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張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《金陵十三釵》觀后感
《金陵十三釵》是根據(jù)嚴歌苓同名小說改編，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片，籌備4年，投資6億元人民幣。下面是《金陵十三釵》觀后感，也許對你有幫助哦。
張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《金陵十三釵》觀后感一：
這部電影讓我驚訝。
不驚訝于張偉平精明商人慣有的用情色、票房分賬等營銷手段多低劣，《金陵十三釵》最讓我驚訝的是，他的老搭檔張藝謀竟然用6億投資做到了徹底去中國化：這是從主演、布景、敘事、情感(甚至念白)上完完全全的西方視角。貝爾和他的角色是西方的，“為了生命作出犧牲”的故事模式是西方的，大部分念白是西方的(英語)，做到這些的是誰?是最擅長于中國化表達、也最被期待中國化表達的張藝謀。從影片外形上看，張藝謀似乎已經(jīng)走出對自己所崇拜黑澤明的模仿年代，走出“我要把這些展示給老外看，這就是中國”的意氣心態(tài)——再沒有《紅高粱》的真民俗、沒有《菊豆》、《大紅燈籠》的大色彩，也沒有《英雄》、《黃金甲》的偽武俠、《山楂樹》的假清純——即使是秦淮歌女琵琶曲這樣的橋段也只是甜點而不是主食，這個奧運會開幕式萬人體操總指揮鐵了心要拍一部“還是講中國、老外好理解、國人能買賬”的電影。于是他們精確于侵華日軍的服飾，精心于戰(zhàn)爭場面的布景，精準于人為刀俎、風(fēng)聲鶴唳心理狀態(tài)的拿捏。
而更深入的'去中國化的更在電影的意識形態(tài)。事實上拍攝一部反映侵華時期南京的電影在缺乏共識、左右決裂、上下斷裂、內(nèi)外割裂的時下中國是艱難的，《南京南京》就是前車之鑒：他要控訴日本，最后又狗尾續(xù)貂來了個反思;他要民族主義，又搞了搞國際主義;他想表達人性之美，但全片都是平庸之惡，最后以認真的中庸，換來多方指罵。在回答立意這個問題上，張藝謀，或者說嚴歌苓切了很好的一題：這個美籍華人作家以跳出中國看中國的視角，巧妙以人道主義大旗完成一次完整的敘事：他們讓左派看到了公正和犧牲，讓右派看到普世價值，讓民族主義者看到了抗日，讓精英看到了現(xiàn)代觀念，男人看到了英雄，女人看到了尊嚴。與《讓子彈飛》用紅樓夢式隱喻完成這些功能不同，《十三釵》是開放、清晰與自然的。張藝謀說，讓知識分子笑很難。好吧，這一次，他的團隊努力做到讓大部分人“哭”�？梢哉f，這一次他走出了中國導(dǎo)演專注于帝王將相的小格局，走下中國成名導(dǎo)演在成績前亦步亦趨的偽神壇，走向中國所有導(dǎo)演都應(yīng)該直面的真世界。
此外，在講故事上，他們這次算是下足了功夫，為了照顧到所有人，張藝謀對“以妓女換少女”這個大命題成立的合法性做了難得的反復(fù)論證：第一，少女以死相逼，情不得已;第二，妓女主動受恩以報，理所當然;第三，妓女為己證明，大義凜然。但這些還不夠，他拉上了那個小男孩作為神父/基督教精神的化身，再一次用“責(zé)任與救贖”的合法性來夯實這個論證，如果這些還不能讓你信服，最后小妓女臨陣脫逃則堵住了“人之常情”這個漏洞。于是，帶著不屈、不敢、無奈和無望，一輛卡車遠遠開走;帶著驚恐、感恩、銘記與希望，另一輛卡車靜靜開去。
這部電影是經(jīng)得起市場和口碑檢驗的。歸功于張藝謀猛然回歸也好，嚴歌苓妙手回春也好，張偉平打砸搶鬧也罷，一部努力讓大多數(shù)人滿意(必然不會是所有人)同時遵循市場經(jīng)濟的作品值得尊敬。因為真誠，故事站住了腳、情節(jié)打動了人、思考深入人心，一部好電影能做的無非如此。對于創(chuàng)作者而言，相比于虛名、投資、噱頭和炒作，真誠才是真正的硬通貨。
張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《金陵十三釵》觀后感二：
一部非常有張力，看后久久回味的影片。
整部片子由很多“對比”組成。教堂里人性的溫暖關(guān)懷與教堂外橫尸遍野殘壁斷桓的對比;
假神父前面地痞流氓嘴臉與后面負責(zé)任有擔(dān)當?shù)膶Ρ?十三釵開始自私地搶地窖與后面代替學(xué)生送死俠義柔情的對比;士兵開始有退縮情緒，到后面英勇抗敵舍生取義的對比;孟先生帶著漢奸的袖套，后來卻冒死帶來修車的工具，貢獻出通行證;教堂小男子漢小小柔弱的年紀個頭卻充滿了大男人的大義凌然有擔(dān)當負責(zé)任，為了養(yǎng)父的囑托保護女孩子們，最后為了湊數(shù)走進送死的隊伍;還有十三釵風(fēng)塵味十足的打扮和后來短發(fā)藍袍的清純味道的對比，墨玉沉穩(wěn)大氣有擔(dān)當與他的姐妹們的對比，墨玉對假神父開始的不屑厭惡與后面的相知相愛的對比。
