圍棋的成語(yǔ)故事「」

時(shí)間：2022-01-27 09:55:07 成語(yǔ)故事我要投稿

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有關(guān)圍棋的成語(yǔ)故事7則「精選」

　　圍棋起源于中國(guó) 圍棋,在我國(guó)古代稱(chēng)為弈,在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖,相傳已有4000多年的歷史。所以與圍棋有關(guān)的成語(yǔ)故事還是蠻多的。今天小編就收集了有關(guān)圍棋的成語(yǔ)故事7則，希望各位讀者喜歡。

有關(guān)圍棋的成語(yǔ)故事7則「精選」

　　有關(guān)圍棋的成語(yǔ)故事7則

　　長(zhǎng)安棋局

　　出自唐·杜甫的《秋興八首》之四：“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。”

　　這首詩(shī)講的是唐朝天寶年間，唐明皇專(zhuān)寵楊貴妃，奸臣弄權(quán)，終釀成安史之亂。此時(shí)的杜甫生活困苦，既擔(dān)憂(yōu)時(shí)局，又深知自己無(wú)力匡扶國(guó)運(yùn)。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的深情及昔日長(zhǎng)安生活的懷念，結(jié)合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩(shī)作中。后用“長(zhǎng)安棋局”比喻動(dòng)蕩不定的政局。柳亞子《題芷畦燕游續(xù)草》一詩(shī)中也用到這個(gè)典故：“長(zhǎng)安棋局幾時(shí)休，蕉萃行吟客子愁。”

　　舉棋不定

　　出自春秋時(shí)期左丘明的《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”意思是下棋的時(shí)候拿著棋子，不知該如何下。比喻做事情的時(shí)候有很多顧忌，猶豫不決。

　　春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君衛(wèi)獻(xiàn)公驕奢殘暴，衛(wèi)國(guó)的大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動(dòng)軍事政變，將衛(wèi)獻(xiàn)公趕下臺(tái)。后來(lái)，寧惠子臨死前覺(jué)得自己做錯(cuò)了，便囑咐兒子悼子一定要將衛(wèi)獻(xiàn)公迎回衛(wèi)國(guó)。一直流亡在國(guó)外的衛(wèi)獻(xiàn)公聽(tīng)說(shuō)寧惠子已死，便派人同寧悼子聯(lián)系，并許諾自己回國(guó)后讓寧悼子掌權(quán)。大家都反對(duì)寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個(gè)大夫說(shuō)：“想十二年前，你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻(xiàn)公，并沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)。可現(xiàn)在又要接衛(wèi)獻(xiàn)公回來(lái)，我想這會(huì)很危險(xiǎn)。就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會(huì)遭到失敗。對(duì)待一個(gè)國(guó)君的廢與立更是這樣，猶豫不決就會(huì)招來(lái)滅族之禍。”但是寧悼子獨(dú)斷專(zhuān)行，不聽(tīng)勸說(shuō)，迎回了獻(xiàn)公，最后反而被獻(xiàn)公用計(jì)除掉了。

　　棋逢對(duì)手

　　出自《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七十七：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無(wú)?”。比喻遇到實(shí)力和水平相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

　　晚唐時(shí)期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識(shí)了那個(gè)時(shí)期的詩(shī)人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過(guò)進(jìn)士但沒(méi)有考中，但他做過(guò)湖、蘇二州的從事，因不滿(mǎn)時(shí)世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時(shí)候非常懷念這位棋友，并作過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無(wú)?”表達(dá)對(duì)棋友的同情和思念。

　　釋尚顏此詩(shī)作出后不久，趙宋僧人釋普濟(jì)所撰《五燈會(huì)元》卷十九《臺(tái)州護(hù)國(guó)此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對(duì)手難藏行，詩(shī)到重吟始見(jiàn)功”的詩(shī)句。

　　觀(guān)棋爛柯

　　出自梁·任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子與一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑，俄頃童子謂曰：‘何不去?’持起視，斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”

　　故事講的是晉朝一位叫王質(zhì)的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀(guān)看。看了多時(shí)，童子說(shuō)：“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣，無(wú)人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)打柴時(shí)誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

　　唐·孟郊專(zhuān)門(mén)為這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯?tīng)€從風(fēng)，唯余石橋在，猶自凌丹紅。”

　　專(zhuān)心致志

　　出自《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù);小數(shù)也;不專(zhuān)心致志;則不得也。”比喻心里很專(zhuān)一，注意力集中。

　　書(shū)中記載了弈秋教棋的故事：“弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專(zhuān)心致志，唯弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟?曰：‘非然也’。”孟子認(rèn)為，兩個(gè)人的智商沒(méi)有什么不同，有的只是對(duì)學(xué)棋的專(zhuān)一程度不同，因而產(chǎn)生差異。所以孟子說(shuō)：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。”下圍棋本來(lái)是一門(mén)小技巧，如果不專(zhuān)心致志，同樣不能學(xué)成。

　　當(dāng)局者迷、旁觀(guān)者清

　　出自《舊唐書(shū)·元行沖傳》：“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀(guān)見(jiàn)審。” 局，指棋局。意思是當(dāng)事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

　　宋·蘇軾《題西林壁》一詩(shī)中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一句，可以說(shuō)是“當(dāng)局者迷、旁觀(guān)者清”的另一種表述方式：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，所以對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)，站在高處，從全局出發(fā)。

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