于丹的講座觀后感

時間：2022-08-20 13:03:37 觀后感我要投稿

于丹的講座觀后感

　　看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的于丹的講座觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

于丹的講座觀后感

于丹的講座觀后感1

　　20xx年1月17日星期六早上8時，我們家長和孩子按照學(xué)校的通知，一起及時收看于丹教授《如何培養(yǎng)孩子的德智體能全面發(fā)展》電視講座。主要是關(guān)于中小學(xué)生“人格教育”為主題的一個講座。受到了一次極好的教育，看完之后感觸很深，受益匪淺。

　　主要有以下幾點感受：

　　第一：于丹老師通過講述和舉例，我受到了很大的啟發(fā)。通過“一碗米的價值”的闡述，比喻一個人、一個孩子的價值的創(chuàng)造。明潦又深刻。一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和家長要幫助他發(fā)現(xiàn)最大的價值空間，更重要的是教育他自己來認知自己的生命價值。懂得了“一個孩子在很小的時候能不能擁有快樂的生命，可能比他掌握多少知識更重要。”在學(xué)習(xí)知識的同時，完成自己的開發(fā)。這是大家都企及的一種教育的境界。并嚴肅的指出“我們陪伴孩子成長，不能用一種高高在上的姿態(tài)，而是教會孩子在面對挫折，讓孩子獨立去完成自己的發(fā)現(xiàn)，去完成自我成長的修復(fù)。”一定要遵從孩子的自然成長規(guī)律，為培養(yǎng)孩子健全的人格而踏實走好每一步!

　　第二：于丹老師剖析了《論語》中的“:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　讓我從孩子的身上去感受、注意和發(fā)覺這一點。懂得，在學(xué)習(xí)一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。俗話說：“興趣是最好的老師”，如果一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反，久而久之，還會適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。作為家長，特別是作為老師，雖然是傳道、授業(yè)、解惑，但也要為孩子的快樂著想，在課堂上或家庭學(xué)習(xí)中加些帶有孩子感興趣而且結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容的作料，使得孩子能夠有興趣學(xué)習(xí)并接受新的知識。

　　第三：于丹老師講了一個寓言故事使我印象更深。有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!”現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，是家中的小皇帝、小公主，衣來伸手，飯來張口。總是發(fā)生“五個過分”的問題;在學(xué)校里受點委屈，家長就會找老師論說，試想這樣對孩子的發(fā)展會有好處嗎?!

　　第四：于丹老師講了自己和孩子一個關(guān)于“小花籃”的故事，也讓人很受啟示。在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折在所難免，要經(jīng)常鼓勵孩子以積極的態(tài)度對待一切困難，調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)積極性;當孩子遇到困難時，要不斷地給他打氣，此時家長也要和孩子一起努力，用實際行動感染孩子，達到了勇敢面對一切困難，積極想辦法去解決的素質(zhì)和品德的目的。

　　第五：于丹老師還講了幾個有關(guān)孩子因為學(xué)習(xí)成績不好、學(xué)習(xí)壓力過大，以及在生活和人際交往等事情中，想不開就產(chǎn)生和發(fā)生輕生的傾向及事件的真實事例。使我們更加認識到培養(yǎng)孩子人格和心理素質(zhì)的重要性，不可掉以輕心。

　　總之，在我認真仔細聆聽了于丹教授的講座，進一步明潦：無論在家庭或者學(xué)校，家長還是教師，在孩子的教育中，不但要教給孩子文化科學(xué)知識，更重要的是對孩子的“禮儀教育”、“挫折教育”、以及“生存教育”，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學(xué)習(xí)。“十年樹木，百年樹人”，教育是人類永恒的課題。讓我們?yōu)榱撕⒆咏】党砷L，為了下一代的教育共同努力吧!

