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論義作文800字（通用13篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的論義作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論義作文800字 1
孟子于《魚我所欲也》之中言：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
舍生取義的正氣，激勵著后代仁人志士。
似燦爛的流星，他們的`光輝如火焰般耀眼；如凌空一閃的璀璨鉆石，他們的存在如日月般永恒。他們是一團迅捷升空、猛烈燃燒、瞬間將大地于長空照耀得通明絢麗，卻又驟然熄滅的煙火。
縱觀歷史長河之內(nèi)，英雄無數(shù)風(fēng)流無盡。舍生取義，流傳千里。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”項羽慷慨赴死，報江東父兄。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
舍生取義，愛國之心永不覆滅。
“匈奴未死，何以家為。”霍去病少年從軍，為國出生入死，從不追求安逸享樂。十六歲，殘酷的命運轉(zhuǎn)盤，轉(zhuǎn)盤指針將他指向死亡。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以高官厚祿勸降，他寧死不屈，從容赴義。譚嗣同就義的那天，慷慨激昂，神情沒有絲毫改變。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
朝朝暮暮，舍生取義，重復(fù)激昂上演。
2011年七月，一個兩歲兒童突然從十樓墜落，危險裹挾生命呼嘯而來母性的天平容不得剎那搖擺。吳菊萍挺身而出，接住生命。
中國不是缺乏“舍生取義”精神的民族，此精神隨處可見。許許多多的軍人，生死守衛(wèi)祖國邊疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家團圓之時，與親人各在一方。思鄉(xiāng)之痛被他們愛國的精神壓住，血色男兒陽剛之氣十足。
古舍生取義之士，在歷史星空中爍爍生輝。舍義取生之庸夫、在現(xiàn)人心里，只有憎恨與無視。歷代有才能與膽識之人，為國死，天下縞素，名垂青史。歷代奸臣，為了生存，一仆二主。使國混亂，后被君殺，百姓樂，名臭萬載。
不過舍生取義此說，對我們而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我們沒有沒有能力去實現(xiàn)這一切。不能盲目地去選擇“舍生取義”,青少年舍生取義的例子層出不窮。某中學(xué)生，在某河救入水者溺水而死……將此落實到行動上，危險至極。故有此精神，壯志凌云即可。
論義作文800字 2
古之忠義者，人皆稱之。縱觀史乘，令人向往矣。
忠，有廣狹之分；義，亦有大小之別也。孟子嘗曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”故知除暴君，救民于火海乃大義。置民不顧，雖盡忠于朝，猶非義者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于亂世兀立，雄霸一方，挾天子以令諸侯。既而自立為王，可予之“不忠”。然其稱帝治國，雖不及后世之安康，猶可謂解民倒懸，此為大義矣。
唐高祖起兵晉陽，直趨長安。亡隋興唐，滅西秦，連誅夏、鄭二軍，威懾四海。既而天下歸一，烽火漸息。至太宗時，國泰民安，蠻夷歸之，謂以“貞觀之治”。高祖亦為不忠于君者，然后世未有以不忠之名責(zé)之，何哉？舍小義而取民之大義也。故唐所以盛極一時者，乃君以民為貴。此大忠大義者，當(dāng)永垂丹青矣。
故知義者皆諳“水能載舟亦能覆舟”之理，以民為貴，方能成其名。
先是，蔚遲恭乃劉武周之偏將，以勇武忠義稱。至武周敗，困于介休，秦王惜其才，遣將諭之。蔚遲恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及勸之以大義為重，勿以小惠困之。蔚遲恭感其誠，舉城降之。而后忠于秦王，累有戰(zhàn)功，雖萬金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗馬者也，嫻于辭令。時聞玄武之變，痛心自責(zé)，欲以死明志。太宗語之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以為一己之私孰于社稷？”魏徵明曉大義，遂竭忠盡智以事太宗。既薨，太宗泣而嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。” 由此可見其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故雖累百世而無人貫之以不忠也。
