盲目從眾作文

時間：2022-08-30 08:35:26 800字我要投稿

盲目從眾作文800字（精選15篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的盲目從眾作文800字，歡迎大家分享。

盲目從眾作文800字（精選15篇）

　　盲目從眾作文篇1

　　由于當前“罰小不罰眾”這一觀念已在國人心中根深蒂固，導致“從眾效應”遍地開花。許多擁有從眾心理的人在言語上人云亦云，在行為上亦步亦趨，在思想上隨波逐流，這樣的現象在生活中屢見不鮮且屢禁不止，我們把這種不經大腦思考而做出的行為稱為“盲目從眾”。

　　“盲目從眾”是不好的。烏鴉看到大雁井然有序地從天空飛過，也想學大雁般列隊飛行，結果以失敗告終。無獨有偶，壽陵少年聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。但折騰了許多年，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬著回家了。由此可見，“盲目從眾”是不可取的。

　　唐萬新，在福布斯2002年中國大陸100強富豪排名第27位，在杰克·韋爾奇的“GE模式”風靡全球時盲目采用了后者的經營路子，對公司采取了多元化、產業金融結合、并購等方法，導致他旗下的德隆集團不到三年就倒閉了。與唐萬新一起陷入“從眾效應”的還有原托普集團的宋如華、三九集團的趙新光，他們都盲目跟從了“GE模式”，導致一個飄零海外，一個黯然離職。從這些事例中，“從眾效應”的危害可見一斑。

　　然而，并不是所有人都盲目從眾的，同樣是面對“GE模式”的席卷而來，海爾掌門人——張瑞敏卻沒有盲目從眾，他邀請國內著名管理學家楊沛霆教授到青島坐而論道，以批判的眼光評價“GE模式”。張瑞敏倔強地保留了自身的個性，也成功造就了海爾的輝煌!所以，在“從眾效應”面前，我們應當堅守自身的準則，理智看待從眾現象。

　　理智看待從眾現象，必須堅守心中的準則，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力與思想的小孩兒的行徑，心中有準則的人做事會三思而后行。只有恪守心中的準則，才能在紅燈亮起時停住腳步，才能在眾多學生休憩時焚膏繼晷、挑燈夜戰，才能在人潮涌動的社會保持自身的獨立性。

　　朋友，請勿盲目從眾。遇到抉擇時，請恪守你心中的準則，不要讓他人的行為影響你的判斷。

　　盲目從眾作文篇2

　　我們在思想品德上對從眾心理多少有過一些了解，我們都知道，從眾心理是一種正常現象，是學習成長的必經之路。但是從眾心理也有好有壞，你選擇了哪一方面就必然對應相應的結果。

　　積極健康的從眾心理可以使你品德高尚，全面發展，就像閱讀、運動等。而盲目從眾則是極其危險的，一旦養成盲目從眾的習慣，那么你的一生甚至家人都會受到不可小覷的影響。

　　我們青少年正處于青春期，從眾心理尤為普遍和強烈，若要在這個學習發展的黃金時段邁好前進的每一步，就必須正確對待自己的從眾心理，讓它成為你成長的好伙伴，而不要成為你成長道路上的絆腳石。

　　面對復雜的社會生活，我們要擦亮自己的眼睛，用“火眼金睛”去辨別生活中的真善美與假惡丑，從而避免盲從帶來的消極影響。

　　現在，我們走進了高速發達的信息時代，網絡進入了千家萬戶，他在為我們提供便利的同時，也對我們構成了相當大的威脅。我不得不說，互聯網是一把雙刃劍，利用好了你就可以平步青云，利用不好則會一落千丈，這絕不是危言聳聽。其中對青少年誘惑力居首位的就是網絡游戲了。談起網絡游戲，他只可以作為一種放松的工具存在于我們的生活中，絕不能作為一種生活的習慣。要知道，一旦沉溺其中，就有可能玩物喪志，精神頹廢，成為一具毫無用途的行尸走肉。因此，對網絡的正確利用是相當重要的。

　　此外，還有一些青少年認為別人吸煙、酗酒看起來很酷，特別有范兒，所以他們也嘗試著去做這些不良的事，尋找一些精神上的滿足。但是你想過沒有，結果呢？最終只能害人害己。你成長的這個階段需要這些東西嗎？我可以極其肯定地說：“這樣只能讓你們看起來更加虛偽，因為時間不對。”熟知一句話“吸煙等于慢性自殺”，如果你還留戀你的生命，就讓這一切停止了吧。

