關于歷史典故
在我們平凡的日常里，大家對典故都不陌生吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。都有哪些經典的典故呢？下面是小編為大家整理的關于歷史典故，歡迎閱讀與收藏。
歷史典故 1
據文字記載，中國桂花樹栽培歷史達2500年以上。春秋戰國時期的《山海經·南山經》提到的招搖之山多桂。《山海經·西山經》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗”。《呂氏春秋》中盛贊：“物之美者，招搖之桂”。東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐”。由此可見，自古以來，桂就受人喜愛。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，并成為美好事物的象征。《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹奇花兩千余種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，并具一定規模。
晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為天朝古都，南朝齊武帝(公元483-493年)時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。《南部煙花記》記載，陳后主(公元583—589年)為愛妃張麗華造“桂宮”于庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，并使張妃馴養一白兔，時獨步于中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳說已相當普及，說明早在2000多年前，中國就把桂樹用于園林栽培了。現陜西漢中市城東南圣水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主干直徑達232厘米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。
唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十余株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先后引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。
桂花的神話傳說不斷出現，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的.桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛主席的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出于這一典故。
唐宋以后，桂花已被廣泛用于庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香云外飄”的著名詩句，故后人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄桿旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”說明在玉色的臺階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。
歷史典故 2
貞觀六年，公元632年的陰歷9月29日，唐太宗李世民來到慶善宮舉行宴會，而且還在宴會上吟詩作賦，有娛樂節目，參與宴會的不是皇親國戚，就是一起打天下的功臣，慶善宮是李世民出生的地方，選擇這樣的宅子舉辦宴會，也可以說是比較隨和的私人宴會。
當然，氣氛隨和不等于隨便，排座次就有講究。當時參與宴會的.有同州刺史尉遲敬德，就是隋唐名將尉遲恭。尉遲將軍的分量大家是知道的，在唐太宗開創江山的武將當中，尉遲恭和秦叔寶、程咬金等都是位置居前的大功臣，李世民當年被單雄信追殺的時候，是尉遲恭及時出馬救主，將單雄信打下馬，讓李世民免了一難。這個不僅“說唐”里有，正史里也有。
然而，這天居然有人坐在尉遲恭位置的上頭，老尉遲將軍講話很不講客氣，沖著那人吼：“你立了什么功勞，居然敢坐在老子上面。”
坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來好意勸解，沒想到尉遲恭不領情，掄起拳頭對著李道宗一頓狂扁，尉遲將軍一手好拳棒，李道宗不一會就滿臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。
李道宗是唐太宗堂弟，也是大唐的開國功臣，李世民看著自己的老部下毆打自己的堂弟，那滋味不好受，于是宴席也不開了，很不高興地打道回府。
李世民沒有公開處分尉遲老將軍，而是私下里給他上了一堂歷史課：“我過去對漢高祖誅殺功臣的事，是持否定態度的，我誠心誠意地希望和你們這幫文武功臣一起保守這富貴美好的生活，子子孫孫綿延不絕。不過，今天你是鬧得過分了點，你任職以來，不良記錄也不少，看老兄你的表現，我才明白漢高祖殺韓信，將彭越剁成肉末，也不能說全是漢高祖的錯。咱們大唐立國，講究法度，其實就是賞與罰。你該有什么待遇和恩寵都給你了，非分的你就不要去癡心妄想了。希望老兄你好好自勉，努力加強修養，不要到時候后悔都來不及。”
尉遲恭天不怕地不怕，但還是怕老大，從此，他就收斂了很多。史載他后來天天在家里練仙丹打坐，安享晚年。
唐太宗這番話多少帶點威脅，然而他對待老下屬的方法還是很得體的，他沒有選擇在公共場合批評，照顧了尉遲恭的面子，選擇在私下里進行教育，讓他明白事情的嚴重性，也沒有直接說要如何處理，而是引用歷史上的往事進行旁敲側擊，可以說仁至義盡，對得起尉遲恭的功勞，也對得起大唐的法度。
歷史典故 3
每年農歷四月間，公歷5月6日前后太陽到達黃經45°時開始。民間習慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區氣候溫暖，莊稼生長漸旺，多進行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤。”并以立夏日之陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱“立夏節。”
“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。那么，關于立夏的由來有什么呢?