由此觀之，忠者乃以大義為先，民為先，社稷為先矣。民生凋敝，存亡絕繼之時，當(dāng)自請纓。如若楊氏驍將，馬革裹尸，為民請命，雖亡猶存。然若主上昏憒，親奸佞而遠忠賢，則寧顛覆其政而不愿偷生茍活。明崇禎帝剛愎暴戾，不念民之饑饉，反信讒而以寸磔之刑誅殺袁崇煥。其后軍心大亂，降者不計，終為清所滅。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠義者以民為貴，自古而然也。
論義作文800字 3
人們都說，舍生取義者，君子也；舍義取生者，小人也。可在我看來，有時為了長遠的利益，舍生而取義，未免是可取的，舍義而取生，不一定不可。
西楚霸王項羽是人們所公認的“義士”了，瀟灑威武，大氣豪邁。可就是這一個“義”字，蒙蔽了他的雙眼，不辨是非黑白，錯失了殺死劉邦的機會。而在最后生死關(guān)頭也就為了這一個"義“字，不肯渡江，烏江自刎，留下了千古遺恨。關(guān)羽又何嘗不是如此呢？被稱作是”義絕“之人，卻也因”義“字而戰(zhàn)敗，一失足成千古恨。
可見，舍生取義者，雖為君子，卻非真君子，有些情況下也是不能成就大事的。
一個真正的君子，是會選擇，該舍義時便舍義，該舍生時便舍生，是毫不會猶豫的。他們的雙眼是清亮的，他們會洞察局勢的變換，他們明白”君子報仇十年不晚“的'道理。能屈能伸，敢于放下與舍棄，才是真正的豪爽與大氣。而不是如項王、云長一般，一味的追求那所謂的義，不懂得取舍的道理，而失了江山，誤了大事。
越王勾踐應(yīng)該算是真正的君子了。在國家滅亡之后，放下了”義士“所追求的情操與原則，忍辱負重，臥薪嘗膽，時時不忘復(fù)國之大計。若干年之后，一舉反擊，打得對方毫無還擊之力，他便成功了。此所謂真君子也。再仔細想想，漢王劉邦也算得是真君子了。雖說為了達到目的而舍棄了”義“而遭人唾棄，可他終究是成就了一番霸業(yè)，一統(tǒng)天下，建立了大漢王朝，書寫了一曲神話。在我看來，人們所說的能屈能伸之士，莫過于此了吧！
可在某些人看來，舍義者是可恥的，是不夠稱是君子的。其實不然。在某些關(guān)鍵時刻，為了長久的打算，舍義也是一種必要的手段和方法，更是一種生存的智慧與人生的挑戰(zhàn)。其實，這些舍義者，并不是真正的“舍義”，他們只不過是將義放在以后來實現(xiàn)了。而“義”，卻也是永存于他們的心中的。只是他們敢于暫時舍棄。從某種意義上說，是更大的勇氣者與勝利者。
舍生取義，固然是好的。可有時舍義而取生，也是為了厚積薄發(fā)，也是為了成就事業(yè)，也是為了完成夢想，不管過程多么艱險；也是為了有一番作為，不管會遭到如何的眼神與待遇。舍義而取生，有時也是未嘗不可的。
論義作文800字 4
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的'理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習(xí)慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現(xiàn)在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案結(jié)案，金庫被盜款數(shù)達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買樂透，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
論義作文800字 5
何謂“華夏”？“有服章之美，謂之華；有禮義之大，故稱夏”。何謂“禮義“？當(dāng)是習(xí)禮尚德也。身為華夏人，自當(dāng)以習(xí)禮義，善禮義為己任。
禮者，敬也。在漫長的歷史變遷中，禮儀時代被賦予了更多含義。所以，中國向來被稱為“禮儀之邦”。不錯的，從《規(guī)》到《三字經(jīng)》，從“稱尊長，勿呼名”，到“親師友，學(xué)禮儀”……即使后來，我們的生活中，再也看不到拱手禮、斂衽（rèn）禮、揖禮等傳統(tǒng)禮儀，然而禮儀本身，和它所帶來的，卻從未離開我們。上相逢一招手，師生之間一頷首，哪怕是心有靈犀一微笑，都是能夠傳遞和諧、自信、尊重與溫情的禮儀。故知禮儀承載著自信與尊敬，文明與謙容，作為一個文明人，自當(dāng)知禮習(xí)禮的。