　　《如何培養(yǎng)孩子的德智體全面發(fā)展》觀后感450字

　　昨天早上，我看了由北京師范大學(xué)教授于丹老師主講的《如何培養(yǎng)孩子的德智體全面發(fā)展》的講座，感受頗深。

　　第一個主題如何培養(yǎng)我們的孝心。于丹教授講了一個寓意非常深刻的故事---《大樹和孩子》，我深受感動，覺得這是一個很好的培養(yǎng)我們孝心的故事。現(xiàn)在的我們自我意識非常強，尊老愛幼意識薄弱，我要隨時注意自己的一言一行。

　　第二個主題如何培養(yǎng)我們的愛心。孝是基本的，有了孝還要有仁愛心。有了這兩顆心，才能更好的融入社會。于丹教授說:““仁”字拆開來看就是兩個人，就是說兩個人相處好了才能體現(xiàn)仁的含義。所以說我們要多交朋友，自己處理好和小伙伴之間的關(guān)系。”

　　第三個主題如何培養(yǎng)我們的自信、自立、自強。我們自信、自立、自強的習(xí)慣，要在日常生活和日常交往中才能培養(yǎng)出來。有些事情可以自己做主，自己獨立完成。有時候爸爸媽媽的事情還可以問問我們的建議，不管對錯，都要鼓勵。不要養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的過度依賴性。一個有愛心、自立、自信的孩子更能融入社會。

　　第四個主題如何教育我們理解父母、尊敬老師、懂得感恩。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種責(zé)任。

　　只要我們有心、用心，我相信，我們都是最棒的。

于丹的講座觀后感2

　　今天早上8:20，河南法制頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我們學(xué)校給每位家長都發(fā)了一張節(jié)目預(yù)知單，并發(fā)了短信告知。于是，爸爸和我準時坐在電視前進行收看。于丹老師認為，中小學(xué)人格教育，其實就是教育孩子如何追尋一種生命的快樂和尊嚴。

　　于丹老師的講述有理論闡述、有故事啟迪、有古語名句，旁征博引、令人深省。通過收看這欄節(jié)目，我知道了一碗米的價值因人而異，一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和父母能夠幫助他發(fā)現(xiàn)最大的價值空間，更重要的是他自己來認知自己的生命;知道了一個孩子很小的時候，能不能擁有很多快樂，比他掌握很多知識更重要。;知道了一個小孩子，如果能用他的行動讓別人感到幸福的時候，那么，他的收獲遠比他的付出多。……由此，我更知道了老師和父母在孩子成長教育中的重要性，我們能夠陪伴孩子成長，不是一種高高在上的姿態(tài)，而是讓孩子獨立去完成自己的發(fā)現(xiàn)，去完成自我成長的修復(fù)。真正愛孩子的老師和父母，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教會孩子在面對挫折時，怎樣去修復(fù)生命。

　　于丹老師認為，現(xiàn)在的大學(xué)生，都是從中小學(xué)過來的，與大學(xué)相比，中小學(xué)教育更重要。現(xiàn)在的大學(xué)生，專業(yè)知識確定很專業(yè)，但他們?nèi)烁竦娜毕荩瑓s是在大學(xué)里無法彌補的。孔子說：一個人‘十五至于學(xué)，二十弱冠，三十而立，四十不惑’。現(xiàn)在的孩子，四五歲就開始了學(xué)習(xí)，家長帶著孩子參加各種培訓(xùn)班，教會他們承受應(yīng)試的壓力。今天該教孩子學(xué)什么?不是知識，不是技巧，而是樸素的人格和內(nèi)心道德力量，這些勝過知識和技巧。

　　節(jié)目結(jié)束了，留給我的卻是思考。學(xué)校教育和家庭教育中，我覺得學(xué)校作為一個專業(yè)教育機構(gòu)更是責(zé)任重大，如何通過家長學(xué)校、教育博客、學(xué)校網(wǎng)站等途徑和家長一起探討教育是一件很重要的事情。想到此，不由得想起了我曾經(jīng)寫過的一篇博文，那是從老師和家長雙重身份的一點體會和呼吁。

　　今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學(xué)人格教育》的講座，看后感觸頗深。講座中我認真學(xué)習(xí)了于丹剖析的《論語》中的話：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學(xué)習(xí)一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深：有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的.父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說：孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學(xué)校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的!作為一名教師，在今后的教學(xué)中不但要交給學(xué)生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學(xué)習(xí)!