　　克服盲目從眾，迫在眉睫。為了自己的健康成長，為了家庭的和諧美滿，當一些不良誘惑向你招手的時候，一定要果斷的對他們說“不”，只有這樣你的成長才會得到保證。

　　克服盲目從眾，學會獨立思考，將會使你受益終生。成功往往只屬于那些勇于開拓的人，而不是循規蹈矩的“跟屁蟲”。

　　盲目從眾作文篇3

　　有人說過：一千個人心里，有一千個哈姆雷特。正是因為我們每個人的個性不同、思維不同，才使得我們的世界異彩紛呈。如果哪里都是千人一面，你我的存在又有何意義呢?所以我們應該避免“盲目從眾”

　　這種心理在學生中一般體現在不自信上。例如：在學校課堂上每當老師提問時幾乎沒有學生會主動回答。但是只要有一個人回答，那么其他人也就會隨從符合。然而他回答的不一定對，你的答案也不一定錯。但是做“出頭鳥”的那個人卻敢于發言，這正是體現了他的自信，因為其擁有自信，所以他從不會成為那“盲目從眾”的一員。

　　在昆蟲記中法布爾曾經做過這樣一個實驗，將一群毛毛蟲放置于花盆邊緣上，于是這群毛毛蟲竟然一只跟一只的在花盆邊緣上轉了好幾天。最后還是一只毛毛蟲不小心掉了下來，其他毛毛蟲也效仿掉了下來，終于這群毛毛蟲得救了。試想，如果沒有這個意外，等待這群毛毛蟲的結局是什么呢?我想恐怕只有死亡吧，然而造成這一切的罪魁禍首有是“盲目從眾”所造成的。

　　然而想要避免“盲目從眾”，最重要的就是要堅持自我。北宋時，在眾人皆是茍且偷生之際，偏偏有一個叫岳飛的漢子擁有壯志凌云般的想要“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”為了自己國家的領土完整而浴血奮戰;在眾人渾渾噩噩之際，幸虧有一個神志清醒的魯迅以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華民族這條沉睡的巨龍喚醒。他們都生于混亂的年代，生活在愚昧與腐朽之中，但他們都沒有受到世俗中那消極盲目的從眾心理的影響，更沒有坐以待斃而是以一己之力力挽狂瀾，所以他們受到了后世對他們的無盡贊譽。

　　由此可見，堅定自我的人是不會受到外界事物的影響。只有不盲目從眾，做一個堅定自我的人，擁有自己的思想的人才會得到他人乃至社會的承認，成為一個真真正正的有用之人。

　　盲目從眾作文篇4

　　曾經,那個曾經僅教過我12節課,24小時的張老師給我留下了深刻的印象。他總是在一些極小極小的問題上告訴我們學習中所不能有或必備的精神。

　　那次，是我們最后一次培訓，課進行得很順利，很快闖入了最后一道題的學習。題目我至今還記得“有10噸貨物，裝在若干個箱子里每箱不超過一噸，有若干輛車，每車的載重量為三噸，至少要派多少輛車才能一次將貨物運完?”最初拿到道題我的心中一陣竊喜，嗨，這么簡單的題老師還要講，真是小題大做。兩分鐘后我便得出答案5輛。老師微笑著對全班說：“誰作出了4輛。”“嘩”一大片手應聲而起，組成了一片手的森林。“好的，請放下!”老師又說：“誰作出的五輛這個答案?”幾只可憐巴巴的手舉了起來僅僅五人!張老師對我們說：“你們真地確定是5輛嗎?”這可讓我犯了難，如果是5輛，會有如此多的同學做出4輛嗎?如果是5輛老師會說出如此奇怪的話語嗎?我重新審了一遍題，沒錯“一次運完”是五輛呀!可是“至少”難道就是4輛嗎?嗯，就算是吧!少數服從多數!于是當老師第二次問時，5輛的行列只剩下了“金子天”。

　　張老師的臉一下子由陰轉晴，他語重心長地說：“同學們正確答案是五輛，”老師請了清嗓子接著說道：“這盲目從眾是一個學生絕不該有的習慣，競賽中盲目從眾會使你丟掉十分，課文中盲目從眾會使你讀錯字音〉同學們你們只要擁有自己的見解，并且能驗證它是對的，盡管受到怎樣的影響都不該放棄自己的想法，因為那是錯誤的!永遠記住同學們。”教師里靜的死氣沉沉。

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　　果然，在那次競賽中，“金子天”的了一等獎……

　　一個學生，絕不該有的就是盲目從眾。這是那堂課所給予我的除知識外的道理禮物!

