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家訓(xùn)是一盞指引子孫前進的明燈，只有時刻銘記家訓(xùn)，我們才不會在大千世界中迷失自我。小編收集了有關(guān)任務(wù)驅(qū)動型作文，歡迎閱讀。
第一篇：任務(wù)驅(qū)動型作文
飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價值在歷史的花紋里;流傳百世的祖訓(xùn)，價值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。
爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍殻粋�直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻和犧牲的歷史，是一段讓整個家族都引以為豪的記憶，其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無可爭議。
誠然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號更為悠久而跌宕，不過，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”，勛章的頒發(fā)，與重大歷史事件息息相關(guān)，這勛章，也可能見證著國家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來，勛章的價值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著創(chuàng)造歷史的人。這價值，難道還小嗎?
顯而易見的是，勛章的價值絕不止于對歷史的復(fù)述，而更多的在于對未來的鏡鑒與激勵。
和家訓(xùn)一樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認，家訓(xùn)中閃現(xiàn)的忠厚、敏學(xué)的高尚家風(fēng)確對家族成員的人生大有裨益，但以實體形式存在的勛章，似乎更具激勵作用。勛章象征榮譽，給人以強烈的自豪感，在這種強烈的自豪感下，人的積極心態(tài)得以激發(fā)，這時，勛章里的奮斗、奉獻、犧牲的崇高品質(zhì)會自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時，勛章源于真實的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻和犧牲從何處來，到何處去?從歷史的事件中來，到未來的事件中去，到為國立功的事件中去。在忠實記錄下，人對于何謂崇高、何謂家魂，了如指掌，這樣一來，家風(fēng)才不會流于空談。
而當“魂”的意義由微小上升至宏大時，勛章又勝其它二者一籌：其強烈的社會效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承，而“家訓(xùn)”的內(nèi)容好像更關(guān)注于修身和齊家，在個人與社會高度結(jié)合的當代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勛章記錄的是個人對國家、對社會的責(zé)任，從這里發(fā)散開來，使原本限于家庭的美德有了社會性、民族性的意義。
勛里勛外，家史國魂。價值之大，非青花罐可比，也非一個祖訓(xùn)能敵!
第二篇：任務(wù)驅(qū)動型作文
金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本。”誠哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬代，因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。
青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華;勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓(xùn)，雖無形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。
回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》，可見家訓(xùn)于人，是多么重要。在小程的家訓(xùn)中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹記家訓(xùn)，我們方可成為德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄？梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡簡單單的兩句話，實則意味深遠，它是先人總結(jié)的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。
家訓(xùn)是一盞指引子孫前進的明燈，只有時刻銘記家訓(xùn)，我們才不會在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今，貪官污吏落馬無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn)，又怎會因為利益而“失其本心”?因此，我們應(yīng)始終將家訓(xùn)奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線，且不斷識習(xí)詩書來充實自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。
家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，它需要我們?nèi)ナ刈o，去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己，忠于他人，忠于國家;“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識，銳意進取，兩句結(jié)合便是要我們知善進取，立身報國，這才是人生的大境界!
王豫言：“治家嚴，家乃和，居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”忠厚傳家，詩書繼世，家訓(xùn)是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓(xùn)傳世，方能福澤萬代!
第三篇：任務(wù)驅(qū)動型作文
水墨氣息的青花罐，古樸典雅,不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，不過只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價值，令我不禁點贊。
青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風(fēng)格的個性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠，更具“傳世”的特征。
進而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會風(fēng)”，其價值觀引領(lǐng)社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個人與社會相牽連的獨特作用。其中蘊含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個家庭均有一套蘊含豐厚人文價值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉(zhuǎn)型社會發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團體組織。但是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團體?沒有在家庭找到文化歸屬感?這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般可以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現(xiàn)人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
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