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權(quán)利與道德事例作文
公民道德相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的“臣民道德”來(lái)說(shuō)，是一種新的道德范型，因?yàn)樗从沉斯裆鐣?huì)生活的實(shí)質(zhì)：個(gè)人權(quán)利的法律保障和人格上的人人平等。小編給大家提供權(quán)利與道德事例作文，歡迎參考！
權(quán)利與道德事例作文【一】
什么是財(cái)富，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但無(wú)外乎有如下觀點(diǎn)，財(cái)富就是金錢，財(cái)富就是知識(shí)，財(cái)富就是閱歷………嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這些觀點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，但筆者認(rèn)為高尚的職業(yè)道德也是寶貴的財(cái)富。
比如這個(gè)船主和漆工的故事，船主交代給漆工的任務(wù)是刷漆，所以漆工只要能認(rèn)真完成刷漆任務(wù)即可，但職業(yè)道德告訴這個(gè)漆工，這個(gè)洞可能會(huì)讓這艘船沉沒(méi)，所以道德的力量讓他但這個(gè)漆工卻在刷完漆之后補(bǔ)上這個(gè)漏洞。而正是這個(gè)不經(jīng)意舉動(dòng)使漆工不僅贏得了船主大量的額外獎(jiǎng)勵(lì)，而且還贏得了大家的尊重。
德國(guó)哲學(xué)家康德這樣一句話：“世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動(dòng)，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。”燦爛的星空就是我們的理想，而實(shí)現(xiàn)理想的途徑就是要具備崇高的`道德。
西漢名相張良在椎擊親王未遂幾近窮途末路之時(shí)，不厭其煩為一老人穿鞋，而正是陷入絕境的張良依然保持的這份恭敬，讓他最終獲得絕世才學(xué)，成為一個(gè)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的一代名相。而在張良的成功其實(shí)就是道德力量的再現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)，因何18路人會(huì)面對(duì)受傷的2歲小依依而見(jiàn)死不救生，因何號(hào)稱世界一流的動(dòng)車故障頻出，因何會(huì)有那么多曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的貪官xx，根本原因在于道德缺失。因?yàn)榈赖氯笔В匀鄙倭送樾模驗(yàn)榈赖氯笔В酝鼌s了自己的職責(zé)和使命，因?yàn)榈赖氯笔В酝鼌s了為人民服務(wù)的宗旨。正所謂道之不存，德將焉附？
吳斌，一個(gè)最普通的客車司機(jī)，駕駛客車行駛在高速公路途中，意外遭受金屬片襲擊，在生命垂危的情況下，吳斌用盡最后力氣，換擋、停車、拉手剎、打開(kāi)雙閃燈，拯救全車乘客，而這一系列動(dòng)作完成之后，吳斌倒下了。吳玉蘭，一個(gè)普通的老師，面對(duì)無(wú)恥的劫匪，雖頭破血流依然，保護(hù)659張考生準(zhǔn)考證。從這些人身，我似乎看到道德的力量在中華這塊大地上茁壯生長(zhǎng)。
吳斌走了，但省委書(shū)記為他留下了眼淚，數(shù)萬(wàn)群眾自愿去為護(hù)送他的靈車，整個(gè)中國(guó)為吳斌而感動(dòng)，中國(guó)最美的司機(jī)的稱號(hào)將是我們這個(gè)民族最大的財(cái)富。吳玉蘭老師受傷了，但她面對(duì)兇殘劫匪依然想著自己的職責(zé)和使命，她的行為讓我們明白什么是真正的職業(yè)道德。
高尚的道德就是最大的財(cái)富，我們這個(gè)社會(huì)需要高尚的道德去支撐，建設(shè)民主、文明、和諧的未來(lái)中國(guó)需要高尚的道德，讓我們一起呼喚，期待高尚的道德能占據(jù)每一個(gè)的心靈，高尚的道德能夠在中華大地上茁壯成長(zhǎng)。
權(quán)利與道德事例作文【二】
英國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)“國(guó)王的權(quán)力到我的鼻尖”為止，也就是說(shuō)你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權(quán)力再大范圍再?gòu)V也有一個(gè)底線，這個(gè)底線就是不能侵犯我的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。
哈特提出法律規(guī)則分為內(nèi)在規(guī)則和外在規(guī)則。舉個(gè)例子說(shuō)，我出自內(nèi)心的認(rèn)為殺人不對(duì)所以不殺人，此為內(nèi)在規(guī)則。我不認(rèn)為殺人不對(duì)，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規(guī)則。
道德作為一種社會(huì)信息，從我們有意識(shí)開(kāi)始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個(gè)人的事情。因?yàn)榈赖虏煌诜桑暨`反的話不會(huì)受到強(qiáng)制力的制裁。比如一個(gè)人看到一個(gè)溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內(nèi)心有三種反應(yīng)：一種是我認(rèn)為我應(yīng)該救他；一種是我不想救但社會(huì)道德輿論認(rèn)為我應(yīng)該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。
社會(huì)道德輿論有這么一個(gè)好處，它規(guī)范人的行為，但未必每個(gè)人都是出自真心的認(rèn)同。在《神雕俠侶》里，楊過(guò)娶自己的師傅被視為違背社會(huì)道德準(zhǔn)則的，我們今天知道這很可笑，但在當(dāng)時(shí)事實(shí)就是如此。
比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當(dāng)時(shí)19世紀(jì)的美國(guó)南部簡(jiǎn)直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因?yàn)椤拔以敢膺@么做”。當(dāng)然，如果她這么做了會(huì)被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。
她的第二任丈夫就是和她完全相反的`性格，做事之前考慮的是“別人會(huì)怎么說(shuō)？鄰居們會(huì)怎么說(shuō)？”
道德一定會(huì)受到時(shí)間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會(huì)覺(jué)得愚蠢而可笑，這誰(shuí)說(shuō)得清楚呢？不管是對(duì)也罷錯(cuò)也罷，我認(rèn)為一個(gè)不愚蠢的做法是建立自己內(nèi)心的規(guī)則，我們自有意識(shí)起就開(kāi)始接觸社會(huì)道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因?yàn)槲艺J(rèn)為自己不該做，而不是為了“別人會(huì)怎么說(shuō)？鄰居們會(huì)怎么說(shuō)？”總而言之，要有自己獨(dú)立的思維能力和判斷能力。
再說(shuō)到前面，人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)就是所謂的“天賦人權(quán)”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個(gè)人“守身”是因?yàn)槲以敢膺@么做，我遵從我內(nèi)心的準(zhǔn)則，而不是為了“別人會(huì)怎么說(shuō)？鄰居們會(huì)怎么說(shuō)？”我的人身權(quán)連國(guó)王也無(wú)權(quán)力干涉，更何況是鄰居們？
我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財(cái)產(chǎn)誰(shuí)也不能無(wú)故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權(quán)。”
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