既然是“禮義之大”，提至習(xí)禮，自是離不開尚德的。德者，登也。即是自舉手投足間滲透而出的良好品性。與“禮儀之邦”共存的，是“中華傳統(tǒng)美德”。確實，從北宋黃庭堅親自為母倒洗痰盂，到當(dāng)代孟佩杰獨自照顧癱瘓養(yǎng)母十余載；從楊時程門立雪立志求學(xué)，到如今一個個遠赴邊區(qū)的支教員……一鞠揖禮，一聲“母親我愛你”；一個拱手，一句“老師謝謝你”，只是幾個簡單禮儀，承載傳頌的親情與師生情誼，卻是中國，感天動地。所以翻開中華千年的古老，我們?nèi)匀豢梢詾槲羧盏膬x德所所，臨巷思悟時發(fā)現(xiàn)我們已在上——古老的美德，它新的一頁，新的，新的，不正應(yīng)當(dāng)由我們書寫嗎？
所以且行且謹踐吧！讓禮儀與美德豐富你的成長之，即使是日常的德言，它所綻放的`美麗并不亞于三月道旁，美麗的春花。出門時道一聲“爸媽再見”，讓彼此安穩(wěn)平靜，舒暢溫馨；遇老師時問一聲“老師好”，贏得老師頷首微笑，默契的回應(yīng)；暢意飛奔時撞著他人，莫急，一聲“對不起”，定會得到一聲清朗的“沒關(guān)系”；甚至只需待得池蓮寸綻，柳條披拂時，和同來賞景的.陌生人泯然一笑，那樣的風(fēng)雅，也夠一人品味良久。
即使我們再也不能像古人一樣，吟“此心安處是吾鄉(xiāng)”的優(yōu)美宋詞，行風(fēng)姿翩然的傳統(tǒng)禮儀，但是從最基本的尊重與，乃至孝道與師情，寬容和風(fēng)度，已在那些簡單的禮儀之中，得以溫文爾雅地一脈相承。
習(xí)禮尚德，繼承華夏千年的，續(xù)寫華夏不朽的。你，準備好了嗎？
論義作文800字 6
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當(dāng)頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語，日月靜好，這份對道義的堅守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應(yīng)銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個信仰缺失的時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點太悲觀。看看錢學(xué)森吧，拒絕美國開出的優(yōu)厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的'風(fēng)景……這些堅守道義、遠離物欲的人們，才是我們這個時代的符號。
康德曾經(jīng)說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當(dāng)下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū)，堅守道義，譜寫生命的輝煌！
論義作文800字 7
義山其人，就是一首詩，一句詞，一支曲，縹縹緲緲，在朦朧里淡入，又在朦朧里漸遠。義山之詞無題，義山亦無題，無痕，無影，有思，有情，有義山。
“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。”這一見是無數(shù)的相思換來的纏綿，這一別竟不知何時再見。相見如此艱難，離別又是如此留戀，就讓時間永遠停留在這一瞬間，永恒的瞬間。曉妝對鏡，寒霜滿鬢自嘆息——“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。”夜夜冷月，夜夜相思，派去那青鳥遠赴蓬萊，有沒有幸福的返還？義山有情，他的那些美麗的神話，美好的.思念，讓我愛不釋手，讓我懷揣了無數(shù)的遐想，讓我經(jīng)歷了無數(shù)的感動。
“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”那是一個怎樣的夜晚，滿目星辰，風(fēng)飄心蕩，縱使再熱鬧的場面，也無法改變我的凄然。多么希望有彩鳳的翅膀，飛過萬水千山也要與你相見，即使無法擁有，你我的心就如那靈犀的角，緊緊地相連。義山有思，他的那些憂傷的憧憬，清新的懷想，讓我深深陶醉，陶醉在無形的意境里，陶醉在無題的夢幻中。
“一篇《錦瑟》解人難”反復(fù)玩味著這兩個字——“錦瑟”，似輕輕撫動聲從耳邊裊裊回升，盤旋，撥弄著憂郁的閑逸，如此的柔思，如此的溫情，裹著余溫的心在歲月如水的流逝中回憶，迷惘，終結(jié)了的卻只有夢，癡夢遺空。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”那些姣好如花的年華漸漸遠去了，每一絲心弦的顫動都讓人想起年少的一顰一笑，一嗔一怒，一曲一歌。莊周夢蝶，我夢莊周，一切盡我所幻。杜鵑啼血，我啼杜鵑，一切為我所悲。月下滄海，珠有淚，淚如珠，回憶如淚。日照藍田，玉有煙，煙如玉，往事如煙。這樣的意象，便是一個夢境，也無可挑剔。只把它在口中一遍遍地吟頌，一遍遍地體會，便覺得唇齒留香，飄飄欲仙。李義山仿佛站在蕓蕓眾生之上，俯瞰塵世，無盡感嘆。精美的辭藻，別致的句式，絕妙的比喻，獨特的典故，讓所有讀他的人不得不有情若此，隨他心潮澎湃。雖然這樣說卻也是解得皮毛，只能反復(fù)地閉目凝神，低吟漫頌：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”