在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達對豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官有關立夏的歷史典故有關立夏的歷史典故。
江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦里說：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也說：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”
在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的'習俗。有的地方還有立夏日稱人的習俗。
立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則說“立夏“稱人”秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數打到大數)，不能外打里。
民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃
阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什么本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。
立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。
歷史典故 4
千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆時期，是清宮中規模最大，與宴者最多的盛大御宴，其影響力比現在的春節團拜會要大的多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千叟宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國七十歲以上老人兩千四百一十七人。后來雍正、乾隆兩朝也舉辦過類似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。適逢清朝慶典，乾隆帝為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴。宴會場面之大，實為空前。被邀請的老人約有三千名，這些人中有皇親國戚，有前朝老臣，也有的是從民間奉詔進京的老人。在座老人中有不少是飽學鴻儒，當眾吟詩聯句，即席用柏梁體選百聯句被史官記錄入史。乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時推為上座的是一位最長壽的老人，據說已有141歲。當時乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個對子，“花甲重開，外加三七歲月;古稀雙慶，內多一個春秋。”根據上聯的意思，兩個甲子年120歲再加三七二十一，正好141歲。下聯是古稀雙慶，兩個七十，再加一，正好141歲。堪稱絕對。
這場酒局體現出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的.免費滿漢全席，所有皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐后，一邊說著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲。據說暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的老人不在少數。千叟宴這場浩大酒局，被當時的文人稱作“恩隆禮洽，為萬古未有之舉”。
歷史典故 5
六月初，張憲和姚政率前軍與游奕軍直抵光州，往東北的順昌府方向疾進。由于順昌府于十二日解圍，張憲便揮兵折向西北，擊破敵軍，襲取蔡州，為岳家軍此次大舉北伐，舉行了一個奠基禮。岳飛當即委派馬羽鎮守蔡州。
牛皋的左軍也接著出戰。十三日，在京西路打敗金軍，兵鋒直指汝州。牛皋率左軍攻克他的故鄉魯山等縣，又揮師東向，同大軍會合。
二十三日，統領孫顯在蔡州和淮寧府之間，大破金朝裴滿干夫長的部伍，實際上是對淮寧府作了一次試探性的軍事偵察。
閏六月，岳家軍經過集結和準備后，又發起新的更猛烈的攻勢。
十九日，同提舉一行事務、前軍統制張憲指揮傅選等將，在離潁昌府四十宋里的地方，同金朝的韓常軍對陣。韓常軍被殺得落花流水，潰不成軍。張憲麾軍追奔逐北，在二十日奪取潁昌府城。
二十五日上午，踏白軍統制董先得悉金軍自本府長葛縣(今河南長葛市)來犯，即同游奕軍統制姚政出城迎敵。在城北的七里店，金酋鎮國大王、韓常和邪也孛堇率六千余騎，已經擺開軍陣。顯然，由于得到開封府金軍的增援，韓常企圖奪回潁昌府城。董先和姚政率部分頭直搗敵陣，雙方激戰一個時辰，金兵終于敗退。岳家軍追殺三十幾宋里路，方才收兵。張憲麾軍收復開封以南地區，戰果輝煌;另一支岳家軍，則在提舉一行事務、中軍統制王貴的`指揮下，又接著向開封府以西的地區進軍。
一十五日，王貴派遣的將官楊成等率兵前往鄭州。金軍萬夫長漫獨化帶五千余騎出城迎戰，岳家軍掩殺敵人，一鼓作氣，攻克鄭州。二十九日，準備將劉政又率兵突入開封府中牟縣(今河南中牟縣)，夜襲漫獨化的營寨。岳家軍殺死很多敵人，奪得三百五十多匹戰馬，一百多頭騾、驢，還有大量衣物器甲，漫獨化本人生死不明。
中軍副統制郝晸統領軍馬，直指西京，在離河南府城六十宋里外扎營。金朝河南知府李成手下有七千多“番人”，三千多“食糧軍”，五千多匹戰馬。七月一日，李成發幾千騎前來挑戰。郝晸命將官張應和韓清指揮馬軍迎頭痛擊，神速地追殺到西京河南府城下，郝晸也鼓率全軍為后繼。李成心膽俱裂，連夜棄城狂逃。岳家軍于翌日光復了西京河南府。在不足半個月的時間內，岳家軍凱歌猛進，席卷京西，兵臨大河，勝利地完成了掃清開封府外圍的作戰計劃。
歷史典故 6
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關守將，后投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立于世的精神。
與薛丁山的相知相識
隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權，建立了唐朝。由于治理有方，國力強盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。
當時，鎮守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風刮倒的營帳旗桿，在唐初是東征西戰中一位勇猛強悍的老將。
為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發兵西征，當大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準備廝殺時，只見薜仁貴身披戰袍，手持方天畫戟，英姿勃發，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領深感薜仁貴久經沙場，武功高強，非等閑之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關”這一美傳的由來。
