怎樣形容一個(gè)男人詞語

時(shí)間：2021-08-08 09:07:21 詞語我要投稿

怎樣形容一個(gè)男人詞語

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怎樣形容一個(gè)男人詞語

　　男子的別稱：

　　丁：《史記·律書》記載：“丁者，言萬物之丁壯也。”丁原意為強(qiáng)壯、壯盛，后引申為男子的別稱，并由此而衍生出“丁壯”、“丁強(qiáng)”、“壯丁”、“人丁”、“丁夫”、“丁男”等稱呼。所言大意均為強(qiáng)壯而有力的男人。

　　漢：男子稱為“漢”，始于西漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的漢朝國力強(qiáng)盛，兵多將廣，將士作戰(zhàn)勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱之為“漢兒”、“好漢”。北齊文宣帝要任命魏愷為青州長史，魏愷堅(jiān)辭不就。文宣帝對(duì)人說：“何物漢子，我與官，不肯就。”后來“漢”逐漸就普遍指代那些成年的男子了。

　　好漢：“好漢”則指男子當(dāng)中的優(yōu)秀者。唐朝武則天時(shí)，狄仁杰奉旨推薦“一好漢任長”，他推薦了荊州張柬之。《新唐書》稱張柬之為奇男子。蘇軾有詩曰：“人間一好漢，準(zhǔn)似張長史。”宋元以后，“好漢”常指代那些“仗義疏財(cái)，扶危救貧”之人。

　　男子漢：隨著時(shí)間的推移，“漢子”、“好漢”與“男子”相混合，衍生出“男子漢”一詞，專指那些身強(qiáng)力壯、堂堂正正的男人。

　　子、夫、士、郎、父（甫）：男人的地位是尊貴的。像“子”、“夫”、“士”、“郎”、“父（甫）”等既是他們的通稱，又是他們的美稱與尊稱。關(guān)于“子”，《左傳·昭公二十年》：“鄉(xiāng)人或歌之曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。”楊伯峻作注認(rèn)為：“子為男子之美稱，意為順從我的人不失為男子漢。”關(guān)于“士”，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有云：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧旦’”。孔穎達(dá)注疏認(rèn)為：“士者，男子之大號(hào)也。”“父”與“夫”、“甫”相通，都是男子的美稱，或用于尊長，或用于同輩，既可自謂，亦可稱人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）、管仲被尊為“尚父”、“仲父”；孔子名丘字仲尼，因而有“尼父”之稱。宋代，人名或之字后用“父”字幾乎成了一種常見的現(xiàn)象，其中有些“父”字還是后來添加的。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷十云：“錢勰字穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。”現(xiàn)在一般人只知道宋有錢穆字穆父，范祖禹字淳甫，而很少人知道他們本來叫作錢穆和范淳。

　　士父、夫子、匹夫、郎君：由“子、夫、士、郎、父”等單字組合而成的“士父”、“夫子”、“匹夫”、“郎君”等也都是對(duì)男人的敬稱。

　　大官、相公：“大官”、“相公”等是對(duì)有一定地位的男子或上層社會(huì)的年輕人的稱呼。在古代通俗小說中，我們經(jīng)常可以看到“張大官”、“李大官”的字樣。

　　丈夫、大丈夫：“丈夫”不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別稱。《說廣》認(rèn)為：“周制以寸為尺，十寸為丈，人長八尺，故曰丈夫。”周代的一尺相當(dāng)于中等身材的婦女的手長，約在十六至十七厘米之間，而一丈約在一百六十至一百七十厘米之間，正是成年男子的身長，可見“丈夫”本指身長一丈的男子漢。而“大丈夫”則是人們對(duì)有志氣、有作為的男子的稱呼，如我們常說的“大丈夫敢作敢為……”、“大丈夫一言既出，駟馬難追”等等。

　　蕭郎：“蕭郎”既是男子的通稱，又是女子對(duì)自己情人的愛稱。它原來本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀(jì)上》用“蕭郎”指代梁武帝蕭衍。后來到了唐朝，有一個(gè)叫崔郊的，他的姑姑有一個(gè)婢女，長得十分美麗，后來賣給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈(zèng)詩曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”后來，人們因此而稱美好的男子或女子愛戀的男子為“蕭郎”。

　　須眉：《韓非子·觀行》：“目失鏡無以正須眉。”古時(shí)以為男子之美在于須眉，故以須眉來代稱男子。《紅樓夢(mèng)》中有云：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵；我實(shí)愧則有余，悔又無益。”

　　髦士、髦秀、髦英、髦俊、髦彥、髦哲、髦杰：《爾雅·釋言》中記載：“髦，俊也。”注疏認(rèn)為：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。”因此人們用“髦士”、“髦秀”、“髦英”、“髦俊”、“髦彥”、“髦哲”、“髦杰”來喻稱英俊瀟灑、才智出眾的男人。唐朝張說《侍宴》詩：“髦彥星辰下，仙章日日回。”

