端午的作文實用[4篇]

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的端午的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

端午的作文 篇1

　　端午節(jié)到了，大家都在忙著整理東西。我無憂無慮地坐在沙發(fā)上看電視，心想：端午節(jié)到了，我要干嘛呢？忽然我想了起來，連忙跑到爸爸身邊說：“爸爸端午節(jié)是不是要到外婆家？”“是的。”爸爸回答道。爸爸又說：“兒子，我們中午就出發(fā)，好嗎？”我開心的回答：“非常好。”

　　一到那，“外婆——”我甜甜的叫著。外婆笑呵呵的出來迎接我們：“哦，我的乖外孫來了。”我跑進房子就聞到粽子的'香味，當我伸手去拿的粽子的時候，被媽媽叫住了，“小心燙，先去洗手再來吃。”我連忙去洗手間，打開水龍頭，洗好了。我出來拿起一個大大的粽子，剝開一條長長的葉子。然后把剝好的粽子放進碗里面，一股香氣飄進我的鼻子里，我大口大口的吃了起來。外婆看見，連忙叫我慢慢吃，小心別噎著。外婆又做了一桌豐盛的晚餐，我們吃的津津有味。

　　吃完飯了這頓晚飯，我又問：“端午節(jié)位什么都要吃粽子呢？”“因為古時候有個偉大詩人，叫屈原的人死了，正好在端午節(jié)，大家為了紀念他，所以端午節(jié)每家每戶都會包粽子吃的……”爸爸回答說。現(xiàn)在我終于明白了。

　　最后我想對屈原說：“你真讓我佩服……”

端午的作文 篇2

　　杭州的端午節(jié)有很多習俗。在這之中有吃的，有玩的，也有實用的。這些習俗想必大家不一定都懂吧，那就讓我來給你們介紹一下吧！

　　首先，過端午節(jié)時，家家門前都要掛艾草，聽說掛艾草可以減少人們被蟲叮咬的機會。可能是因為艾草有一種特殊的'味道，人聞起來覺得香味獨特，但蟲子聞到這味道就像是聞到了殺蟲劑一樣——沒有幾種蟲子不怕這種味道，它們都對艾草避而遠之。

　　端午節(jié)除了掛艾草外，還要喝雄黃酒。說到雄黃酒，我就想起端午節(jié)那天中午，家中的老人們都要在小孩的額頭上用雄黃酒寫“王”字。據(jù)說，這么做可以避蟲害，還可以避免生病。

　　端午節(jié)的中午，我們還會吃五黃。傳說端午節(jié)的中午陰氣最盛，古人希望在陰氣最盛的時候吃下五黃，使自己轉(zhuǎn)運。什么是五黃？黃鱔，黃瓜，咸鴨蛋，雄黃酒——不吃全五黃，可就不能轉(zhuǎn)運喲！

　　說到吃的，端午節(jié)必不可少的食物就是粽子。糯米里面放上一些餡料，外面包上兩張粽葉，用線捆緊，下鍋蒸一下就可以吃上香噴噴的粽子了。先聞，一股糯米的清香撲面而來，中間還摻雜著些許肉味，使人不禁口水欲滴；再嘗，糯米很有嚼勁，在嘴里翻滾著，不斷地散發(fā)出清香。肉的味道與糯米搭配著，變得更加鮮香了，粽子好吃極了！

　　這就是杭州的端午習俗，有很多吃的，玩的，實用的，使人眼花繚亂，真想明天就過端午節(jié)呀！

端午的作文 篇3

　　在秭歸，特別是屈原誕生地樂平里，方圓數(shù)十里的三閭鄉(xiāng)，歷來都不乏讀書人。每逢端午佳節(jié)，他們從七里峽內(nèi)外結(jié)伴而來，以詩會友，談詩論道。這學風萌芽于唐宋，風靡于明清，逐步形成一個自發(fā)的民間文藝團體——騷壇。《歸州志》贊揚此鄉(xiāng)“詩風特盛。明清時代有好詩者的結(jié)社騷壇。每逢端午節(jié)前后，好詩者邀約相聚，飲酒賦詩，述志抒懷，蔚為風氣。”秭歸現(xiàn)存明清騷壇的遺詩100多首。

　　一方詩的沃土，飽含著深厚的文化底蘊，哺育了一代又一代的秭歸人。

　　1982年初夏，由樂平里的農(nóng)民詩人譚光沛，杜青山倡導，以屈原誕生地的農(nóng)民為主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩社，受到當?shù)卣�府和上級文化主管部門的關(guān)注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個農(nóng)民詩社——騷壇》和《泥巴桿子詩社》為題進行宣傳報道，騷壇成為屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過了27個春秋，凝聚秭歸民間詩人，每年舉行端午詩會，社員發(fā)展到60多人。進行了三屆領(lǐng)導班子選舉。首任社長譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長舊體詩詞的鄉(xiāng)土詩人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書屋詩詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩詞選》、《屈原故里騷壇詩》等專集和合集10多部，手抄輯存詩詞數(shù)千首。國內(nèi)報刊、出版物多次選發(fā)他們的.作品，獲各種中華詩詞大賽獎項多次，成為秭歸繼承屈子遺風，弘揚屈原文化的一大亮點。

　　秭歸人的端午情結(jié)

　　秭歸人過端午，過得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風俗走進千家萬戶。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會，前呼后擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內(nèi)觀眾6萬多人，創(chuàng)歷史最高記錄。

　　秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚肉自不必說，桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號稱“長命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細細地品味，慢慢地回想。

　　秭歸境內(nèi)的香溪流域和童莊溪流域，聚居著兩個頗有人望的家族。他們怎樣過端午，是個鮮為人知的軼聞。

　　據(jù)20xx年秭歸縣人口與戶籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個，占全縣218個姓氏的10%;有大姓人口25.02萬人，占全縣總?cè)丝诘?4.2%。其中：熊姓人口7003人，占全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個，大小村落72處。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓，竟建有5個宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家?guī)X。

　　楚人信巫風，重祭祀，活動非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動中的一項。他姓宗祠只設(shè)清明祭，熊、屈二祠設(shè)兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長指令祠堂執(zhí)事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續(xù)家譜，正族綱，維風化……五月端午祭，兩祠同時祭屈原，敘族史，緬先賢，勵后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因為熊、屈二氏同根同源，都是高陽氏的苗裔，哶季連的后代。祭祀結(jié)束后開宴，在祠堂美美。

端午的作文 篇4

　　上世紀五十年代，在山東農(nóng)村老家過端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。故鄉(xiāng)的粽子和外地不一樣，外地是用糯大米做的，故鄉(xiāng)是用黏小米做的；外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做，我們故鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一起，其他地方少見。故鄉(xiāng)農(nóng)村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀念什么，只是學校的老師說是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據(jù)說可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來熏蚊子，因為那時多數(shù)人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據(jù)說可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩非常鮮艷。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據(jù)說可以變成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的.荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，非常香。這時的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調(diào)情。故鄉(xiāng)的習慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說一去就把瓜給轟了，光開花不結(jié)瓜。