指桑罵槐的故事典故

時間：2022-02-07 17:34:32 成語故事我要投稿

指桑罵槐的故事典故

　　成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結晶。以下是小編整理的指桑罵槐的故事典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

指桑罵槐的故事典故

　　【注音】

　　zhǐsāngmàhuái

　　《指桑罵槐》選自《三十六計》

　　用計戰例

　　指桑罵槐，表面上是指甲罵乙、指東罵西，但作為軍事上的計策，其

　　【成語故事】

　　春秋時期，齊相管仲為了降服魯國和宋國，就是運用此計。他先攻下弱小的遂國，魯國畏懼，立即謝罪求和，宋見齊魯聯盟，也只得認輸求和。管仲“敲山震虎”，不用大的損失就使魯、宋兩國臣服。另外，作為部隊的指揮官，必須做到令行禁止，法令嚴明。否則，指揮不靈，令出不行，士兵一盤散沙，怎能打仗!所以，歷代名將都特別注意軍紀嚴明。管理部隊，剛柔相濟，關心和愛護士兵，但決不能有令不從，有禁不止。所以，有時采用“殺雞儆猴”的方法，抓住個別壞典型，從嚴處理，就可以震懾全軍將士。春秋時期，齊景公任命田禳苴為將，帶兵攻打晉、燕聯軍，又派寵臣莊賈作監軍。

　　禳苴早早到了營中，命令裝好作為計時器的標桿和滴漏盤。約定時間一到，禳苴就到軍營宣布軍令，整頓部隊。可是莊賈遲遲不到，禳苴幾次派人催促，直到黃昏時分，莊賈才帶著醉容到營門。禳苴問他為何不按時到軍營來，禳苴無所謂，只說什么親戚朋友都來為我設宴餞行，我總得應醉應醉吧?所以來得遲了。

　　禳苴非常氣憤，斥責他身為國家大臣，負有監軍重任，卻只戀自己的小家，不以國家大事為重。莊賈以為這是區區小事，仗著自己是國王的寵臣親信，對禳苴的話，不以為然。禳苴當著全軍將士，命令叫來軍法官，問：“無故誤了時間，按照軍法應當如何處理?”軍法官答道：“該斬!”禳苴即命拿下莊賈。莊賈嚇得渾身發抖，他的隨從連忙飛馬進宮，向齊景公報告情況，請求景公派人救命。全軍將士，看到主將放殺違犯軍令的大臣，個個嚇得發抖，誰還再敢不遵將令。這時，景公派來的使臣飛馬闖進軍營，拿景公的命令叫禳苴放了莊景。禳苴沉著地應道：“將在軍，君命有所不受。”他見來使驕狂，便又叫來軍法官，問道：“亂在軍營跑馬，按軍法應當如何處理?”軍法官答道：“該斬。”來使嚇得面如土色。禳苴不慌不忙地說道：“君王派來的使者，可以不殺。”于是下令殺了他的隨從和三駕車的左馬，砍斷馬車左邊的木柱。然后讓使者回去報告。禳苴軍紀嚴明，軍隊戰斗力旺盛，果然打了不少勝仗。

　　【解釋】

　　指著桑樹罵槐樹。比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人。

　　【用法】

　　作主語、謂語、狀語;用于說話與作文

　　【近義詞】

　　指雞罵狗、旁敲側擊、借題發揮

　　【反義詞】

　　直言不諱、直截了當、指名道姓

　　相關典故

　　原文

　　大凌小者，警以誘之①，剛中而應，行險而順②。

　　注釋

　　①大凌小者，警以誘之：強大者要控制弱下者，要用警戒的辦法去誘導他。

　　②剛中而應，行險而順：語出《易經．師》卦。師卦名。本卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎為水，上卦為坤為地，水流地下，隨勢而行。這正如軍旅之象，故名為“師”。本卦《彖》辟說：“剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之。”“剛中而應”是說九二以陽爻居于下坎的中信，叫“剛中”，又上應上坤的六五，此為此應。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤表示順，故又有“行險而順”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。

　　《三十六計》中（第五套并戰計）第二十六計指桑罵槐，此計運用此象理，是說治軍，有時采取適當的強剛手段便會得到應和，行險則遇順。

　　按語

　　率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑，于是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也。此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣將之法也。