電影里每一部分人都是主角，情節(jié)的設(shè)計，演員的演繹，使得每一部分人都那么感人，那么豐滿。關(guān)于墨玉關(guān)于假神父，評價的人太多，我今天只說說配角。
軍人以人體盾牌沖向坦克，那個鏡頭特別有沖擊力，最后的班長用智慧殺敵，與敵人同歸于盡，班長在教堂外關(guān)注著這些孩子，關(guān)鍵時候開槍救了孩子們，班長將瀕死的浦生送進教堂，讓他“在溫暖一點的地方死去”。軍人的英勇，智慧，俠骨柔情，在這一組組鏡頭間展現(xiàn)無遺。整部戲戰(zhàn)爭場面不多，但是表達得很充分，悲壯的情緒基調(diào)里，有著軍人們與日本兵斗智斗勇消滅兩幫敵人的淡淡的喜悅。
教堂里的小男子漢話不多，但是特別有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵翻墻進來，后來卻主動要求和假神父去找那兩個溜出去拿東西的姐姐。請求假神父留下來作為教堂的擋箭牌，女孩子的名額少了一個，他強烈要求自己冒名頂替走進送死的隊伍。這一切都是為了完成神父的囑托。多么讓人敬佩的男子漢啊!那個沒有現(xiàn)面的逃跑的廚子老陳，作為教堂里唯一的成年男人，很好的襯托了小男子漢的高大形象。
為什么墨玉能提出舍生保護女學(xué)生?因為她13歲前也是教會學(xué)校的學(xué)生，保護學(xué)生就是保護以前的自己。假神父的女兒如果在世，也是13歲，他是在保護自己的女兒。影片的這些細節(jié)，起到了很好的推動情節(jié)發(fā)展的'作用。浦生送進教堂，不僅表現(xiàn)了軍人的柔情，更造成了后來拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨，也讓墨玉為素昧平生的女學(xué)生送命準備了感情基礎(chǔ)。女孩子關(guān)鍵時候從地窖邊跑開，避免了十三釵被日本人發(fā)現(xiàn)——這讓開始還不準學(xué)生進去的十三釵們自責(zé)，感動。墨玉大姐大氣場的渲染，為后面姐妹們?yōu)樗鶆油庖黄鸫婧⒆觽兯退雷隽虽亯|。一個個小細節(jié)，為影片最后蕩氣回腸的高潮情節(jié)打好了基礎(chǔ)，讓人覺得十三釵們的決定自然，不會太突兀，不做作。
在橫尸遍野的南京，這些社會下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會底層人們，以人性的光輝帶來觀眾們的溫暖和希望。
這是一部難得的好電影，也許奧斯卡因為歷史背景以及對中國的固有的偏見，不會給我們頒獎。但是，在我心中，這是足以勝過任何奧斯卡電影的好作品。當然，如果音樂方面能更精致一點就更好了。
張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《金陵十三釵》觀后感三：
12月17日在上海有幸觀看了電影《金陵十三釵》，這部電影場面宏大，史詩般再現(xiàn)了發(fā)生在七十四年前南京淪陷后一段感人的故事。一個外國人，八名國軍戰(zhàn)士，十三位風(fēng)塵女子，以及一名教堂小男孩，在日軍攻破南京城后，為了集體保護十二名教會女學(xué)生個個挺身而出，紛紛置個人安危生死于不顧的動人畫面與故事，看完影片后令人內(nèi)心久久難以平靜。
由嚴歌苓小說改編，張藝謀史詩建構(gòu)，張偉平五年籌劃，奧斯卡影帝好來塢一線巨星克里斯蒂安。貝爾主演，十三位神秘女子歷時兩年封閉式培訓(xùn)，耗資六億多，拍攝團隊高達600多人，高清視屏，高科技動作與聲效，觀看影片時，既教人驚心動魄，又令人如臨其情其景一般。人性之光于超越生命意義的犧牲中閃耀光芒，戰(zhàn)爭之花于民族患難相共的歷史中堅強綻放，盛開的金陵十三釵展現(xiàn)出了她們的內(nèi)心美和本質(zhì)美。 煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。一首晚唐時期杜牧的《泊秦淮》如果用來批評這金陵十三釵，那便未免有些言過其實，大錯特錯了。
影片中約翰與玉墨在患難中產(chǎn)生的特殊愛情令人由滑稽可笑到真實感人。約翰舍棄了原本可以安全離開戰(zhàn)亂中的南京而挽救中國女學(xué)生的國際主義精神，八名國軍戰(zhàn)士，為了挽救教會女學(xué)生，視死如歸直至戰(zhàn)死最后一人，與南京城共存亡的愛國主義精神，以及十二位風(fēng)塵女子與一名教會小男孩假扮組合成十三位真正女學(xué)生去參加日軍攻破南京后的慶功會的'慷慨舉措。。。。。。我深感都應(yīng)該向他們最美麗的人性去致敬!
牢記歷史，珍惜今天的和平，愿七十四年前在寒冷的冬天，在南京大屠殺中喪失性命的每個亡魂都得以安息，愿中日兩國永遠不再有戰(zhàn)爭，世世代代友好下去!
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