有關《十日談》的個人觀后感

　　看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫觀后感了。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編精心整理的有關《十日談》的個人觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關《十日談》的個人觀后感1

　　前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復興”時期意大利的經典、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達”上完整讀完的第一本書。

　　但這本書給我最強烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴地維護自己的私通之權。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結束。我并非有多么高尚或裝高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。

　　另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時正是這些最有資格捍衛天主教道德的.人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當今的中國社會，也有類似的現狀。“蘆笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發的。

　　然而，到了第九、第十天的故事，格調又突變為夫權無過，婦道有理，而且在全書終結之時，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。

　　限于個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關系不大的少數故事，例如“歹徒升天”中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的“機智故事系列”。

　　我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關的，前者表現了他的明智，后者則贊美了他的情義。這為歐洲人敬重這位十二世紀末敵手的說法提供了證明。

有關《十日談》的個人觀后感2

　　我讀書習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書中的所有內容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書為什么會世界著名? 我真心認為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實則骯臟的靈魂。但是，僅此一點，恐怕難以成為其著名的完美理由。

　　于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應人類智慧的閃光點，正因如此，《十日談》被評論家譽為‘人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來，這才是本書真正值得稱贊的`部分。

　　自從文藝復興以來，優秀文學作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉為了人得實實在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

　　好的東西可以高深，但這樣的特點會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。

　　簡單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時教會的丑陋，這些特點的綜合，應該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

有關《十日談》的個人觀后感3

　　在一段并不短的時間內。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于獸 性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

　　在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

　　在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的'圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

　　但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。

【《十日談》的個人觀后感】相關文章：

《十日談》的讀書筆記09-22

《十日談》讀書筆記10-16

薄伽丘十日談讀書筆記09-01

個人觀后感03-02

關于《十日談》讀后感的400字作文范文08-26

《云圖》的個人觀后感08-08

《八佰》個人觀后感04-26

電影個人觀后感11-16

簡愛個人觀后感03-28