[精華]端午的作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的端午的作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

端午的作文 篇1

　　“三角四楞長，珍珠里面藏，想嘗珍珠味，解帶剝衣裳。”這小小的謎語說的就是軟糯可口的粽子。每到端午節，家家戶戶都會吃美味的粽子。

　　這粽子和端午節的來歷，得從兩千多年前開始說起。楚國屈原是一位愛國詩人，可是楚懷王不聽從他的.意見，致使國都被秦軍占領。心如刀絞的屈原寫下了最后一首詩《懷沙》后，于五月初五那天，自沉汨羅江，用生命譜寫了一曲愛國主義樂章。人們為了避免魚兒吃掉他的尸體，就往江里扔糯米團。后來，就漸漸形成了五月初五端午節吃粽子的習俗。

　　端午節早晨，我和媽媽一起來到超市，買了包粽子的材料：墨綠色的粽葉、似珍珠的糯米、火紅的大棗、麻繩，還有鮮美的豬肉。首先，我們把買來的食材洗凈。然后，將粽葉做成錐形，把糯米放進去。接著，將大棗和豬肉放進去，分別做成豬肉粽子和大棗粽子。最后，把所有的粽子用麻繩纏三圈，粽子就包好了。

　　端午節象征著中國民族燦爛的文化、悠久的歷史、偉大的愛國精神。

端午的作文 篇2

　　端午節是我國的傳統節日，佳節來臨，此時此刻，也許你正陶醉在旅游休閑的愜意之中，親身參與到賽龍舟，包粽子等豐富多彩的節日活動中；也許你正與你的家人或朋友一道品嘗著美味可口的粽子，相聚言歡，其樂融融.然而，我們既要好好休這個”假”更要好好過這個節.過一個回味無窮的端午節，不光要吃粽子，更要體味端午節所蘊涵的豐富歷史和悠久文化，感受中華民族生生不息，孜孜以求的精神力量.

　　愛國主義精神是端午節的永恒價值所在.說到端午節的起源，人們自然會想起著名愛國主義詩人屈原，據說他受到壞人的誣陷，為了證明自己是清白的，他投汨羅江而死，主張愛國主義。后來的人們賽龍舟是為了撈救他，投粽子是為了讓魚蝦吃飽，不去吃屈原的遺體。屈原的這種對祖國和人民忠貞不渝的高尚情懷，贏得了后人的深切尊重和真摯懷念.

　　我家過端午很簡單，祭拜祖先，還有吃粽子，包粽子，往年都是我媽媽那一輩的人在包粽子，我們小孩子的不會的.今年，媽媽卻主張教我們包粽子，早晨，媽媽到街上去把粽葉買回來，我和爸爸把糯米準備好.等媽媽回來，媽媽開始教我了:我先學著媽媽的樣子，拿起兩張粽葉，把粽葉向中折出一個圓角，左手捏緊，最后，再用事先撕好的粽葉條向粽子的兩頭各繞兩匝緊.一個好看的`粽子便包好了.于是，我又別出心裁地給它做上記號”吟”.我雖花了九牛二虎之力才包好幾個粽子，怎么看也沒有媽媽包得美觀結實，但是媽媽卻說我的是最好的，我又奇怪又開心.我想下個端午節我還要包粽子，做到不是被媽媽安慰似的表揚，而是實實在在的夸獎.

　　這次的端午節真是一個回味無窮的端午節，我既好好過了端午節，又好好的體味了端午節所蘊涵的豐富歷史和悠久文化，難道這不是一個十分回味無窮的端午節嗎？

端午的作文 篇3

　　農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源于對惡日的禁忌。

　　端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“(五月)蓄蘭，菽糜”(蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜)。《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所采取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒;止聲色，節嗜欲”。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭(公元178)的《風俗通61釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語。《史記61孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母”。這個惡日的忌，深植民心。宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。

　　第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳均(公元467-520)的《續齊諧記》中的一段文字：

　　屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。

　　同時，聞一多又舉了幾個文獻上的.例子來支持他的學說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷發文身之國。至于斷發文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害。《漢書61地理志下》應劭注：“(越人)常在水中，故斷其發，文其身，以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個龍的節日。

　　這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。

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