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八年級孝親敬老作文750字
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孝心獻父母
感恩，生而為人，要感謝父母的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長的恩惠，感謝大眾的恩惠; 沒有父母養(yǎng)育，沒有師長教誨，沒有國家愛護，沒有大眾助益，我們何能存于天地之間?所以，我們要有一顆感恩的心永存人們心間。
它，是黑暗中的火焰，給我們光明;它，是大海中的一滴水，給我們滋潤;它，是沙漠中的一弘泉水，給我們期待。感恩祖國母親，在這片黃土地上灑上了世界的顏色，使世界變得絢麗多姿，燦爛輝煌。感恩不但是美德，感恩而且是一個人之所以為人的基本條件!
大家聽過<<吃最小的面包>>這個故事嗎?面對饑餓無論任何人都會軟弱，但是故事中的依娃盡管再饑餓也沒有搶到那些孩子的前面，而且只拿了一個最小的面包.也并沒有急于離去，而是向面包師表示了感謝，才離去.第二天也是如此，但是從依娃的面包里競掉出了銀幣，依娃趕緊還給面包師，面包師說：”這是送給你的，這是對你的獎勵，對你感恩之心的回報.
聽了這個故事你是否也有些啟發(fā)，一個心懷感恩的人心中，充滿了美好，他會感恩一切讓他快樂的人和事.我感謝父母，生我養(yǎng)我，給了我家庭的溫馨;我感謝老師，教育我輔導我，給了我淵博的知識;我感謝周圍的每一個人，給了我人間的真情、友情和親情。
孝親，古人云，“百善，孝為先。”說明孝親敬老是人類發(fā)展過程中形成的一種最美好的道德。古人還說：“夫孝，德之本也。”就是說孝親敬老是各種道德的基礎。
中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，是個禮儀之邦，孝親敬老文化源遠流長，自古就把子女、晚輩對父母、長輩感恩贍養(yǎng)、尊敬扶助，不僅作為責任和義務，而且積淀為中華民族的心理，成為人類美德和親情的需要。
孝親敬長就是要關心體貼和照顧父母長輩。許多老一輩無產(chǎn)階級革命家，在這方面為我們樹立了光輝的榜樣。
毛澤東主席在革命勝利后，返回故里，特意在父母的墳前獻上一束松枝，輕聲道：“前人辛苦，后人幸福!”陳毅元帥親自為癱瘓在床的母親清洗尿褲…….革命領導人在為祖國的前途、人類的命運操勞時，也沒有忘記父母、長輩的養(yǎng)育之恩.更何況是我們呢?
孝敬父母，首先要關愛父母，幫父母做點家務事。平時，媽媽買菜回來，自己主動去接一接，讓媽媽歇一歇;有空時，自己要動手洗衣服或者拖地板;長輩來了，要給長輩送上一杯水，拉拉家常，報報成績，讓長輩高興，給長輩捶捶背，聊聊天。父母身體不舒服時，我們更要分擔一些家務事，守候在他們身邊，送湯送水，讓他們心中感受到你對他們的愛。
敬老，老人的長壽是兒孫的福份，子孫的尊敬是老人的幸福。敬老，就是要從物質(zhì)上關心、善待老人;要尊重老人的意見和生活習慣，不要妄圖與他們爭論;要對老人心存感激，常懷孝心，常有孝行，常存良知。古人云：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
尊敬老人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝敬父母、尊敬長輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學生都應具有的品德。
父母是我們?nèi)松牡谝蝗卫蠋煟麄冇脨坌酿B(yǎng)育我們，用智慧啟迪我們，用美德陶冶我們，用真情沐浴我們。為了撫養(yǎng)我們長大成人，爸爸、媽媽辛辛苦苦地工作，無論自己怎樣吃苦受累，也要讓我們吃好穿好，安心學習。為了我們，父母額頭上刻上了皺紋，鬢角上染上了霜雪。
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從古至今，人們一直在歌誦那些孝親敬老的孝子，并以他們?yōu)殪`魂人物譜寫一篇篇動情的樂章，一首首感人的詩歌。但我覺得盡孝并不是無私奉獻的美德，而是一種人之常情，是一種天經(jīng)地義的責任，沒有任何虛幻色彩。
我也許沒有顏文姜對婆婆那般忍耐承受的孝心，也許也沒有許多孝子為父母甘愿獻出生命的情懷，但生活中的許多小事也能使父母的心靈得到慰籍。冬天的下午，媽媽拖著疲乏的雙腿走進屋里，倦累的身體一下軟倒在沙發(fā)上。我急忙倒一杯熱水，送到她嘴邊。媽媽的眼中掠過一絲欣喜。她接過茶杯，杯里騰起的熱氣，襯托著她那張泛紅的臉。媽媽的眼神中沒有過多的奢望，她只是在享受著這片刻的盡孝之情。是啊，父母如此含辛茹苦，只奢求兒女的一點點孝心。而當我們離開父母的攙扶獨自行走時，回頭望去，父母憔悴蒼老的目光仍帶著對兒女深深的牽掛。寫到這里，我的心溶化了，一時間愧疚之情從心底升騰，涌上心頭……
在寒冷的冬天，風在上空盤旋，四周一片蒼茫肅靜。在風雪的掩映中有兩個身影顯得越發(fā)弱小。那是我和姥姥。姥姥步履蹣跚地向前走著。我攙扶著姥姥的手，一步一步向前挪。一邊走，一邊拍打姥姥頭發(fā)上的白花花的積雪。姥姥用溫柔欣慰的目光看著我。我覺得自已猛然間變得異常高大圣潔。那是因為在我的胸脯之間有顆灸熱的孝心正在迸發(fā)出前所未有的光芒。
中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚。孝親敬老美德更是精髓，更應該繼續(xù)發(fā)揚光大，這是每個人應盡的義務，是良心的要求。
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。
臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來，“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當代日本、韓國、新加坡等國家，更是嚴格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國，每年春節(jié)家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家，參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時，長者盤膝而坐，晚輩在長者面前下跪叩頭，長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。
“一定的內(nèi)容必須通過一定的形式才能表現(xiàn)出來。”夏學鑾并不否定當代青少年在春節(jié)時給父母磕頭的意義。他說，有選擇地恢復一些體現(xiàn)家庭長幼尊卑倫理關系的傳統(tǒng)社會儀式還是必要的，弘揚孝道需要借助具體的形式。其實孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的，每一個老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的，孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝，在國必忠。
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