當薜仁貴回師白虎關(在今安西與柳園之間)休整時，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內突然顯現白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。
樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領，并不依附唐軍，只因為西突厥不斷東侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉戰天山南北過程中，配合唐軍確實打了不少勝仗，表現非常英勇，不僅為唐軍弘揚了軍威，也為后人留下了不少生動感人的傳說，像在東天山煥彩溝點將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰，最后流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進南山口不遠，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因為從這里越往山里走，天氣會越涼，若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進行了點將換裝，并為死難將士在這里準備了棺木。當時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。
沙山藏營則是說樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰斗打得非常激烈，結果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營當時先扎營于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風天或者有人上山滑沙，沙山就會發出各種響聲，音量隨著震動大小變化不同，時而像戰鼓雷鳴，時而像戰馬沖鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現，若幻若真，人們說這是長眠在沙山下的征戰將士忠魂不散。其實呢，仔細想想，這不過是人民群眾把古代征戰將士為國捐軀的愛國主義精神總愿同大自然的物理現象相結合罷了，以表達后人對傳說中的遠征將士的一種緬懷之情。
樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關于樊梨花的傳說便都發生在這樣一個歷史背景上。
關于樊梨花的身世，民間的傳說多數認為和她的`出生有關。說她出生之時就因有人預言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養她長大的同時，教會了她移山倒海的法術。也許是因為人的天性，18歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統思想并抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因為反唐而被人們記住名字的薛剛。
歷史典故 7
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。恐國破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的.才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。”后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。
歷史典故 8
廉頗負荊請罪
秦昭襄王一心要使趙國屈服，接連侵入趙國邊境，占了一些地方。公元前279年，他又耍了個花招，請趙惠文王到秦地澠池(今河南澠池縣西，澠音miǎn)去會見。趙惠文王開始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。
趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險。他叫藺相如隨同他一塊兒去，讓廉頗留在本國輔助太子留守。
為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送，相國平原君帶兵幾萬人，在邊境接應。
到了預定會見的日期，秦王和趙王在澠池相會，并且舉行了宴會，高興地喝酒談天。
秦昭襄王喝了幾盅酒，帶著醉意對趙惠文王說：“聽說趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個曲兒，給大伙兒湊個熱鬧。”說罷，真的吩咐左右把瑟拿上來。
趙惠文王不好推辭，只好勉強彈一個曲兒。
秦國的史官當場就把這事記了下來，并且念著說：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池相會，秦王令趙王彈瑟。”
趙惠文王氣得臉都發紫了。正在這時候，藺相如拿了一個缶(音fǒu，一種瓦器，可以打擊配樂)，突然跪到秦昭襄王跟前，說：“趙王聽說秦王挺會秦國的樂器。我這里有個瓦盆，也請大王賞臉敲幾下助興吧。”
秦昭襄王勃然變色，不去理他。
藺相如的眼睛射出憤怒的光，說：“大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大，可是在這五步之內，我可以把我的血濺到大王身上去!”
秦昭襄王見藺相如這股勢頭，十分吃驚，只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。
藺相如回過頭來叫趙國的史官也把這件事記下來，說：“某年某月某日，趙王和秦王在澠池相會。秦王給趙王擊缶。”
秦國的大臣見藺相如竟敢這樣傷秦王的體面，很不服氣。
有人站起來說：“請趙王割讓十五座城給秦王上壽。”
藺相如也站起來說：“請秦王把咸陽城割讓給趙國，為趙王上壽。”
秦昭襄王眼看這個局面十分緊張。他事先已探知趙國派大軍駐扎在臨近地方，真的.動起武來，恐怕也得不到便宜，就喝住秦國大臣，說：“今天是兩國君王歡會的日子，諸位不必多說。”
這樣，兩國澠池之會總算圓滿而散。
藺相如兩次出使，保全趙國不受屈辱，立了大功。趙惠文王十分信任藺相如，拜他為上聊，地位在大將廉頗之上。
廉頗很不服氣，私下對自己的門客說：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有什么了不起?倒爬到我頭上來了。哼!我見到藺相如，總要給他個顏色看看。”
這句話傳到藺相如耳朵里，藺相如就裝病不去上朝。
有一天，藺相如帶著門客坐車出門，正是冤家路窄，老遠就瞧見廉頗的車馬迎面而來。他叫趕車的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車馬先過去。
這件事可把藺相如手下的門客氣壞了，他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。
藺相如對他們說：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個勢力大?”
