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李白預(yù)言詩
李白是預(yù)言帝嗎?
宋老師
結(jié)合李白的《魯郡東石門送杜二甫》(海淀區(qū)期中考試試題)，給學(xué)生講杜甫的《春日憶李白》。
杜甫詩中寫到：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一尊酒，重與細論文。”詩人在抒發(fā)懷念之情的同時，高度評價了李白詩歌的重要地位和突出風(fēng)格。這篇懷有之作，從某種程度上說更是一首詩歌鑒賞之作。
學(xué)生究問李白詩歌“無敵”之處，我從詩風(fēng)，語言風(fēng)格等方面一一進行了講述。
講完之后覺得不夠全面，因想起了網(wǎng)上盛傳的——李白是我國古代偉大的預(yù)言家之說。
給李白正名之前，先引幾首網(wǎng)上盛傳的李白所作的“預(yù)言詩”
如在“馬航失聯(lián)”后，有人迅速在網(wǎng)上貼出
騰云
馬騰駕祥云，
航行闊�？�。
失于蓬萊閣，
蹤跡無處尋。
更有甚者在“文馬分手”后于網(wǎng)上貼出：
論情
文有千筆力，
章成百意心。
出得一爿簡，
軌馬達盛情。
四聯(lián)首字連起讀作“文章出軌”。
一、真的是預(yù)言詩嗎?
預(yù)言兇吉的稱作讖詩。應(yīng)寫作于事發(fā)之前，且有預(yù)見性，預(yù)見后面事情所發(fā)。
歷史上著名的讖詩舉隅：
如公元504年(梁天監(jiān)三年六月八日)，作者陪梁武帝講經(jīng)于宮中重云殿，寶志忽起舞悲歌，詠此五言詩，預(yù)言未來之事。后來證明他所預(yù)言，盡皆靈驗無訛。
讖詩
樂哉三十余，悲哉五十里①。但看八十三，子地妖災(zāi)起②。佞臣作欺妄，賊臣滅君子③。若不信吾言，龍時侯賊起④。且至馬中間，銜悲不見喜⑤。
作品注釋
①樂哉句：謂自公元504年，寶志作此詩時起，至公元535年約三十年間將享太平。蕭梁自公元502年立國至公元557年國滅，有國近五十五年。此處五十里舉其整數(shù)。謂五十年里將有災(zāi)禍。
②八十三：預(yù)言公元547年(太清元年八月十三日)將有禍患。子地：江蘇、浙江、安徽等古丹陽郡地，為商代分封宋國舊域。宋以子姓，故稱子地。
�、圬迹杭槌�。賊臣亦略同。
④龍時：猶言龍年，指公元548年，歲在戊辰。此年侯景作亂，破梁都建康。侯賊：指侯景(未知一552年)，字萬景，南朝梁懷朔鎮(zhèn)(內(nèi)蒙古固陽縣西南)人。初為北朝爾朱榮將，后歸高歡。高歡死，附梁封河南王。后舉兵叛，破建康。梁武帝被困宮城餓死。景自立為漢帝，燒殺搶掠，大肆破壞。尋為梁將陳霸先等擊敗，逃亡時被部下所殺。
⑤且至句：謂有一段極為動亂的時期，兵荒馬亂之意。銜悲：猶言含悲。街諧含音。銜本為馬之銜口。
504年作，547(548)年有災(zāi)禍至，很是準確�？梢�，預(yù)言詩應(yīng)在寫在事發(fā)之前，且準確預(yù)見后幾日、幾年、幾十年之事的發(fā)生。
李白真的預(yù)見了千年之后發(fā)生的事情嗎?這些詩真是他寫的嗎?
二、藏頭詩及其特點
藏頭詩，將所說之事分藏于詩句之首，每句的第一個字連起來讀，可以傳達作者的某種特有的思想。
如：《水滸傳》中梁山為了拉盧俊義入伙，“智多星”吳用和宋江便生出一段“吳用智取玉麒麟”的故事來，利用盧俊義正為躲避“血光之災(zāi)”的惶恐心理，口占四句卦歌：
蘆花叢中一扁舟，
俊杰俄從此地游。
義士若能知此理，
反躬難逃可無憂。
暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。結(jié)果，成了官府治罪的證據(jù)，終于把盧俊義“逼”上了梁山。
在這首詩中二、四句押韻，且但詩歌的形式不能影響其表達的主要內(nèi)容，也不能因單純?yōu)榘衙烤涫鬃执?lián)起來而影響整個詩意。
而網(wǎng)上所流傳的所謂李白所作的預(yù)言詩，很明顯是“網(wǎng)絡(luò)詩人”假托詩仙之名，作出一首首文不對題，不依格律，不講平仄的，只注重藏頭，而不注重詩意的“詩”來。
三、為何這樣做呢?
我認為在一定意義上，作者想借此來證明時下發(fā)生之事，仿若冥冥之中是有天意的，詩仙說的話難道不真嗎?
另外，也許詩歌創(chuàng)作者釋放內(nèi)心壓力的一種形式，借此來消除胸中之塊壘，也許是眾多網(wǎng)友用以建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認同的一種特殊話語，也許還是是他們因為叛逆心理而反抗經(jīng)典的一種文化儀式。
但是，大家一定要知道網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時候都是無章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時段的流行。
我希望此風(fēng)漸息，希望作者能夠站出來，能將自己的名字屬上，不要假托詩仙之名，也不要把李白幻化成能夠預(yù)測，甚至準確預(yù)測未來的神人。
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