　　出處

　　《指桑罵槐》選自《三十六計》

　　《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

　　“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

　　原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

　　三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

　　詞語分析

　　咱們家所有的這些管家奶奶，那一個是好纏的？錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就～的抱怨。（清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回

　　“指桑罵槐”這個成語時常被人運用，它原本比喻明指甲而暗罵乙，也就是指著張三罵李四。有人要問了，這與桑、槐有關系嗎？實際上，“桑”、“槐”二樹可真是背了千年的黑鍋，這事壓根兒和它們毫無瓜葛。

　　“指桑罵槐”不同于“瓜田李下”，后者的確發生于瓜田間、李樹下，多少跟瓜、李有些關系。而“指桑罵槐”卻只是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與桑槐沒有什么關系。和“指桑罵槐”意思相似的成語還有：指桑說槐、指東說西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說狗等。它們都是人們約定俗成的用法，結構也相似。可能是由于桑槐、東西、豬狗、雞狗等事物和人們日常生活密切相關，故而人們在表達指此說彼的意思時便自然用到了這些詞語，以達到生動形象的效果吧。

　　“指桑罵槐”也是兵書《三十六計》中的一計。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申為運用各種政治和外交謀略，“指桑”而“罵槐”，向對手施加輿論壓力以配合軍事行動。對于弱小的對手，可以用警告和利誘的`方法，不戰而勝；對于比較強大的對手，則可以旁敲側擊威懾他。

　　歷史典故

　　春秋時期，吳王闔廬看了大軍事家孫武的著作《孫子兵法》，[3]非常佩服，立即召見孫武。吳王說：“你的兵法，真是精妙絕倫，先生可否用宮女進行一場小規模的演練呢？”眾美女一到校軍場上，只見旌旗招展，戰鼓排列，煞是好看。她們嘻嘻哈哈，東瞅西瞧，漫不經心。孫武下令180名美女編成兩隊，并命令吳王的兩個愛姬作為隊長。兩個愛姬哪里作過帶兵的官兒，只是覺得好笑好玩。好不容易，才把稀稀拉拉、叫叫嚷嚷的美女們排成兩列。

　　孫武十分耐心地、認真細致地對這些美女們講解操練要領。交待完畢，命令在校軍場上擺下刑具。然后威嚴地說：“練兵可不是兒戲！你們一定要聽從命令，不得馬馬虎虎，嘻笑打鬧，如果誰違犯軍令，一律按軍法處理！”

　　美女們以為大家是來做做游戲的，不想碰見這么個一臉正經的人！這時，孫武命令擂起戰鼓，開始操練。孫武發令：“全體向右轉！”美女們一個也沒有動，反而孫武并不生氣，說道：“將軍沒有把動作要領交待清楚，這是我的錯！”于是他又一次詳細講述了動作要領，并問道：“大家聽明白了沒有？”眾美女齊聲回答：“聽明白了！”

　　鼓聲再起，孫武發令：“全體向左轉：”美女們還是一個未動，笑得比上次更加厲害了。吳王見此情景，也覺得有趣，心想：你孫武再大的本領，也無法讓這些美女們聽你的調動。

　　孫武沉下臉來，說道：“動作要領沒有交待清楚，是將軍的過錯，交待清楚了，而士兵不服從命令，就是士兵的過錯了。按軍法，違犯軍令者斬，隊長帶隊不力，應先受罰。來人，將兩個隊長推出斬首！”吳王一聽，慌了手腳，急忙派人對孫武說：“將軍確實善于用兵，軍令嚴明，吳王十分佩服。這次，請放過寡人的兩個愛姬。”孫武回答道：“將在外，君令有所不受。吳王既然要我演習兵陣，我一軍法規定操練。”于是，將兩名愛姬斬首示眾，嚇得眾美女魂飛魄散。孫武命令繼續操練。他命令排頭兩名美女繼任隊長鴉雀無聲。

　　鼓聲第三次響起，眾美女按規定動作，一絲不茍，順利地完成了操練任務。

　　吳王見孫武斬了自己的愛姬，心中不悅，但仍然佩服孫武治兵的才能。后來以孫武為將，終使吳國擠進強國之列。

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