他們說：“當然是秦王勢力大。”
藺相如說：“對呀!天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國，我就敢當面責備他。怎么我見了廉將軍倒反怕了呢。因為我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國。就為了這個，我寧愿容讓點兒。”
有人把這件事傳給廉頗聽，廉頗感到十分慚愧。他就裸著上身，背著荊條，跑到藺相如的家里去請罪。他見了藺相如說：“我是個粗魯人，見識少，氣量窄。哪兒知道您竟這么容讓我，我實在沒臉來見您。請您責打我吧。”
藺相如連忙扶起廉頗，說：“咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我，我已經萬分感激了，怎么還來給我賠禮呢。”
兩個人都激動得流了眼淚。打這以后，兩人就做了知心朋友。
歷史典故 9
東窗事發(秦檜)
宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計，以害民族英雄岳飛。據傳，檜先于帝前誣飛謀反。時有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決?”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉?君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎?”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請道士為其招魂。道士作法時，見熺與檜偕已故諫議大夫萬俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：“煩傳語夫人，‘東窗事發’矣!”
風聲鶴唳(苻堅)
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領8萬精兵迎戰。苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎?”秦軍內部討論時，眾將領都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。
口蜜腹劍(李林甫)
李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”
李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢?別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的.臣子，反而對適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。
就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他一直做了十幾年宰相。
雞犬升天(劉安)
西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。
淮南王劉安看了許多書，偏偏對道教的書籍入了迷。產生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪有仙方神術的道人。
有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，于是就去尋找八公。沒想到八公四處云游，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。
劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在云端了。
劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。
高山流水(俞伯牙)
春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?"
二人于是結為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
韋編三絕(孔子)
春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”
破釜沉舟(項羽)
秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉西南)，并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上，項羽為副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，于是要求進軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰后待秦軍力竭之后才進攻。但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。于是將士們則擁項羽為上。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒有一點后退的打算。正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。
后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰，決心很大。
病入膏肓(蔡桓公)
春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，秦國的名醫到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
歷史典故 10
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。
琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的`窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
歷史典故 11
孟嘗君，本名叫田文,雖然出生在王侯之家，父親靖郭君田嬰是齊威王的兒子，也是齊宣王同父異母的弟弟，但是因為他的母親只是一個小妾，他又出生在五月五日這個不吉利的日子，因此曾經差點便被父親丟棄了。還是她的母親不忍遺棄曾經的.孩子，田文才能活下來。在田文長大之后，他的才能和智慧逐漸顯現出來，父親也慢慢消除了對他的偏見，最后田文通過自己出色的表現戰勝了他的四十幾個兄弟，繼承了父親的爵位。
