交流——文化發(fā)展的動(dòng)力_1000字
“你我各有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換后仍是各有一個(gè)蘋(píng)果；你我各有一種思想，交流后便各有兩種思想。”蕭伯納如是說(shuō)。思想不是物質(zhì)，物質(zhì)在交換中保持?jǐn)?shù)量的平衡，思想?yún)s在交流中豐富、沉積而變得更加深沉。完善。
古人將能與自己交流心聲的朋友當(dāng)做摯友，是因?yàn)檫@樣的朋友可以與你共享精神財(cái)富，因而能讓自己變得更加聰慧。馬克思撰寫(xiě)《資本論》，融會(huì)了許多學(xué)者的思想，這是他與學(xué)者、大家在思想上交流的結(jié)果，他的著作也因此而閃耀著理智、科學(xué)的光芒。
由此可見(jiàn)，交流之于思想，正如清泉之于樹(shù)木，思想若是那水渠，交流便是源頭的活水。有交流，思想才能不僵死，才能有發(fā)展，才能有創(chuàng)新。
然而，交流的作用絕不僅僅止于此，如果你能從人類(lèi)文化發(fā)展的'角度來(lái)看待品評(píng)我們的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，交流是文化發(fā)展進(jìn)程的主流。文化愈發(fā)達(dá)，交流就愈普遍、愈頻繁。宋詞是詩(shī)詞發(fā)展的一個(gè)高峰，這與文人之間的交流不無(wú)關(guān)系。辛棄疾可謂豪放派的代表，“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”何等豪壯，他與婉約派詞人互通詩(shī)章，互相品評(píng)、玩味之后，他的詞中融入了柔和的格調(diào)，正如“春在溪頭養(yǎng)菜花”所體現(xiàn)的那樣，使他的詞風(fēng)雄健而不強(qiáng)橫，剛?cè)岵?jì)，使詞的格調(diào)、意境得以在豪放與婉約中找到平衡，達(dá)到一種和諧的境界。因而我們現(xiàn)在所看到的宋詞，既有“我欲乘風(fēng)去，擊揖誓中流”的慷慨，又有“只恐雙溪舵猛舟，載不動(dòng)，許多愁”的淡淡的憂郁之美。試想若不是交流，何以能使后人得到如此豐厚的文化遺產(chǎn)！文學(xué)雖不是文化的全部，然而其他方面也如同此理，一葉落而知天下秋，一水寒而知冬將至。文學(xué)雖只折射了交流在文化發(fā)展中的一小部分光芒，然而從這一線光芒中，我們可以想象得到。它的全部，又該多么燦爛輝煌。
從文化的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，思想是核心，由此輻射到文化的其他方面，諸如文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)等等，交流統(tǒng)攝了思想，并將它的光與熱送到文化的每一個(gè)角落，交流由此控制了文化的全．局。從某種意義上來(lái)說(shuō)，交流便是文化的一切，沒(méi)有了交流，文化只是守舊僵死的模式；沒(méi)有了交流，文化便無(wú)從健全完美，自然就談不上什么發(fā)展。引用前面的一段比喻，那便是交流于文化，如同動(dòng)力之于機(jī)械，翅膀之于小鳥(niǎo)了。
今日，中國(guó)文化正進(jìn)入繼唐宋之后的另一個(gè)高峰，交流的作用，越來(lái)越重要，越來(lái)越顯著。然而在當(dāng)前的社會(huì)上，有一種思想?yún)s頗有市場(chǎng)，那便是強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立。有個(gè)性，有獨(dú)特的風(fēng)格是好事，但并不意味著去封閉自我，將別人的意見(jiàn)拒之于千里之外。真正有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的藝術(shù)家、思想家都從交流中吸取營(yíng)養(yǎng)：王羲之學(xué)衛(wèi)夫人的書(shū)法，學(xué)習(xí)前輩的技藝，最終獨(dú)樹(shù)一幟，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”，他做到了“融會(huì)百家而了無(wú)痕跡”，而不是閉門(mén)造車(chē)。我們提倡的，便是這樣一種獨(dú)立意識(shí)，它建立在交流的基礎(chǔ)之上，借助其動(dòng)力而自成一派。沒(méi)有交流的個(gè)性，是愚鈍落后的萌芽，只有交流，才能讓這世界更加豐富，更富于哲思，充滿生機(jī)。
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