論擔(dān)當(dāng)高中作文950字
中國(guó)人自古以來(lái)就敢于擔(dān)當(dāng)。
中國(guó)的一位圣人——孔子，常自謂“斯文在茲”，即他便是周禮的繼承者和傳播人。在那個(gè)“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的春秋末期，周道早已衰微，人們已不習(xí)周禮久矣，而孔子卻“知其不可而為之”，擔(dān)起了繼承古圣賢之學(xué)問(wèn)的重?fù)?dān)。后來(lái)“善養(yǎng)浩然之氣”的孟子接過(guò)這擔(dān)子，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宣揚(yáng)儒家思想，為中國(guó)維持“禮儀之邦”的好名聲作出了貢獻(xiàn)。孔、孟二人篤信好學(xué)，守死善道。他們用行動(dòng)告訴我們，中國(guó)人在學(xué)問(wèn)、道德方面是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
南宋末年，蒙古人的鐵蹄踏入了大宋的疆土。在南宋內(nèi)無(wú)忠臣外無(wú)良將、將要亡國(guó)之秋，文天祥臨危受命擔(dān)任宰相，負(fù)責(zé)組織軍民抗擊蒙古軍。但無(wú)奈南宋國(guó)力太弱，他只得率兵不斷南逃，最終于崖山兵敗被俘。但他寧死不降，寫(xiě)下《正氣歌》明志，最后雖然被斬，但無(wú)愧于“南宋狀元宰相，西江孝子忠臣”這一評(píng)價(jià)。其后數(shù)百年至于清朝，阿古柏率兵強(qiáng)占新疆。以李鴻章為首的“海防派”上奏說(shuō)“失新疆于肢體無(wú)傷”，而陜甘總督左宗棠卻極力反對(duì)，提出“重新疆者所以保蒙古，保蒙古所以衛(wèi)京師”這一精辟論斷，他認(rèn)為“塞防”應(yīng)與“海防”并重。不久后他被任命為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。這位垂暮之年的老臣抬棺率軍西征，最終大破叛軍，收復(fù)了新疆。文、左二人情系中華，為國(guó)紓難。他們用行動(dòng)告訴我們，中國(guó)人在民族危亡，國(guó)家有難之時(shí)是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
譚嗣同是戊戌變法的主角之一，當(dāng)變法失敗，保守派大肆抓捕維新人士時(shí)，他毅然決定留下受死。他說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未有聞因變法而流血者……請(qǐng)自嗣同始。”忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士方志敏被捕后，國(guó)民、黨反動(dòng)派對(duì)他嚴(yán)刑拷打，迫使他投降；蔣介、石也以江西省主席的官位誘使他投降。但他并沒(méi)有屈服，在獄中，他用敵人拿給他寫(xiě)投降書(shū)的紙筆，寫(xiě)下了我們?nèi)巳硕甲x過(guò)的文章——《可愛(ài)的中國(guó)》。譚、方二人魂住信仰，不懼死亡。他們用行動(dòng)告訴我們，中國(guó)人為了信仰是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?。
中國(guó)人自古以來(lái)就敢于擔(dān)當(dāng)。無(wú)數(shù)先輩已用行動(dòng)證明了這一點(diǎn)。“大事難事看擔(dān)當(dāng)”。青年敢擔(dān)當(dāng)，一生有大為；青年不擔(dān)當(dāng)，一生難作為。我們這代青年學(xué)子，更應(yīng)“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”，承先輩偉業(yè)，擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，擔(dān)起中國(guó)未來(lái)的輝煌。作者：杜語(yǔ)
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