　　吉士、玉郎：古人對(duì)男子的美稱。“玉郎”也可以作為女子對(duì)自己情人的愛稱。“吉士”語出《詩經(jīng)·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。”朱熹注：“吉士，猶美士也。”關(guān)于“玉郎”，牛嶠在《菩薩蠻》詞中有云：“門外雪花飛，玉郎猶未歸。”

　　宋玉、宋朝、徐公、潘岳、衛(wèi)玠：在我國歷史上，美男子可謂不少。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的宋玉、宋朝、徐公；晉朝時(shí)期的潘岳、衛(wèi)玠等，都可謂是絕代的美男。宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東家之女曾登墻窺視三年，而玉不為所動(dòng)。宋朝是春秋宋國人，“容貌甚美”。《左傳·定公十四年》中記載：“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝。”杜預(yù)注：“朝，宋公子，舊通于南子。”意思是說宋朝的美吸引了美麗的衛(wèi)侯夫人南子，他們兩人曾有私通艷事。《戰(zhàn)國策·齊策》曾有“城北徐公”的記載：“城北徐公，齊國之美麗者也。”詩人高旭《檗子以詩見懷次韻答之》中有“君才肯讓云間陸，臣美愿輸城北徐”的詩句。衛(wèi)玠又名衛(wèi)玉，晉朝人，小時(shí)后就風(fēng)神秀異，一次乘車入市，整個(gè)洛陽城的人都出來觀看，視之為玉人。當(dāng)時(shí)的名士樂廣將女兒嫁給了衛(wèi)玠，時(shí)人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語，來贊賞他們的體貌華美，風(fēng)姿秀異。潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎；晉朝人，其姿容秀美，無與倫比。少年時(shí)拿著彈弓游于都市洛陽，漂亮的女子見了，手拉手將其圍住，不讓其走開，以細(xì)細(xì)睹其美顏。李賀《牡丹種曲》中有詩曰：“檀郎謝女眠何處，樓庭月明燕也語。”久而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱。關(guān)于“宋玉”，明朝陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨(dú)怨秋？”三國阮籍《獼猴賦》中有對(duì)“宋朝”的描寫：“沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。”關(guān)于“潘安”，《醒世恒言·錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中有這樣的的句子：“難道真?zhèn)€嫌我丑陋……一定要選個(gè)陳平、潘安不成？”

　　檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱之為檀郎，指婦人所愛郎君。《金瓶梅詞話》第五十回中有“何時(shí)借得東風(fēng)便，刮得檀郎到枕邊”的詩句。”

　　在現(xiàn)代漢語口語中，見到“佳人”、“千金”等詞，人們會(huì)自然地理解為女子的美稱，然而在古代卻并非如此。

　　佳人：“佳人”在古代是一個(gè)中性的稱謂，對(duì)年輕貌美的男子同樣可以這樣稱呼。東漢初年，在朝廷中擔(dān)任尚書令的文職官員陸閎，品學(xué)兼優(yōu)，且“美姿容”。皇帝劉秀初次見他時(shí)，就失聲贊揚(yáng)道：“南方固多佳人。”這里的佳人指的就是陸閎。另外，對(duì)于才干出眾的男子，包括武將在內(nèi)，也可以佳人相稱。三國時(shí)，魏國大將曹真，韜略嫻熟，作戰(zhàn)勇敢且戰(zhàn)績(jī)不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，并在牛渚屯大勝孫權(quán)。著名的街亭之戰(zhàn)，也是他以大將軍的身份，親臨前線，指揮大將軍張郃取得全勝的。后人稱贊他曰：“曹子丹，佳人也。”

　　千金：古時(shí)男子也可以稱作“千金”。“金”原是我國古代計(jì)算貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據(jù)說那“金”當(dāng)時(shí)實(shí)在為黃銅，但銅在當(dāng)時(shí)也很少，故千斤也很貴重的。據(jù)此，有人用以喻為身價(jià)很高的貴人。《南史·謝胐傳》記載：謝胐年幼聰慧，能詩文，人稱之為“神童”，其父當(dāng)著客人的面夸獎(jiǎng)曰：“真吾家千金也。”

　　美人、香草：也曾作為過男子的別稱。漢語中的“美”字，除指容貌儀表之外，還指人的才德品行。《孟子·盡心下》曰：“充實(shí)之謂美。”香草本義為具有芳香氣味的草類，人們用之比喻忠貞。所謂“十室之內(nèi)，必有忠信，十步之內(nèi)，必有芳草”便是。屈原的作品最好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善寫香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸佞。靈修美人，以媲喻君。”后人沿襲屈原，常常把“香草”、“美人”作為忠貞賢良之人的代稱。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見寄》詩：“楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴。”

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