千古幽思，難解義山……
論義作文800字 8
從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法，君子重義不見利、施恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義于利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現(xiàn)了不計其數(shù)的大愛無私之人，他們以自己的光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、有力量。因此孔子的'弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表揚。
孔子的態(tài)度為什么總與大家相反呢?因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個人而言，實現(xiàn)一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個人都有自己生活的空間，都有自己的責(zé)任和權(quán)利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內(nèi)心固然得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制于現(xiàn)實中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由于這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。
如果在可能的情況下，政府機構(gòu)社會組織成一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質(zhì)的補償，讓他們真正的發(fā)現(xiàn)，自己的行為與其說是幫別人幫助社會不如說是在幫自己，是在為自己為親人為社會積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有后顧之憂或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質(zhì)的回報，對此，政府機構(gòu)有責(zé)任去建構(gòu)一種機制，形成一種常為規(guī)范，始以規(guī)范，終以風(fēng)俗。
我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風(fēng)，我們發(fā)自內(nèi)心地贊同咱們傳統(tǒng)的義利價值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸!
論義作文800字 9
“誰愿意參加國學(xué)知識競賽？”一聽說要背很多，許多同學(xué)都退縮了。我鼓起勇氣，舉起了手。“很好，你們出來一下。”我跟著徐老師到外邊，很好奇。徐老師說：“你們呢，要去電腦房參加競賽，時間是20分鐘。至于資料，我來不及準備，最好自己去買到。”我一聽，媽呀！還得自己去買！又轉(zhuǎn)念一想，自己想打退堂鼓也來不及了。于是，一回到家，我就沖著媽媽叫：“媽媽，我要買書！”媽媽聽說后，星期天就給我買來了書。我開始背了。先背哪本好呢？《詩經(jīng)》吧。
我翻開書，開始讀起來：《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……我有許多字不認識，在字典的幫助下，終于讀通順了。一篇又一篇，媽媽在一邊聽我滔滔不絕地讀著。在老師家，我依舊照背不誤。可是，前幾篇都還沒背熟，有一些總是忘，讀幾遍，記起一些。有些意思我也不懂。不過，書讀百遍，其義自見嘛。就好比我一開始接觸到一些名人寫的文章，根本是丈二和尚——摸不到頭腦。就比如說《鳥的`天堂》吧。
當(dāng)我第一次拿到本書，真是如魚得水，連電視也不看了，迫不及待地翻開書，看了起來。可當(dāng)我看了一段后，卻發(fā)現(xiàn)有很多詞語、句子，自己根本不理解。我并沒有耐心，往后面翻一面，又看得入迷了。才一個下午，那本由散文集整理而來的書，就被我看完了一大半。吃飯的時候，爸爸說，我是條小書蟲，整天捧著書看，研究書里的東西。媽媽見我無所謂，沒吱聲兒，便反抗了，女兒喜歡書不是挺好嗎？我管自己埋頭吃飯，吃完了飯繼續(xù)看。看完一遍后，我又從頭開始看。
