《蘭亭》觀后感范文

　　《蘭亭》是我看過的程曉玲編劇，肖風(fēng)導(dǎo)演的第三部抗日題材電影。三年前看過《大劫難》，兩年前看過《歲歲清明》。《大》片以東北為故事發(fā)生地，《歲》片以杭州為故事發(fā)生地，《蘭亭》以紹興為故事發(fā)生地。

　　僅僅以“抗日三部曲”而論，程肖組合也已形成個性化的藝術(shù)風(fēng)格。多年以來，銀幕上的抗日電影大體可分為兩類：一類是秉承了《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《鐵道游擊隊》《平原游擊隊》傳統(tǒng)的革命浪漫主義作品，鬼子殘忍愚蠢，我軍大智大勇，戰(zhàn)斗過程直如砍瓜切菜，輕快喜感時不時沖淡戰(zhàn)爭的殘酷。另一類是以《南京！南京》為代表的“人性化反思”作品，國人的劣根性和不屈精神一并被審視，鬼子成了被戰(zhàn)爭裹脅的普通人，被譴責(zé)也被同情。

　　前一類是按照傳統(tǒng)教科書來的，發(fā)展到極致就是“抗日神劇”。后一類是從“普世價值”出發(fā)的，可惜放諸世界范圍內(nèi)了無新意，而且總有些“耗子哭貓”的荒誕感。《蘭亭》和它的姐妹篇不是這樣，影片沒有去觸碰歷史言說中的某些雷區(qū)，但也沒有教科書式的循規(guī)蹈矩；沒有來不來就扯一頂“人性化”的帽子戴上，但片中的日本人也決非符號化的魔鬼。

　　程曉玲和肖風(fēng)的作品，有一種勉力擺脫定式敘事的熱忱。《大劫難》中的日本墾荒團(tuán)成員有農(nóng)民式的質(zhì)樸，變臉后更見驚心動魄。東北的“姑奶奶”像她抽的旱煙般濃烈嗆人，雖刀架脖子上仍然抵死抗掙。《歲歲清明》中的逸白少爺大半部片子里都是文弱書生樣兒，最后二十分鐘突然成了濺血五步的“杭鐵頭”。

　　《蘭亭》中的林耕本混幫派的江湖人，隱居世外小心翼翼地守護(hù)著自己的禁忌婚姻，可是離亂人不如太平狗，重重血債、步步進(jìn)逼讓他不反抗也無由。以抗日題材的公式化邏輯觀之，這三部影片中都有疙疙瘩瘩的地方，都有不同流俗可也難辨真假的建構(gòu)。

　　影片的最終指向也有些混沌，不及那些經(jīng)典的反戰(zhàn)名片一樣捶打人心，但它們至少提供了一種新鮮視角：歷史煙云中可能隱匿著另外的真相，我們以往熟極而流的“因為，所以”很可能大謬不然……“抗戰(zhàn)三部曲”中還總帶著些對民風(fēng)民俗的入微描繪。肖風(fēng)是與張藝謀同班的第五代導(dǎo)演，用自然山水和民俗細(xì)節(jié)感染人，是他們固有的本事。然而，隨著電影的市場化和商業(yè)片的坐大，就連第五代導(dǎo)演也很少再爬剔老祖宗饋留的玩意兒了。肖風(fēng)仍然保持了這個特長，《大劫難》中的`東北熱炕、旱煙袋、高粱地有助于觀眾進(jìn)入特定情境。

　　《歲歲清明》中的滿山茶樹、清澈小溪乃至懷春的山里丫頭，同樣為影片增色良多。到了《蘭亭》中，江南水鄉(xiāng)的童年往事被剪成了10分鐘的戲，影像中還是滲透著導(dǎo)演對家鄉(xiāng)小橋、流水、峰巒疊嶂的鐘愛之情。“蘭亭”因書法家王羲之而名聲大噪，但在影片中只是個雖不能至、心向往之的精神勝地。林耕的日本妻子神往這個文華會萃之地久矣，可是連綿的戰(zhàn)火把他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕開了，終其一生也未能如愿。這其中隱含了日本民族對中國的復(fù)雜心態(tài)：一部分人真誠地向往古國的文明，另一部分人則覬覦和踐踏古國文明。

　　肖風(fēng)導(dǎo)演有一個特點：用新人，而且盡量不重復(fù)。“抗戰(zhàn)三部曲”的主角都是年輕人，把把都是新面孔。這樣做的好處顯而易見：因為是遭遇戰(zhàn)，你所見的形象便是角色規(guī)定的人。演技再好的演員也不可能換張臉，不可能改變習(xí)慣的形體動作和面部表情，因而越是知名演員，就越是有一種厚厚的“所知瘴”，阻撓演員本人和角色在觀眾心目中合二為一。這三部電影用的都是名不見經(jīng)傳的新人，用不了幾分鐘我就認(rèn)可了他們的角色定位，怎么折騰都不會出戲。

　　在青山綠水中回溯逝去的年代，再用侵略者的利爪將其撕碎，三部影片中貫穿著同樣的痛。抗日的動機(jī)，有天性中的桀驁，有不顯眼的硬骨，也有無處為家的奮起。因為不雕飾，所以有力量。另外，片中決不張揚但絕對刺目的殘肢斷體，構(gòu)成了這一系列中成建制的視覺符號。總的來說，這套影片豐富了抗日題材的片庫，在浩大的主流敘事陣列邊上，樹起了一座另類而醒目的紀(jì)念碑。