《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記1
在我看來，既享有真愛，又保持自我人格，這簡直不可思議。
然而只有當(dāng)我擁有其中之一時(shí)我才能擁有另一個(gè)。我也終于明白了幸福是什么。
正如她所看到的，罪惡的實(shí)施者中并不一定只有惡魔，還會(huì)有白癡和笨蛋；特別是，正如我們親眼所見，一旦他們的行為得到宗教權(quán)威的支持，必將造成災(zāi)難性的后果。
他體現(xiàn)了納粹罪惡本身的無個(gè)性化性質(zhì)——在一個(gè)封閉體制內(nèi)、由病態(tài)的暴徒實(shí)施、目標(biāo)旨在消滅受害者的人格個(gè)性。
那些一度被視作正直的本能，再也不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
在《艾希曼在耶路撒冷》里，以及在接踵而至的爭論聲中，她堅(jiān)稱只有善才擁有深度。善可以是根本性的，而惡從來不是。惡只能是極端的，因?yàn)樗炔痪邆渖疃龋膊痪邆淠跃S度——而這正是它的恐怖之處，它可以像真菌一樣散布在地球表面，把整個(gè)世界變成一片荒蕪。惡來源于思維的缺失。當(dāng)思維墜落于惡的深淵，試圖檢驗(yàn)其根源的前提和原則時(shí)，總會(huì)一無所獲。惡泯滅了思維。這就是惡的平庸性。
德文版前言
每一場審判的中心，都是被告這個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，這個(gè)人有他自己的故事，是一個(gè)糅合了各種屬性、特征、行為方式和生活境遇的獨(dú)一無二的合成體。
考慮到第二次世界大戰(zhàn)以來人們屢屢遭遇這種特殊性質(zhì)的罪行，我們當(dāng)前的法律體系在多大范圍內(nèi)、在哪些條件下可以勝任“公正”二字？
某種程度上說，就是不思考注定他成為那個(gè)時(shí)代罪大惡極的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是兩回事。
《艾希曼在耶路撒冷》讀書筆記2
阿倫特作為紐約客的記者，對艾希曼的審判做報(bào)告。面對史無前例的犯罪，耶路撒冷地方法院只能以紐倫堡審判作為先例，而法律的靈魂是公平，在控方將莫須有的罪名都強(qiáng)加在艾希曼的身上，把其描述成一個(gè)窮兇極惡的變態(tài)殺人狂，以此達(dá)到以色列復(fù)國主義的政治目的，達(dá)到對巴勒斯坦阿拉伯人的壓制，是顯失公平、罔顧事實(shí)的。
作者站在另一個(gè)高度，對艾希曼進(jìn)行了相當(dāng)精彩的人格研究，認(rèn)為其在人格上是平庸的，并不嗜血，而只是一個(gè)惟命是從的理想主義者，一心只想著自己的前途和對領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。他的惡來源于思維的缺失，盲目的相信一種東西并堅(jiān)持、不反思。面對猶太民族遭受的如此巨大的災(zāi)難，我也有強(qiáng)烈的要復(fù)仇的心理，而阿倫特作為一個(gè)猶太女性，仍然可以冷靜的看待這場審判，不被情緒主導(dǎo)，以法律為依據(jù)的態(tài)度卻是走在了許多人前面的值得肯定的。當(dāng)然，她也因此遭到了很多反對和討伐，失去了很多朋友，書籍也只有德文版在德國出版。也許要弄清這樣一個(gè)國家行為的屠殺，究竟是什么原因？仍然需要做很多的艱難的歷史研究，這絕非希特勒一個(gè)人就可以完成的，作者認(rèn)為納粹復(fù)雜的官僚機(jī)構(gòu)之間的權(quán)利爭奪恰恰促進(jìn)了“最終解決”的執(zhí)行，再加上一套語言規(guī)則的使用，讓人不用思考其所作事情是否符合良知，猶太委員會(huì)的領(lǐng)袖們?yōu)榱俗陨淼睦娑艞壛怂型?dāng)然是在并不知情的情況下。