　　記得在星期四那一天，老師發(fā)了一張于丹老師主講的《中小學(xué)生人格教育》，上面有播出時間，那個頻道的，在星期五下午老師讓我們回家在星期天看《中小學(xué)生人格教育》，并寫觀后感晚上，么么在網(wǎng)上搜了一下于丹老師主講的《中小學(xué)生人格教育》，看了起來，下面我來給你介紹吧!

　　《論語》有一句話說的好：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。意思就是：一個人了解一種知識，這只叫知之者;比知之者高級的叫好之者，他有愛好、喜歡鉆研、肯投入;比好之者更高級的叫樂知者，生命樂在其中，享受發(fā)現(xiàn)。所以有時我老是覺得：老師布置的作業(yè)這么多，好累呀!因為我上課不能認真聽講，不能投入進去，寫作業(yè)的時候，不能把精力全部投入寫作業(yè)中，當然覺得很累。

　　一種好的表達，有的時候，跟溝通的內(nèi)容同樣重要。為什么很多人在長大以后容易跟別人起沖突呢?就是因為在家里跟父母說習(xí)慣了。比如，我在學(xué)校下課跟同學(xué)玩的時候，老是脾氣暴躁，說話有時不好聽，所以很多同學(xué)在玩游戲的時候不加我的原因。

　　最后精彩內(nèi)容請看于丹老師主講的《中小學(xué)生人格教育》。

于丹的講座觀后感3

　　話外音：論語之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人內(nèi)心最本性的理解。現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？

　　現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過尤不及。在孔子看來事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關(guān)系？

　　在論語中，其實教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩。這些道理有時候很樸素。《論語》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時候透著一些變通。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實我們今天總在說，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。有很多時候，一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應(yīng)當是有尺度的。孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。曾經(jīng)有他的學(xué)生問他，有一個人說：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個詞，我們不陌生，我們經(jīng)常說生活里有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對人那么好。我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：子曰，何以報德？孔夫子說一個人他已經(jīng)用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當別人對他好的時候他又該怎么做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案。叫做：以直抱怨，以德報德。說一個人如果有他人有負于你，對不起你了，你可以用你的正直耿介去對待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實，這個道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對這一切。

　　其實孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴。他當然不提倡以怨抱怨，怨怨相報何時了！如果永遠以一種惡意、以一種仇殺去面隊另外的不道德，那么這個世界的循環(huán)將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價，還有子孫的幸福。所以，以德抱怨同樣不可取。也就是說，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對已經(jīng)有負于你的事情，這也是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態(tài)度。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對這一切。既不是德，也不是怨。其實孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我們有限的情感、有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。在今天，我們都在說避免資源的浪費，避免能源的浪費。這個地球上被浪費的資源已經(jīng)太多了。但是，當我們關(guān)注環(huán)保的時候，我們其實沒有關(guān)注一點，就是心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費。應(yīng)該說今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時候會越演越烈了。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費呢？就是我們面對一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價值的方式。

　　話外音：老師，如果一個特別仁義的人掉進去井里。你會跟著跳下去嗎？

　　為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。

　　曾經(jīng)有學(xué)生宰我去問他的老師。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也。看，給他老師出的難題。說問您個問題，如果是一個特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來跟他說，有一個仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。井里頭有一個更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。這話說的好。孔夫子說，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無原則的就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂、一種沖動之下，做出來人生沒有效率的傻事。這是孔夫子所不恥的。他并沒有拘泥地說，仁者在井里你就一定要跟著下去。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、要把握尺度。這在今天是非常難的一件事。

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