爸爸奇怪了，問：“你怎么看完一遍又看第二遍啊？”我頭也不抬，管自己看書，嘴里說道：“有好多句子和詞語我都讀不懂，但是我相信，‘書讀百遍，其義自見’嘛，我多看幾遍，說不定還能靠自己理解它們呢！有些句子，讀第二次的時候的感受截然不同，而且每次看說不定都能有所啟發(fā)，有所感悟呢。”“呵呵，多謝夸獎，書看得多了，自然詞匯量也就多了唄！”“書讀百遍，其義自見”。
這句話激勵著我讀了一遍又一遍，讓自己開闊了視野，讀懂了不少自己曾經(jīng)不理解的句子。
論義作文800字 10
月上中天，五光十色的光影翩躚，任月的銀輝夜的黑將我吞沒，我于寧靜的角落尋求一種人生態(tài)度：不義而富且貴，于我如浮云；為義而富且貴，受而珍之。
駕起一葉扁舟，翻越千年滾滾紅塵涌流，悉數(shù)數(shù)載風(fēng)流人物，多少英雄豪杰皆被風(fēng)吹雨打去，只有那些勇?lián)鸀榱x之酬，果斷拒絕不義之利的人依舊清晰的閃爍在歷史的浪花上。
勇當(dāng)正義之酬的人可以創(chuàng)造一個國家的強盛。一代明君，唐太宗創(chuàng)造了不同的獎賞制度對于那些敢于上諫的忠臣。正是這些人從他這里獲得了獎賞所以吸引鼓勵更多的人們?nèi)ッ嬷G，而唐太宗也獲得了更多的諫言。從而修正措施，造就了一個繁盛的天朝，還有那些敢于直諫齊王并勇于擔(dān)賞的人，也正是他們的成就引領(lǐng)著更多的人去諫齊王。從而造就了期年之后，眾國皆來朝拜的盛世。
正是這些勇?lián)x之酬的'人創(chuàng)造出來更多像自己一樣的人從而造就了一個國家的強盛。
勇?lián)x之酬的人可以引領(lǐng)一個社會的發(fā)展，中國氫彈之父--余敏。在一窮二白的的年代，他扛起這份大任，在知識為零的基礎(chǔ)上，他刻苦鉆研。因為他相信有志者，事竟成，于是他于喧囂中尋覓一張安靜的書桌，伏案苦研。終于苦心人，天不負。1966年氫彈制造成功，當(dāng)一朵巨大的蘑菇云開在天空時，他也獲得了無上的殊榮。正是他勇?lián)诉@份榮耀從而引領(lǐng)著更多的人去創(chuàng)新，去鉆研，去為國家發(fā)展貢獻一份力。
正是這位勇?lián)x之酬的人引領(lǐng)出來更多像自己一樣的人從而帶動了社會的發(fā)展。
勇?lián)x之酬的人可以點亮世界的溫暖。劉盛蘭，九旬老人拾荒救助學(xué)子的故事令多少人潸然淚下，為之動容。殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。一沓沓的匯款是他的心血。十七年來不曾穿一件新衣，不曾嘗一絲肉味，但他不后悔，因為所有人都看到了他的付出，他獲得的無上榮耀已足矣，是他吸引更多的人行善，行義。
正是這些勇?lián)x之酬的人吸引出更多像自己一樣的人從而讓世界更溫暖。
為義而富且貴，則不拒也。用這一顆心脈動一群人的心，鼓勵更多的人行義吧!共同創(chuàng)造一個美好世界！
論義作文800字 11
春秋時魯國政府規(guī)定：魯國人凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢贖回，回國后到政府去報賬。孔子的一個學(xué)生贖人后卻并未報賬，孔子卻嚴厲地批評了他。
因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。
魯國這條規(guī)定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會糾結(jié)。贖回本國人，稱“義”，到政府去報賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的`行為，讓人深思。
在如今這個現(xiàn)實社會，大多數(shù)人往往會將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)，如今也有“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀時刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現(xiàn)實卻是“無利不起早，百事利當(dāng)先。”
