歷史典故作文

時間：2024-09-07 18:24:32 歷史典故我要投稿

【通用】實用的歷史典故作文

　　在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的歷史典故作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

【通用】實用的歷史典故作文

歷史典故作文篇1

　　越王勾踐臥薪嘗膽的歷史故事，已經是盡人皆知了。這個歷史故事說的是：傳說在春秋時期的一場戰(zhàn)爭中，吳國打敗了越國，吳軍把越王勾踐包圍在會稽山上，致使越王在走投無路的情況下忍辱求和。從那以后，越國成為吳國的臣國，并受控于吳國。越王勾踐像奴隸一般在吳國宮中服役3年，后來吳王免去了勾踐的罪，讓他回國去了。為了不忘亡國之痛、報仇雪恨，勾踐在屋頂上面吊了一個苦膽，無論是出是進、是坐是站，就連吃飯睡覺，也要嘗一嘗苦膽之味，用來激勵自己的'斗志；他還既不用床，也不用被褥，累了，便睡在硬柴堆砌的“床”上，以此鍛煉自己的筋骨。越國最終滅了吳國，就是因為勾踐這十多年的磨煉并實行了各種得力措施。

　　聞名于天下的不僅僅是越王勾踐臥薪嘗膽的故事，還有1965年12月出土于湖北省江陵望山的一號楚國貴族墓的越王勾踐青銅劍。考古工作者在挖掘的時候發(fā)現在墓主人身體的左手邊，有一柄裝在黑色漆木箱鞘內的名貴青銅劍。青銅劍與劍鞘吻合得十分緊密。拔劍出鞘，寒光耀目，而且毫無銹蝕，刃薄鋒利。試之以紙，20余層一劃而破。劍全長為55、6厘米，其中劍身長45、6厘米，劍格寬5厘米。劍身滿飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲繩纏縛，劍首向外形翻卷作圓箍，內鑄有極其精細的11道同心圓。專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。

　　現代的擊劍運動用的劍則與中國古代的寶劍有很大區(qū)別，它比的不是劍的鋒利程度，而是用劍技巧。為了滿足人們對擊劍的愛好和需要，又不至于傷害生命，劍身一般較短，并且是呈菱形或長方形的鈍頭，分為重劍，花劍和佩劍三種。運動員穿戴擊劍服裝和護具，在擊劍場上以一手持劍互相刺擊，被先擊中身體有效部位的一方，為被擊中一劍。

歷史典故作文篇2

　　綽號之中見端倪

　　北宋大臣王珪的'綽號是“三旨宰相”，他執(zhí)掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取圣旨”、“領圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時行政院會議時，常閉目養(yǎng)神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

歷史典故作文篇3

　　高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　莊周夢蝶

　　戰(zhàn)國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

　　傾國傾城

　　漢武帝時，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂懧迳裉に校嫠屏糇阚E之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主�？謬坪�，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風起�！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的.才女。

　　柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮�！币浴扮R花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。”后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。

歷史典故作文篇4

　　事例內容

　　戰(zhàn)國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強，于是委派商鞅實施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金�！�

　　不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準是有人在開玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的.諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國的農業(yè)生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統(tǒng)華夏。

歷史典故作文篇5

　　茶，在中國有悠久的歷史，它傳承了中國古老文化。古人云：女人如茶，男人如水。中國古代四大美人好比中國四大名茶。

　　西施，春秋戰(zhàn)國時期出生在越國，有沉魚之貌。越王勾踐施美人計，獻西施于吳王，讓其從此沉溺于酒色不能自拔，終于打敗吳國。西施一生浸透悲苦、屈辱，為此有的人把她比做“龍井”。龍井是我國第一名茶，品龍井時，口齒生香，略有些苦澀，這苦澀正如西施悲劇的一生。

　　王昭君，漢宣帝時的一個宮女，自愿代公主出嫁匈奴，她為漢、蠻兩方友好相處獻出了一生。有的人把她比做“烏龍茶”，烏龍茶因生長環(huán)境惡劣，采集困難而馳名中外。王昭君不畏艱險，能在塞外那樣的條件下生存，這正如烏龍茶的特質——生于懸崖，留香于人間。

　　貂禪，漢朝大臣王充的養(yǎng)女，能歌善舞。貂禪為了報答王充的養(yǎng)育之恩，離間了董卓與呂布的'關系，借呂布殺了董卓，但最后卻還是未得善終。有的人把她比做“茉莉花茶”，茉莉花茶又叫做“報恩茶”，它有色綠、味醇、形美、香郁的特點。

　　楊玉環(huán)，又名楊貴妃，雍容華貴，唐朝第一美女，風姿萬方，她的美貌有“閉月”之稱，但也改變不了她悲慘的結局。有人把她比做“白牡丹茶”，這種茶為手工扎制名茶，其外形如牡丹色澤白而得名。牡丹，花中之魁，正如楊玉環(huán)人中之鳳。

　　這四大美人都是空前絕后的，而古往今來，多數女人都是相貌平平。但容貌平平，品行高雅的女人，依然是一杯耐品的茶。

歷史典故作文篇6

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個叫李汰的主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧。”第二天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

　　反思一些領導干部違規(guī)違紀，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認為做事很隱蔽，手段很高明，不會出問題。(

歷史典故作文篇7

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的`強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》�？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽平鎮(zhèn)東南十公里處�，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。