田文在繼位之后，廣納賢士，給予他們最好的待遇，因此有很多的人都來投靠他。但是這并不代表他對所有來投靠他的人都是一視同仁。有一次，田文因為瞧不起自己門客中的一個人，因此便想著要趕他走。這時另一個門客魯仲連勸說他：猿猴如果離開樹木在水上肯定沒有魚鱉游的快，良馬攀登巖石肯定比不過狐貍......可見一個人如果舍棄長處而使用短處，肯定是做好事情的。你現在派他去做他不擅長的事情，做不好就說他愚笨，因此便要拋棄他。如果他將來怨恨你而對你進行報復，這哪里是治理國家和教導百姓的方法呢?”田文聽了之后，便打消了趕走門客的想法。
這個故事主要告訴我們每個人都自己的優勢和劣勢，沒有必要去做自己不擅長的事情，而應該找到自己的長處，這樣才能走向成功。
歷史典故 12
事例內容
戰國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，于是委派商鞅實施變法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的`南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”
不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準是有人在開玩笑呢。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以后，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統華夏。
歷史典故 13
戰國末期，秦國日益強盛。秦昭王見楚王無道，國力衰微，有機可乘，立即命大將白起攻打楚國。不久，楚國京城陷落，接著白起又在山西上黨地區的長平大敗趙軍。秦軍軍威大振。
長平之戰后，白起又率得勝之師，移兵魏國，將魏國京城大梁鐵桶般地圍了起來。魏國朝野一片驚慌，不知如何是好。魏王召見蘇厲向他請教。
蘇厲說：“秦國早就有滅掉六國的打算，事情很難辦。不過，我愿意去見周天子，也許周天子能阻止秦國繼續用兵。”魏王聽了蘇厲的話，心中升起一線希望。
蘇厲馬不停蹄地趕到周天子住的洛邑，對周赧王說：“白起善于用兵，秦昭王派白起攻占了楚國，又連敗趙國、韓國，目前又將魏國京城大梁圍住。如果大王您再不制止，只怕周朝的天下有傾覆的危險。”
周赧王覺得蘇厲說得挺對，就派人對白起說：“如今將軍已經立下了大功，應當馬上托病退兵，急流勇退，不然一旦戰敗，就前功盡棄了。”
白起根本不把周朝使者的話當回事，仍然對魏國發動猛烈的`進攻，結果大獲全勝。
可是，白起雖然為秦國立下汗馬功勞，秦昭王后來卻聽信讒言，不僅罷了白起的官，還逼迫他自殺。白起果然是前功盡棄。
◎成語釋義
形容以前的努力全部白費。
◎故事出處
《史記·周本紀》：“今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。”
◎出處譯文
現在您又帶兵出塞，路過東西兩周，背對韓國，攻打大梁，一旦戰敗，就前功盡棄了。
歷史典故 14
煮酒論英雄
曹操一個人喝著悶酒，想了半天，請劉備來喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易啊；另一方面心里也發毛，為什么請我喝酒？喝酒時最容易漏嘴，得小心點。
有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個問題：玄德兄，你說這年頭誰是英雄？
劉備心里想：我肯定是英雄，只是現在不得已。但劉備不敢說，說了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。
繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說：別繞了！這年頭真正的英雄人物就是你跟我。
天上轟隆一聲打了個巨雷。劉備呆呆地看著曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。
曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的`聲音，就問劉備：怎么啦？
劉備趕緊把筷子撿了起來，順口說了句：這么大的雷，嚇死我了。曹操哈哈一笑：大丈夫怎么可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是圣人，他也怕打雷，別說我了。
此時張飛關羽兩人怕曹操會殺劉備，闖了進來。見劉備沒事，關羽連忙掩飾說自己來舞劍助興。曹操說：這又不是鴻門宴。然后斟酒讓他們壓驚。后來三人一起出來，劉備說：我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸無大志，沒想到剛才曹操竟說我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說自己怕打雷掩飾過去了。關羽張飛佩服得不得了。
歷史典故 15
【詞匯】白虹貫日
【注音】bái hóng guàn rì
【釋義】白色的長虹穿日而過。古人認為人間有不平凡的事，就會引起這種天象的變化。后引義為有較大變革發生之前上天所降示的吉兇之征兆。實際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學現象。 “虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。
【出處】《戰國策·魏策四》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”
【示例】1、當代·殷謙《天廷秘傳》：“卻說三界初定，天斗靜養數日，精氣旺盛。時，女媧奉召前往玉京宮覿見天斗，為玉京宮美景折醉，但見玉京宮外云蒸霞蔚，白虹貫日。”(殷謙·《天廷秘傳》第二回)2、且休說～，青龍藏池。(元·王實甫《麗春堂》第二折)
【用法】主謂式;作謂語、定語;形容異常的現象。 金庸小說《笑傲江湖》中華山派的劍招
【成語故事】戰國時期，韓國大臣嚴遂與相國韓傀結下怨仇，他到齊國去找屠狗為業的聶政去刺殺韓傀。聶政待母親去世后，為報答嚴遂的'知遇之恩，就獨身仗劍闖入戒備森嚴的韓傀府并刺殺了他，然后自我毀容自殺，傳說當時有白色的長虹穿日而過。
歷史典故 16
【出處】《新唐書·魏征傳》。
【釋義】指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
【歷史典故】
魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因為只片面地聽信少數人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達。”唐太宗聽了，十分贊成。
【成長心語】
唐太宗因為善于納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的.時候，也應該認真聽取各方面的意見，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會作出錯誤的判斷。一個兼容并包的人，無論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所說：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。”一個人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。
