所識窮乏者得我與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

　　8. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　翻譯：

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

　　答:

　　答案：6.(4分)患禍患，災難蹴用腳踢鄉通向，從前已停止(一詞1分)

　　7.(3分)C(C項均譯為代詞的人;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為他的、恐怕;D項分別譯為卻、就)

　　8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(甚于生1分，得生者1分，句子意思基本正確1分)

　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(非獨1分，是心1分，句子意思基本正確1分)

　　9.(3分)人在生與義不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。

　　6. 慶陽市(09甘肅省) (一)閱讀《魚我所欲也》，完成17~21題。(15分)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　17. 下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )

　　A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之

　　C. 得之則生所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受便扶向路

　　E. 宮室之美吾妻之美我者

　　18. 用現代漢語翻譯句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)

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　　(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)

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　　19.孟子提倡的舍生取義曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要珍愛生命，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了見義勇為，敢于斗爭的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)

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　　20.作者為了證明自己的觀點，列舉了不食嗟來之食的事例，請你給本文補充個論據。(2分)

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　　21.儒家認為性相近，習相遠，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的`性差距變大，有人變惡了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)

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　　答案：17、B D

　　18、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　19、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的遇到暴力事件不要反抗的理念，但這種反抗一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是巧為、智為。

　　20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

　　21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

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