《陶行知教育名篇》讀書筆記精選

　　曾有人說：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”

　　今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。

　　陶行知，毛澤東贊揚他是：“偉大的人民教育家。”宋慶齡贊頌他是“萬師表。”他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊。提出了生活教育理論在生活教育理論中，提出了“教學做合一”教學理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學，教、學、做、應交互運用合三為一，本文所要闡述的是在“教學做合一”的教學理論下，如何實施啟發(fā)式教學，將“教學做合一”的教學理論與當代的教學思想相融合，為進一步提高我國的教育質(zhì)量，發(fā)展教育途徑提供有利的依據(jù)。

　　陶行知認為：教學做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學，教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)的方法。他說：“是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教而不做，不能算教，學而不做，，不能算學，教與學都以做為中心。”他以為，做是教學的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學習的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學的根本，也是唯一的出發(fā)點。

　　“教學做合一”的教學理論提出了把教學當做一件事，在總體方面提出了怎樣教、怎樣學、怎樣做，提出了總的教學方向，卻沒有提出在什么時機，什么狀態(tài)下去教去做去學。陶行知之所以能夠提出教學做合一的教學理論與其他長期和研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美國實用主義教育家杜威影響很大。約翰杜威是美國著名的哲學家、心理學家與教育家、美國實用主義哲學的代表人物，實用主義教育的創(chuàng)始人，美國人也稱他為：“創(chuàng)立美國教育學的重要人物。”杜威在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面描述了教育本質(zhì)問題。他關于教育本質(zhì)的論點，基本上用三句來概括，這就是“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷改造。”根據(jù)“教育即生活”，杜威提出了“學校即社會”。陶行知先生借鑒此種理論，經(jīng)過自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系。啟發(fā)式教學思想與方法在21世紀的作用是巨大的。孔子在30歲的時候，開始創(chuàng)辦私學，開始了他的教育生涯。一生從未間斷，任教40年，雖做了幾任官，可從來沒停止過教學，一生以“學而不厭”誨人不倦的精神，從事著教育工作，這是他獲得教育成功的根本條件，正是因為對教學不斷探索，不斷追求，才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學方法。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。

　　正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。

　　尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。

　　現(xiàn)代教學論指出，教學過程是師生交往，積極互動共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動就不存在或未發(fā)生教學，更不是教學做合一。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學生中心論”，而且在實踐上具有極其重要的現(xiàn)實意義。所謂交往就是師生之間相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解。“教學做合一”強調(diào)師生關系是一種平等，理解，雙向的人與人的關系。而這種關系最基本的形式和途徑就是交往，離開交往，師生關系便不能成為教育力量的真正源泉。師生互教互學，就能形成一個真正的“學習共同體”。

　　大家知道新課改的核心理念可概括為“一個根本，兩個轉(zhuǎn)變”。“一個根本”，就是以人為本，以生為本，以全體學生的全面發(fā)展為本。“兩個轉(zhuǎn)變”，就是轉(zhuǎn)變教師的教學材料呈現(xiàn)方式，倡導整體呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變“自主、合作、探究、拓展”的學習方式。新課程對教師提出了更高更新的要求。首先教師必須努力學習教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立現(xiàn)代教育新理念，其次必須從學科特點出發(fā)，根據(jù)新課標的要求，改變原來習以為常的教學方法、教學行為和教學手段，重新認識和確立自己的角色，努力做課程的建構(gòu)者、教育的引導者和學生成長的促進者，做好現(xiàn)代的陶行知。

　　（1）樹立以學生為主體的生本觀。“教師生活是藝術(shù)生活，其職務也是一種工藝，應當手到心到躬親實行者。彼惟高談闊論，不屑與三百六十行為伍者，豈能當二十世紀教師之名?”陶先生的這段話明確告訴我們教師不應是課堂上的主宰者，對學生進行“一言堂”和“滿堂灌”，而應該是學生自主學習的服務者和仆人，應該由課堂的主宰者變?yōu)榻虒W的參與者、合作者、組織者和引導者。因此教師只有樹立起一切為了學生、高度尊重學生，轉(zhuǎn)變以教師為主的師本觀，樹立以學生為主體的生本觀，擺正學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體作用，才能在教學上吸引學生主動參與。

