關于動作的高中生散文：用未來撫摸當下

　　面對尤肯達修女的質問，施圖林格博士給了一個生動而又真實的答案。那面對這樣的質問，換做我們又會如何回答?面對這樣的回答，我們又會有什么樣的反應?我想這早就應該成為一個我們每一個地球人去探討的話題。

　　我們無法否認人在世界中的重要地位，“人的因素第一”更說明了這一點，同時，我們又知道人不可能孤立地存在于這個物質世界當中，馬克思主義哲學中“世界是普遍聯系的觀點”又為我們提供了思考的空間。關于人文、科學、生活三者的關系，就像十指中其中的三個，它們相互依存、相互影響，缺一不可;又像一棵大樹，如果把生活比作整棵大樹，那人文就是它的根，科學就是它內部的各個系統，有了根的存在，才有了讓樹生的希望，其內部的系統才會運用根部運來的各種營養進行加工，為樹的成長提供更多的能量，這樣才會有一棵枝葉繁茂的參天大樹呈現在我們面前，殊不知它的枝葉又會為它吸收更多的陽光雨露，只有這樣我們才會隨著四季的輪轉看到一棵生生不息的樹。回頭想想，我們人類的發展是不是類似，一環扣一環，每一環都很重要，但終究有一個始端，那便是“本”，也是“根”，沿著這個根，縱眼望去，無可終極，像一根飄舞的綢帶蜿蜒著舞向無盡的遠方……

　　“人是萬物的尺度”，早在公元前五世紀古希臘哲學家普羅泰戈拉就提出了這樣的主張，對于今天來講，我們固然需要從另一個比較全面的角度去認知這句話，我們不能把人當成自然界的主宰者，但我們應該明白人的確扮演著一個主角。我們可以再去思考，跟隨歷史的風車轉到十四世紀歐洲的文藝復興，文藝復興明確提出了“人文主義”的核心思想，高度肯定了人的價值、人的重要性，為人類樹立了尊嚴，為人類研究人自己的歷史打上了重重烙印!我們還會想到傅伽丘在《十日談》中犀利的批判與憤慨嗎?還會記起達?芬奇畫的《蒙娜麗莎》中誘人的笑嗎?還會想象出拉斐爾手下《西斯廷圣母》那美麗、慈祥的神態嗎?若這些不足以讓你信服，沒關系，歷史的智慧已猜出了人類的疑惑，隨之十七世紀的歐洲又為人類開創了一個理性的社會——展開了更宏大的啟蒙運動。我們會更為伏爾泰對封建社會的猛烈批判而震撼，為盧梭的“社會契約論”而大開眼界，他們對封建社會掀起了強烈的進攻，建立資產階級理性王國的主張體現了他們為人類奮斗的寶貴精神。想一下今天，無處不有人的影子，有了人參加的活動才更富有生機與活力，再想象一下不知名的未來，人依舊是生活的主角。

　　“嘟—咕嘟—咕嘟—咕嘟嘟—”聽，歷史的車輪回轉到了那個蒸汽推動的時代，當年英國及其殖民地的大小河流邊布滿了大大小小的工廠，被這個機器生產到來的時代癡迷的人們在那晝夜不停息地忙碌著，還記得當年英國在印度的殖民擴張，“棉織工人的白骨使印度平原白了一片”，我們知道印度平原那有印度河，可想而知當年的印度河會成什么樣子。就在這個時候瓦特推著他改進的蒸汽機悠閑地走來了，或許當年他曾去幫助那些因污染而染上疾病的貧苦民眾，這些是我們永不能忽視的人文，若不及時拯救他們，那瓦特新的研制又會有哪些后人來繼承、來開發利用這一項目?又會有誰為維護人類的可持續發展而后生力量?瓦特想到了這一點。當然他并沒忽視研究，蒸汽機的改進讓人們可以更自由的建設工廠，擺脫了自然條件的限制，發展的方式更靈活，推動了生產力的飛速發展，使工作的效率大大提高，工業革命伴隨著蒸汽機的改進使人類進入了轟轟烈烈的蒸汽時代。直到今天我們依舊享用著這一技術改造成果，隨處可見的汽車、農用機器以及各種機器普遍運用了其中的原理。可謂工業革命改變了人類生產生活的面貌，改變了世界，改變了幾百年后的今天，甚至將繼續改變著無盡的將來……因此，“科學技術是第一生產力”是我們必須堅持的真理，科技猶如血液中的血壓，為血液的循環提供著不懈的動力。

　　巴爾扎克有言：“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人.”只是在思考的同時不要忘記我們的本性。“人之初，性本善”，關注身邊人的痛苦與磨難，讓之成為我們探索創新的動力，為人類的可持續發展事業而努力而奉獻，讓我們的生活變得更加美好燦爛!讓人文、科學、生活三者不分家，讓它們之間的辯證統一在我們的行動中如清澈的河流自然流淌。

　　活在當下，活好當下，思考未來，探知未來。讓當下的當下為未來積蓄力量，讓未來的未來吸引當下的運動。用未來撫摸當下，頌一曲和諧的生活之歌。

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