　　盲目從眾作文篇5

　　從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。通常情況下，多數人的意見往往是對的。從眾服從多數，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

　　學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發生過從眾行為，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。

　　生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。

　　不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發展到“盲從”，這已經是不健康的心態了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。

　　盲目從眾作文篇6

　　國慶長假，我們一家三口去三清山旅游，生活水平的提高帶動了旅游熱，三清山腳下人滿為患，連廁所里都排滿了人。我跟在一支長長的隊伍后面拼命擠出耐心等待著。好長時間也不見有人出來，前面的人們嘴里都嘟囔著，滿腹牢騷，嫌里面的人太不識相。終于后面有人忍耐不住，大聲叫嚷著：“打開門吧，看看她搞啥名堂？”有個膽大的真的打開了門，你猜怎么著：里面空空如也。大家不禁自嘲地搖搖頭。排第一的那個解釋說：“我看門關著嘛，只好等啊！于是，就有了后面一連串的人們……無獨有偶，昨天與幾個朋友一起吃飯也聽到類似的一個笑話，說有一天晚上，幾個派出所的民警去抓賭，那是一條鄉間的小路，帶頭的那位民警手里拿著一枝手電。路不太好走，坑坑洼洼的，于是遇到水坑，帶頭的就跳過去，于是后面跟著的也跳一跳。后來，帶頭的那位耍弄同伴們，沒有水坑的地方也假裝一跳，后面的照跳不誤。這樣一路跳過去，最后那位仁兄說：“今晚我帶了一群青蛙！”真相大白，大家齊呼上當！

　　其實這都是“從眾心理”在作怪。“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認為，我也就這么認為；大家都這么做，我也就跟著這么做。它也有雙重性，消極的“從眾”會抑制人的個性發展，使人變得無主見和墨守陳規，積極的“從眾”，有助于學習他人的智慧和經驗，擴大視野，改正固執己見的缺點。自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。這同樣適合我們的教學工作，名師的課堂精彩紛呈，確實有許多過人之處，但是一味地照搬照抄，也未必就是好辦法，從課堂和學生的實際出發，設計教學過程，那才是真正精彩的課堂！

　　盲目從眾作文篇7

　　英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導致人們上的不便，經常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”所以后來者為了簡要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態正常進行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。

　　上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現象：可怕的“從眾效應”。

　　“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應。它能讓人們融入正義的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。

　　就拿闖紅燈來說，只要有一只領頭羊，后面便一定會有人跟著闖，要是有人責備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我不能闖？”

　　其實，人有很多的奇怪處：在一個愛心捐款的活動，一個上午，觀看的人很多但沒有一個人參加，這時一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能？”

　　從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位啊！

　　盲目從眾作文篇8

　　我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”當今世界，發展迅速，日新月異，但我們的傳統文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調查顯示，對于不少年輕人來說，傳統節日的起源，內涵，習俗早被淡忘，而西方節日及“雙十一”等人造節日卻得到了不少人都熱捧。這一現象得以證實多數國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統文化呢？

　　不要盲目從眾。“生存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節日的國人，是要傳統文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當今學生眾多的時代，補課大軍已成為補課現象的代名詞，許多學生都有無處安放的補課心理可學習就需要補課嗎。一些狀元的事例我們不補課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學生不回國的現象越來越明顯，這值得我們反思。

　　著名哲學家蘇格拉底在眾多民眾已經順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點及思想引導人民。在此過程中，竟不顧統治階級的反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？

　　文化的發展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進最佳的結果也只能是‘亞軍’”。我國要發展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當前熱捧西方節日及狂歡人造節日的現象。這種盲目從眾只會讓我國與發達國家相差更遠，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統文化的發展也不能獨行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統佳節等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　盲目從眾作文篇9

　　看著鮮艷的蘋果，學生們變不假思索地附和道，聞到了蘋果的香氣。他們也許是為了得到老師的表揚、夸獎……，但也有孩子訥訥地不作聲，因為他們什么也沒有聞到。無論結果如何，最可貴的是那三個學生敢于在大潮流、在權威面前，表達出一個真實、本真的我。