歷史典故 17
關羽斬顏良誅文丑故事
關羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國演義》中的一個情節，講述的是曹操和袁紹在白馬對峙時，曹操營中大將關羽斬殺了袁紹陣營兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰前，帳營中的謀士曾告誡袁紹說，顏良的性子有些急，不能單獨讓他帶兵出戰。
但是，袁紹沒有聽從該謀士的意見，一意孤行地讓顏良去進攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的后方。于是，袁軍會分散兵力入駐延津，如此一來曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計謀，當顏良距離白馬十公里時候，已經看見曹軍在前方。顏良震驚之余，倉皇準備迎戰。曹操派遣張遼和關羽攻打袁軍，關羽騎馬走到隊伍前方，看見對方將領顏良。關羽騎著馬沖入袁軍，還沒等顏良反應過來，關羽已經沖到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬般悲痛。決心前去與關羽交戰，為好友顏良報仇。文丑與關羽大戰數個回合后，文丑感嘆對方實力太過強大，于是文丑駕馬沿河而逃。關羽哪里肯放過文丑，關羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的`時候，關羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。
《三國演義》中“關羽斬顏良誅文丑”是全文經典的一個故事橋段，后來讀者認為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關羽誅殺。
歷史典故 18
【出處】（清）吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回。
【釋義】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。
【歷史典故】
東晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位，晉將石勒聞訊后，打算消滅王浚。但王浚勢力強大，石勒恐一時難以取勝，于是決定采用欲擒故縱之計。石勒派門客帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚，并寫信給王浚說：“現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝。”王浚信以為真。正在這時，王浚有個叫游統的部下，伺機反叛王浚，并想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將首級送給王浚，讓王浚大為感動。
公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，民怨沸騰，軍心浮動，便親自率領部隊攻打幽州。這年4月，石勒的.部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來擁戴他稱帝，哪里會想到應戰，等到他突然被石勒將士捉拿時，才如夢初醒。
【成長心語】
欲擒故縱是對待暫時強大的對手的有效策略，本意在攻擊，卻故意表現出順從，使對手解除對自己的防備，等其陷于不利時再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故縱中的“擒”是目的，“縱”是方法。古人有“窮寇莫追”的說法，實際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，他就會集中全力，拼命反撲，不如暫時麻痹敵人，慢慢地、滲透式地使敵人喪失警惕，松懈斗志，然后再伺機而動，殲滅敵人。
歷史典故 19
典源出處
《戰國策 ·齊策二》：“楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：‘數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。’一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：‘吾能為之足。’未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足。’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。” 《史記·楚世家》亦載，文略異。
釋義用法
幾個人比賽畫蛇來飲酒，其中一人先畫成，見他人未成，又給蛇添上腳，而后成的人認為這不能算是蛇，因而奪去了他的'酒。后以此典形容做多余的事，反而不恰當，沒有益處。
用典形式
【畫蛇】 明 ·湯顯祖：“太守只知鴻雁美，將軍數奏畫蛇功。”清 ·錢謙益：“左官才子似長沙，杯酒相逢笑畫蛇。”
【蛇足】 宋·陳與義：“萬里平生幾蛇足，九州何路不羊腸。”
【安蛇足】 唐·韓偓：“謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎須。”唐 ·李商隱：“勸君莫強安蛇足， 一Y芳醪不得嘗。”
【畫蛇足】 宋·蘇軾：“從來自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋。”
【畫添蛇】 明 ·徐渭：“兒女一生夢養虎，行藏四足畫添蛇。”
【蛇有足】 唐·劉兼：“失手已慚蛇有足，用心休為鼠無牙。”
【蛇安足】 宋·陳與義：“身謀共 悔蛇安足，理遣須看佛舉拳。”
【畫蛇著足】 唐·韓愈：“畫蛇著足無處用，兩鬢雪白趨埃塵。”宋 ·曾鞏：“屠龍破產習已妄，畫蛇著足棄未能。”
【安足不成蛇】 宋·蘇軾：“明日失杯君莫怪，早知安足不成蛇。”
歷史典故 20
晏殊誠實守信
古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的。
北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反
他在接受皇帝的復試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱贊他既有真實才學，又質樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。
晏殊受到皇帝的'賞識和重用的故事說明，
一個人為人的誠實，表里如一，不弄虛作假，
對于取得別人的信任是多么的重要啊!
