七夕的來(lái)源與歷史典故

　　一、來(lái)源：有四種說(shuō)法

　　1、七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

　　2、“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。

　　3、“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。

　　“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日

　　4、“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫

　　“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的

　　“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀

　　好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　二、典故：《牛郎織女故事》

　　牛郎織女是漢族四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。相關(guān)節(jié)日為七夕節(jié)。農(nóng)歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對(duì)的亮星。

　　織女星\牛郎星，《牛郎織女》傳說(shuō)就是講的他們之間的愛(ài)情故事。相傳織女是王母的孫女

　　，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。從前有個(gè)孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過(guò)著貧苦的生活。后來(lái)，牛郎在老牛的指點(diǎn)下，取走了在

　　湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結(jié)成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿的生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之

　　樂(lè)，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵

　　在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。后來(lái)王母見(jiàn)他們哭得很傷心，動(dòng)了惻隱之心，

　　命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。誰(shuí)知喜鵲傳錯(cuò)了話，說(shuō)成每年七月七日相見(jiàn)一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲

　　搭成的橋上相會(huì)，傾訴衷腸。傳說(shuō)這天晚上，到了夜深人靜的時(shí)候，在葡萄架下能聽(tīng)到牛郎和織女的竊竊細(xì)語(yǔ)，天上要是落下雨點(diǎn)，那就是他倆傷心的淚水。

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