　　做真實的我，將會得到上帝的寵愛。年邁的國王即將退位，面對無嗣的難題，國王不得不從子民中選出一位誠實的年青人，因為誠實是做人的基本原則。于是國王便在全國上下散發一些花籽，并下詔，三年后，誰能種下最美麗的花，誰將擔任國王一職。有個男孩，盡心栽種，可很快，三年過去了，國王要來此兌現諾言。而他仍舊只有一盆干癟的泥巴，而其他的孩子個個捧的都是絕世奇葩。可幸福總是不期而至，男孩竟被國王欽定為新任接班人，因為煮熟的種子怎么能發芽、開花呢？就是因為男孩秉持誠信、從實際出發。實事求是，做真實的自我，才得到了上帝的青睞。

　　做真實的我，也許不為世俗容納。屈原，作為一代偉人，雖然沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，但他敢于活出自我，在佞臣當道，趨炎附勢的黑暗政壇上，昏君不辨黑白，不明是非。眾人都知道只有隨君意，迎君情，方能立足朝廷，不被排擠，永保烏紗帽。難道風騷萬種，一代才子屈原就不知道這些嗎？不，他知道，他甚至比誰都清楚。但他為了不違背自己的初衷，為了對得起自己的良心，對得起楚地的百姓，他仍一如既往直言進諫。不幸被奸臣陷害，流放異地。雖然他最終無奈之下投汨羅江，但他敢于堅持自我的高尚節操；鐵血男兒，錚錚傲骨，但為君顧，可拋頭顱的忠貞；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的處事原則，深深影響后人，成為不滅的精神支柱。

　　無論是男孩的堅持自我而得到國王一職，亦或是屈原活出自我而遭到不公，歷史作為公正的裁判者，以鐵的.事實向世人啟示：不從眾，做自己，你們必將會成為世人不滅的靈魂支柱。

　　盲目從眾作文篇10

　　這幾個月忙著跟著別人跑，因為我疑心自己是個另類，不然，許多事情我實在看不懂，它們在我的心里早已雜草叢生，無論用怎樣鋒利的鋤頭也沒法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來對比自己的生活，找出其中的原因。侄兒讀高中，有一些家長給孩子們忙著送飯，以此改善孩子們的生活。想著侄兒沒父親，我這個姑媽應照顧他的生活，于是每星期給侄兒送兩頓飯。風中雨中晴日我提著飯盒走在送飯的隊伍中，從麻木到快樂無比。一路上，我們那些送飯的無論認識還是不認識，只要看見彼此提著飯盒，就開始搭訕起來，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什么學校，都讓他們去讀吧。

　　赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風攜著淡淡的腥味，看洶涌的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會泛舟而下，或許人生會有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能說出其中的名字，但我卻很喜愛它們，仿佛我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時我會踏著音樂的鼓點跳起舞來。

　　有時遇到有共同話題的談話，我會用心地和她們說一會兒話。孩子，業余生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛情。說著不咸不談的話，探討著平實生活的味兒，舒適而且淡然。

　　暑假生活開始了，和侄兒看著動漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我說這種片子輕松無比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來越懶惰，我說其實懶惰也是一種幸福，姐說我變了。這樣從眾幾個月下來，我好像快樂了一點。

　　少兒的時候，沒什么經歷的生活快快樂樂。成年的時候，生活的繁復讓我無所適從，想著法兒把生活變簡單，我們就能獲得快樂！從眾的生活讓我有一種踏實，一種安全感，一種幸福感。

　　盲目從眾作文篇11

　　首先什么是從眾呢？指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式，而實驗表明只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，所以從眾心理是部分個體普遍所有的心理現象。

　　這是某度給出的解釋，咱說的簡單明了一點就是一個班里有十個同學，九個沒寫作業，剩下的那個寫作業的祖國的花朵也會被這幫食人花傳染成不寫的娃的，這就是從眾，跟從大眾。

　　關于從眾，它一定是好的嗎？就比如說剛剛舉的例子，不寫作業是好的嗎？雖然說整天抱怨作業多但是不寫作業就對了嗎？明顯是不對的嘛，同樣的道理，咱再舉一個例子，班里好多同學都買了新鞋，你買不買？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買，因為我沒錢哈哈哈哈嗝。

　　再舉一個大伙都知道的中國式過馬路，當有一個人闖紅燈的時候，就會有一大幫人跟著闖紅燈，大家就想著說啊，又不是只有我一個人闖紅燈對不對？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對不對？所以這也是一個從眾心理。

　　但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網絡上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。

　　比如說利用人們的從眾心理賺錢，某些網紅店就是這么賺錢的，你想著因為大家都買了應該不會不好吃，但沒想到你買了吃了以后才發現那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。