歷史典故 21
一日千里
戰國時期，燕國太子丹在趙國做人質時，與同在趙國做人質的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。
后來，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質，原本以為可以得到嬴政的優待。不料，嬴政不但沒有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找機會逃回了燕國。回國后，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無法與秦國抗衡，更別說實現太子丹復仇的愿望了。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂愁萬分，于是就向他的'老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武說：“我有一個好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說：“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞。”田光聽了，一言不發，拉著太子丹走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：“這是一匹良馬。在壯年時，它一天可以跑千里以上，等到衰老時，卻連劣馬都跟不上了。您說這是為什么呢?”太子丹說：“那是因為它精力不行了。”“對呀!您聽說的關于我的情況，都是我壯年時候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接著說：“雖然有關國家的大事我已無能為力，但我愿向您推薦一個人——荊軻，他能夠承擔這個重任。”
后來，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。
歷史典故 22
周幽王姬宮涅是西周的最后一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火臺，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運和國家的'前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
歷史典故 23
【注音】
lǎo lái yú qīn
【出處】
《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七直，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒啼。”
【解釋】
指孝養父母的子女
【用法】
作賓語、定語；指孝敬父母
【成語典故】
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時自己跌了一跤，為了不讓二老擔心，于是他模仿小孩子啼哭的.“嗚嗚”聲，二老大笑。
【典源】
《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七直，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒啼。”此事亦見于《太平御覽》卷四一三引師覺授《孝子傳》。曹植《靈芝篇》謂：“伯瑜年七十，彩衣以娛親。”此或借老萊子事言韓伯瑜之孝。韓伯瑜孝順父母未見有彩衣娛親事的記載。
《說苑·建本》：“伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？’對曰：‘他日俞得罪，笞嘗痛，今母之力不能使痛，是以泣。’”韓伯瑜孝順父母事，今見戴者只此。王應麟《困學紀聞》引曹植上詩后謂，彩衣娛親，“今人但知老萊子，不知伯瑜。”說或未當。后人征引，俱為老萊子事。
歷史典故 24
蜀漢后主劉阿斗的的`歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？
一 先從隆中對策說起。當時諸葛亮為劉備定下的最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無疑為劉備完成霸業提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權沒有想到呢?其實二人未必沒有想到這一點，只是曹操、孫權二人都無皇室血統，根本不可能打這個旗號去創業，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會起疑，“丞相說的興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長城!
二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮時期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無非是貪戀女色、聽信幾句謠言，尚未構成大錯。試問諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經得起這一大動?如此一來，反倒天了自家風險。
三 諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無能，不能完成大業。那么他若廢了劉禪便說明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會為此自毀前程。
四 諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒興趣，還是白搭。
歷史典故 25
董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。
他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧’苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬余人。后來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟貧民，故又有虎守杏林之正是由于董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的.百姓在董奉羽化后，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。
后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
歷史典故 26
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態度和藹可親。指態度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個月后便向周公匯報了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的'生活，人民才能歸附。”
【成長心語】
謙和，是一種人格之美，永遠散發著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
歷史典故 27
戰國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因為貧窮已經快活不下去了，于是他便來到當時的“戰國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當時處于自己的仁德，他還是答應了馮諼的.請求。
來到孟嘗君的家里后，因為家里的辦事人員認為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點剩菜剩飯打發他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的要求。其實馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業。
這個故事個我們的啟示是，作為一個領導人，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于下屬的要求應該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的各種要求都能及時滿足他。正史因為有了這樣的領導，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。
當然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當的人和事上，這樣才能成就自己的最大價值。
歷史典故 28
典出漢·朱浮《與彭寵書》。
秦朝時，我國東北的遼東(今遼寧省西部)一帶的農戶都十分喜歡養豬。這里的豬體圓膘壯，渾身墨黑，十分惹人喜愛。因此人們都把豬稱為黑豬。
有一天，有一家農戶出了一件奇事，引起了轟動。
原來，這家農戶的一頭母豬生了八頭豬崽子，七頭豬崽子渾身黑色，沒有什么異樣，但其中有一頭身子是黑的，頭卻是白的。
村民們對此議論紛紛，認為這一定是一頭極為珍貴的異獸，應該把它去進貢給皇上。
這進貢的重任當然地落到了白頭豬主人的頭上，主人便把白頭豬裝在背簍中，長途跋涉，千里迢迢地向都城咸陽而去。
他一路跋山涉水，千辛萬苦地走到了河東(今山西省西部)。一天，他在一個農戶家歇宿，主人問他進京干什么，他如實說了。這主人看了他的白頭豬，哈哈大笑說：“一只白頭豬，有什么希罕。不用說白頭豬，我們這里全身白的豬也多著呢!”