然而，從法律的角度，這也絕對應(yīng)該負(fù)連帶責(zé)任。可是耶路撒冷地方法院對此只字未提。由此可見，辯方質(zhì)疑耶路撒冷的管轄權(quán)是有道理的，這個(gè)案件應(yīng)當(dāng)由一個(gè)國際法庭審判，才能還事件以真相，讓所有有罪的人都得到其應(yīng)有的懲罰。也可以借這個(gè)案件，促進(jìn)國際刑法的立法和審判，從根本上解決這類案件的審判，因?yàn)檫@是“反人類罪”，而不是反猶罪，雖然猶太民族遭受了巨大的苦難。但是沒有這樣的國際法庭，歷史恐怕還會(huì)重演。未來，隨著科技的進(jìn)步，會(huì)不會(huì)將智商低于某一階段以下的人全部滅絕？所以作者始終強(qiáng)調(diào)審判是為了伸張正義，而以色列特工從阿根廷綁架被告本身就是犯罪。
當(dāng)時(shí)的.反抗為什么那么微弱？包括德國國內(nèi)和整個(gè)歐洲，都存在反猶主義，以至于猶太人無路可逃。可是，丹麥、保加利亞，甚至意大利法西斯，在對待最終解決態(tài)度，就是不合作，最終導(dǎo)致這些國家內(nèi)的黨衛(wèi)軍成員也不愿意執(zhí)行最終解決方案，從而讓大批的猶太人得以幸存。這些國家的猶太領(lǐng)袖不配合德軍的態(tài)度與奧地利和波蘭等國的猶太委員會(huì)成員形成了強(qiáng)烈對比，更加印證了猶太委員會(huì)成員在這次巨大災(zāi)難面前負(fù)有不可推卸的責(zé)任，他們是有罪的。而隨著以色列建國，這些人都身居高位，再也不可能追究其刑事責(zé)任了。最讓人痛恨的是那些在德國受審的納粹高官，都以明顯輕判的罪責(zé)繼續(xù)享有很高的社會(huì)地位，這是盟軍的最大失敗。這也更加凸顯了擁有一個(gè)國際刑事法庭的重要性，未來，人類會(huì)達(dá)成共識(shí)，成為地球國嗎？
艾希曼和他的辯護(hù)律師的說法是正確的：他不得不忍受，因?yàn)槿藗冃枰活^替罪羊，不單是為了聯(lián)邦德國，而且還為了整個(gè)事件，為了這件事促成的結(jié)果，為了反猶主義和集權(quán)統(tǒng)治機(jī)器，為了人類和原罪。就如作者所說，這場審判必須且只能為了伸張正義而存在，而不是猶太國的復(fù)仇。具體到個(gè)體而言，復(fù)仇是沒有止境的，因?yàn)槎贾豢紤]自身的利益。
相對于現(xiàn)在的戰(zhàn)爭，為了經(jīng)濟(jì)，為了掠奪資源，為了戰(zhàn)略地位，納粹的集權(quán)主義要的就是種族滅絕。而如今的集權(quán)主義依然存在，這是我們要警惕的，也是值得深思的。讓每一個(gè)人擁有自我思考、辨別是非的能力，不再輕易相信所謂的組織或是權(quán)威，是杜絕此類悲劇發(fā)生最有效的方法吧。
讓我難以理解的是，納粹在犯罪的同時(shí)，始終沒有忘記法律的重要性，或者說合法的重要性，包括實(shí)施犯罪過程中始終讓律師起草相關(guān)法律文件，并且設(shè)定了一套語言規(guī)則，絕不能出現(xiàn)滅絕和屠殺等違法的字眼，以及戰(zhàn)敗后毀滅文件的做法，都表明其知道這些事都是違法的，那為什么還要做呢？說明其還是有良知的，可是將600萬人送上焚尸爐、毒氣車時(shí)就不知悔改嗎？而且希特勒本身并沒有仇恨猶太人，這又如何解釋呢？
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