　　賺錢是好事兒，當然是好事，沒有誰會和錢過不去啊，然后其實名人效應也是這個原理。

　　那么，怎么樣才能不從眾呢？

　　別想了，其實從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你干嘛啊？做個克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以說我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。

　　比如說你知道這家店的東西不好吃了怎么辦？舉報它。比如說你看到這本書抄襲了但還有一堆粉絲說“好看就好了管它抄不抄襲”怎么辦？舉報它。比如說你看到一整個考場的人都在打小抄都在作弊怎么辦？舉報它。

　　我們要有自己的思想，我們要做那個敢于與世俗作斗爭的人，我們要做那個在校園暴力里挺身而出的旁觀者。

　　盲目從眾作文篇12

　　臘做的蘋果會有香味嗎？答案當然是沒有，但當生活中充斥著“有”的聲音時，你還敢堅持自己的想法嗎？因此，我們應該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。

　　曾經認為，古代文人的生命簡單而明了，時代賦予他們簡單的期望，封妻蔭子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨上高樓，在堅守自我的同時實現人生價值。

　　在那個煙花三月的揚州，人們對他的期望本是歌功頌德，取悅帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨上高樓，在朝命力士脫靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿于青崖間！于是他注定孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人”然而他傲岸不群！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”而當我們回望唐朝的時候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個盛唐。因為沒有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓后人永遠記得他的傲岸風骨，他的萬千才華。

　　秋風蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當陰雨籠罩著大宋江山，他卻因為無限的才情橫遭烏臺詩案。直貶黃州，滿腹經綸，卻仕途不順，命運多舛。因為傲岸，堅持自己的觀點。他注定要承受官場和文壇一起潑來的臟水，而我只看見他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風綠水泛清波。

　　壯哉！蘇軾，當峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫山河，鏤刻人心。他堅守自己不跟他心，從而讓自己達到令后人永遠仰望的高度。

　　他們，將真情流動成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞后人永遠徜徉在華美章節，字字行行之中，吟誦時齒頰生香……

　　他們從遠古走來，從發黃的針線本里走來，攜一襲青衫，捧一脈書卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們在不從眾做自己的同時，也實現自己的人生價值，達到令后人永遠無法企及的高度。

　　世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實現自己的人生價值。

　　盲目從眾作文篇13

　　曇花不從眾，夜來暗香，引人驚艷；蒼松不從眾，峭壁生長，終成奇崛。何必人云亦云，何必隨波逐流，從眾為眾，不從眾方可成器矣。

　　欲成大器者，不從眾，堅守自己的本心。

　　他人紛紛摘梨止渴時，許衡一言“梨雖無主，我心有主”響徹千古，是以堅守“不從眾，心有主”的本心，許衡終成千古流芳。

　　許衡正是不從眾，不為身外之物所惑，堅守了自己的本心，而當今許多國人卻不具備這種素養。且看令人啼笑皆非的“中國式過馬路”，正是折射了國人身上的從眾心理。對于這“人群效應”，許衡深諳的“我心有主”之道如木鋒醒世，讓我們深思。當我們再次站在那人性路口，可否默念“我心有主”，靜待那綠燈？

　　欲成大器者，不從眾，跳離世俗的軌跡。

　　北京大學畢業、美國名校圣路易斯華盛頓大學攻讀醫藥分析博士——如此“名校畢業、海外留學”的成功之路多少人夢寐以求，可江南卻放棄了安穩的工作與不錯的收入，嘗試跳離世俗的軌跡，開始了寫作之旅。“追夢人天不負”，如今他憑借《龍族》等書，榮膺中國新晉作家首富的桂冠。

　　誠然，循規蹈矩、按部就班并無錯，可我更欣賞江南勇于追夢，跳離世俗的勇氣。世人追名逐利，江南卻不從世人，堅持夢想，終于結出碩果，為中國文壇開創了新的玄幻世界。中國需要更多的“江南們”跳離世俗，勇敢追夢，在各自領域揚其所長，讓小夢成就大的中國夢。

　　欲成大器者，不從眾，堅持自我的主見。

　　正因堅持自我主見，小澤征爾敢于停下指揮，對評委們說“不，一定是琴譜出錯了”；伽利略敢于推翻權威，親自動手做實驗以證明他的“鐵球定律”;彼得.希格斯敢于與霍金打賭存在“上帝的粒子”，并憑此猜想得到學術界泰斗的認可與諾貝爾物理獎的殊榮。