這主人將他帶往自己養的'豬欄。豬欄中有十幾只豬，果然有好幾只豬全身都是白的。
白頭豬的主人滿臉羞慚，便不再往京城，告辭了農戶回到家鄉。村里人見他又把白頭豬背了回來，紛紛詢問他怎么回事，他說：“河東白色的豬很多，我們的見識真是太少了!害我白白走了這么多路!”
后來，“遼豕白頭”這一典故，用來表示因見識淺薄而羞慚;或形容少見多怪。
歷史典故 29
“從善如流”指聽從好的、正確的意見，就像流水向下那樣迅速、自然。
鄭國是春秋時的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的'蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國。
對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!
從善如流典故：
晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人。’求善也夫!作人，斯有功績矣。”是行也，鄭伯將會晉師，門于許東門，大獲焉。聲伯如莒，逆也。
鄭國是春秋時的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國。對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!
歷史典故 30
漫漫歷史長河，那些五陵裘馬達官貴胄御用文人輕薄后生，都早已隨波逐流湮滅于浩浩蕩蕩的歷史長河，成為匆匆過客而云消水逝，有的甚至連一個泡沫一絲殘跡都未曾留存。而今，杜子美流傳至今的詩文佳作，如火炬照亮了廣袤無垠深藍唯美的天海。
談起杜甫，不少人心中只是“詩史”，記述了唐朝由盛轉衰的安史之亂。但杜甫正是有益于這種歷史的.大背景才造就了一代詩圣，詩風由浪漫豪壯轉為沉郁頓挫，讓人感受家國破碎顛沛流離饑寒交迫路有凍骨的悲情悵惘的情思。
盡管杜甫命運多舛，但他并沒有把自己的目光僅僅著眼于個人的得失上，而更多的是心系天下，情系蒼生。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”他用那聲嘶力竭的仰天長嘯，如石破天驚，地動山搖，從那殘垣斷壁之上，沖向破曉初白的天際。
即使身處一座破舊的茅草屋，即使“床頭屋漏無干處”，即使伊人老去韶華已逝，但就是那滿臉布滿皺紋，衰老佝僂的身子——依舊吟唱出了感動千古的名句——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好期望。縱使國破家亡，縱使戰亂紛飛，你心中只有那亙古不變的信念——心系天下，情系蒼生。
一息尚存，希望不滅。你用那雋永凝練含蓄的詩句，如日月一樣永垂天空，長照人間。
歷史典故 31
公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知后，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。
曹操早已聽聞關羽的威名，便獎賞了給了關羽大量的物品，并任命關羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時，曹操親自率領張遼和關羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營中勇猛的將士，關羽騎著馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關羽抗衡的`將士。隨后，曹操封關羽為漢壽亭侯。
曹操早已得知關羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關羽，但是關羽依然不為所動。曹操曾經派遣張遼前去打探關羽的心意，關羽告訴張遼說，曹操對他很好，但是自己已經承受劉備的厚愛在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關羽隨即告訴張遼說，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆賞賜關羽。面對曹操的執意挽留，關羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關羽的理由。這件故事流傳到后世，百姓稱為“千里走單騎”。
歷史典故 32
【出處】（宋）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】比喻人嘴甜心毒、陰險狡詐。
【歷史典故】
李林甫是唐玄宗時的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的.樣子，但實際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。”
李適之連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發現了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
【成長心語】
知人知面要知心，這是識人學上的一個基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計、居心叵測的人，常常大奸似忠，令人難辨真偽。在待人處世中，對于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。
歷史典故 33
公孫臏是戰國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。后來，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的著名戰役。
圍魏救趙的歷史典故
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里?
起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
他向田忌建議說，公元前354年魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的'國都大梁(今河南開封)進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。
孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰例，被后來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
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