　　（2）建立平等、和諧、民主的師生關系。課堂教學必須體現(xiàn)師生之間、學生之間的平等和諧關系，提倡師生互尊互愛、互助合作、互相促進，強調(diào)人格之間的融合。因此，在教學過程中教師盡量給學生留有支配、自由發(fā)展的時間和空間，把學習、探究和活動的主動權(quán)交給學生，這樣才有利于激發(fā)學生主動參與學習的興趣和熱情。

　　（3）師生合作創(chuàng)新，營造學生主動參與的氛圍。“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生這段話深刻地揭示出教育過程就是起主導作用的教師和主體作用的學生的共同合作創(chuàng)造過程。師生合作創(chuàng)新是教師在教學活動中的價值體現(xiàn)，這個價值不全在于“青出于藍而勝于藍”，而是“藍”在生產(chǎn)“青”的過程中，在“青”的作用下，本身也獲得新的生機。顯然，教師如果失去主導作用而成了照本宣科的教書匠，或者學生失去主體作用而成了被動接受的容器，就談不上什么創(chuàng)新教育了。因此教師在教學過程中盡可能創(chuàng)造備件，比如創(chuàng)設問題情境、開展小組合作、活動探究等，營造創(chuàng)新氛圍，讓每個學生都有充分表現(xiàn)自己的機會，引導學生主動地動手、動腦、動口，使學生積極主動地參與到課堂教學中來。這就需要我們教師：一要變教師中心為學生中心，建立新型師生關系，教師不再是權(quán)威的代表，而是保護激發(fā)創(chuàng)造力的支持者，鼓勵學生大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新；二要尊重學生個性，因材施教，使每個學生都能發(fā)揮自身的最大潛能；三要信任學生并使學生相信，教師并不是具有最高創(chuàng)新力的人，即學生有可能超過老師；四還必須要.向?qū)W生學習，“不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生。”

　　校體育教育的最主要形式是體育教學,體育教學也是形成學生體育實踐能力的最主要途徑.在目前,作為體育課程中的體育教學目標改革存在的主要問題是學習掌握體育知識技能與發(fā)展體育能力的關系,正確認識與處理兩者之間的關系,積極地發(fā)展學生的體育實踐能力是體育新課程改革的重要課題.。在體育教學中，我們努力建立和諧的、民主的，平等的師生關系。有了這樣的師生關系，學生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容，親情與關愛，同時能受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚和指導。這有助于學生形成積極的，豐富的人生態(tài)度與情感體驗。我們提倡交往，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互構(gòu)建，它不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍。

　　陶行知先生提出的“教學做合一”有著豐富的內(nèi)涵，作為一種教學理論，陶行知認為“教學做是一件事，不是三件事”。他告訴我們，教學做是一個整體，是教學做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，三者密不可分。聯(lián)系到基礎教育課程改革，研究新課程改革的理念，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先見之明。可以毫不夸張地說，陶行知先生的理論和當前課改理念異曲同工，相互輝映，給我們極大的啟發(fā)，使我們無盡的思索。

【《陶行知教育名篇》讀書筆記】相關文章：

《陶行知教育名篇》讀書筆記03-22

《陶行知教育文集》讀書筆記（通用20篇）12-06

《陶行知文集》讀書筆記（精選15篇）08-30

陶行知的經(jīng)典名言語錄11-10

陶行知的名言220句07-20

關于陶行知的名言精選120句09-22

陶行知的名言警句210句06-26

陶行知拜人民為師的故事08-21

陶行知教書育人的故事（精選10篇）08-02

葉圣陶陶行知等人的教育名言120句12-20