　　何必畏懼世俗目光，眾說紛紜，而因此動搖自己的主見？諸君正是因為毫不從眾，堅持主見，敢于與權威抗衡才成為了真正的權威。

　　誠如斯言，從眾則泯然眾人，不從方成大器矣。吾深以為然，并踐行至今。

　　穿行在人生的海洋中，多少風帆隨風起航，終葬身于驚濤駭浪。唯愿你我張開理性的翅膀，判斷正確的航向，駛向明天的輝煌！

　　盲目從眾作文篇14

　　在非洲的叢林里，有一種特殊的毛蟲。它們行動時排成一個隊列，每一只蟲子都沿著前一只的足跡前行，從不越界。而若是第一只領頭毛蟲迷失了方向，整隊毛蟲也會跟著它一圈一圈地打轉，直到體力不支而死去，但死去的毛蟲們仍然整齊地排成一隊。

　　這個現象讓許多人或莞爾或輕蔑一笑，以為這種盲從的毛蟲確實是沒有進化的可憐生物。然而，在進化到智慧頂峰的人類身上，這種盲目從眾的行為非但沒有消失，反而時時處處屢見不鮮。人是一種社會動物，在經過自己思考和判斷后跟從他人的行為，本也無可厚非，但在我們的生活中，有許多人卻將從眾心理變成了一種習慣，時時從眾，事事從眾，遇到事情都要看別人怎么做，成了盲目從眾的俘虜。

　　究其原因，盲目從眾源自“法不責眾”的心理。隨大流固然無法帶來成功，但也不會輸得太慘。在這樣的心理下，許多人選擇了盲目從眾。他們篤信：跟著大多數，即使做了錯事，也不會有懲罰。這其實是一種逃避風險和責任的消極態度。許多人抱怨社會不給他們機會，但事實卻是，他們常常因為不敢承擔風險和責任而把機遇拱手讓出。

　　從眾心理的本質是自信和自我意識的缺失，是對自我深深的不信任和對他人行為的過度相信。從另一個角度來講，行為是一個人價值觀、人生觀和思維方式的反映。全盤肯定和接受他人的行為而不加以自己的思考和判別，也就意味著一個人成了別人思想的奴隸。在盲目從眾中，人們失去了自我，丟失了自己作為人的根本——獨立意識和判斷能力——變成了一具承載著別人思想的空殼軀體。

　　從眾，從來就是批量生產庸人的動力，而創新和另辟蹊徑，才能造就真正的人才，才能成就偉大的時代。在喬布斯發明智能手機之前，所有的生產廠家都一次一次地做著重復性的生產。當時許多人認為，手機的功能已經被開發到極限，它不可能有革命性的進步。如果喬布斯和他的蘋果公司也從眾隨大流，就不會有當今的智能手機時代。確實，在這個競爭激烈的現代社會，做大多數人都做的事情并不能讓人脫穎而出，只有創新才能有所作為。

　　每個人都是一個獨立的個體，都要擔負起對自己人生的責任。盲目從眾是一把扼殺創新意識和獨立思維的屠刀。盲目從眾無異于把自己的命運交給別人，這樣的人，放棄了自己作為智慧生物的權利。縱然身高一米八五，也只不過是一只加長版的叢林毛蟲。

　　盲目從眾作文篇15

　　“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認為，我也就這么認為;大家都這么做，我也就跟著這么做。

　　一位名叫福爾頓的物理學家，由于研究工作的需要，測量出固體氦的熱傳導度。他運用的是新的測量方法，測出的結果比按傳統理論計算的數字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了，如果公布了它，難免會被人視為故意標新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過多久，美國的一位年輕科學家，在實驗過程中也測出了固體氦的熱傳導度，測出的結果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學家公布了自己的測量結果以后，很快在科技界引起了廣泛關注。福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道：如果當時我摘掉名為“習慣”的帽子，而戴上“創新”的帽子，那個年輕人就絕不可能搶走我的榮譽。福爾頓的所謂“習慣的帽子”就是一種“從眾心理”。

　　當初“101章光毛發再生劑”問世時，有人曾聽一位老中醫說起，其實這配方古來有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉變為一種“商品”。也許，這也正是企業家與手工藝人的區別所在。

　　有的人對“從眾”持否定態度。其實它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規;但也有積極的一面，即有助于學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

　　不僅如此，在客現存在的公理與事實面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個眾人承認的常識，誰能不從呢?在日常交往中，點頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當你到該地時，若不“入鄉隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風吹一邊倒”。

　　自然，生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

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