“利”并不僅僅局限于錢這個概念，在當(dāng)今社會，若要良好地傳承“義”的傳統(tǒng)，必須先有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也在日益增強，產(chǎn)生了更多關(guān)于“義”的問題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們。“利”仍是我國發(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來如何發(fā)展？中國自古以來，便是禮儀之邦，出了多少個重情義的豪杰。可在現(xiàn)在，你若不講“義”，便會蒙受指責(zé)，若不要“利”，也會被人說傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”我們無法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
論義作文800字 12
“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來一位位英雄在名為義海的歷史長河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人比較基本的道德底線。因為沒有道義便沒有人格，沒有信義便沒作為，沒有情義便沒有朋友，這樣可否稱其為人？可見，義是人的，有義方為真人。
林則徐在虎門銷煙這一義事為后人所稱頌，他便是一個真人。曾經(jīng)有一位英國公使送給林則徐一份價值10萬英鎊的禮盒：上等的煙草，華貴精美的煙斗，價值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國人民的武器，林則徐堅決拒絕并回諷一句：“這套煙具是屬于違禁品，本當(dāng)沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下把煙具帶回貴國，存入博物館當(dāng)展品吧！”林則徐堅守著自己的義并維護了當(dāng)時大清的'義，在當(dāng)時外國列強對清朝的壓迫下，他義字當(dāng)頭，絕不低頭，決不妥協(xié)。
而那位英國代表的行為可說是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質(zhì)去衡量，更不可用物質(zhì)去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財寶面前絲毫沒有動搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。
愛國是義，堅定是義，剛正是義。
在此之前備受關(guān)注的菲律賓劫持人質(zhì)事件中，那一位不的香港導(dǎo)游在人質(zhì)事件發(fā)生的第一時間立即撥打電話回香港匯報。他的這一舉動也可稱為義，他冒著生命危險也堅守自己的職業(yè)操守，讓香港公民能在第一時間得知此事，雖然到比較后他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所贊賞。
做好本分是“義”，堅守崗位也是“義”。
不管大義或是小義，做好自己應(yīng)該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”并不難達到。
“義”之我見，為道，為信，為德，為情，簡述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！
論義作文800字 13
我覺得鮑叔牙是一個重情重義的人。
他和管仲二十來歲就認識了，想合伙做買賣。管仲家里很窮，出資少，鮑叔牙家里比較富裕，出資多。開店的時候，管仲把買東西掙錢偷偷的拿了一點兒，分紅的時候，是公平分紅：一人一半兒。
鮑叔牙的手下都議論紛紛，而鮑叔牙不但沒有把這件事放在心上，反而還在他的手下面前袒護管仲。過了不久，他們倆又一起參軍。打仗時，管仲總是跑在最后面，而且很慢，撤兵時，管仲跑的比誰都快。士兵們都說管仲貪生怕死，想殺一儆百，可是鮑叔牙說道：“管仲家境貧寒，有八十多歲的老母親在家里無人照顧，如果他死了，誰來照顧他的老母親呢?”管仲留下了感激的.淚。
后來，齊國公子小白（齊桓公）見鮑叔牙不錯，讓他跟在自己身邊，后來公子糾見管仲不錯，就讓他跟在自己身邊。一次，齊國沒有皇帝，公子糾和小白都想當(dāng)皇帝，便快馬加鞭的趕回齊國。可是，小白搶先一步，當(dāng)上了齊國的皇帝，公子糾知道后非常生氣，把前來報信兒的使者給殺了。過了一段時間，公子糾也死了，齊桓公（小白）想把管仲也殺了，鮑叔牙急忙上前制止：“管仲不顧一切地為公子糾賣命，用箭來射殺您，這不正好說明他對他的主子是一個非常講忠義的人嗎？各為其主是起碼的做人準則，他當(dāng)時那樣做沒什么不對的，現(xiàn)在要治國了，若論才華，他遠遠超過我鮑叔牙啊！您要成就霸業(yè)，非得到管仲的輔佐不成。您現(xiàn)在不計前嫌地重用他，他維一的出路就是死心踏地的為您賣命啊！從這段話里，我也能看的出鮑叔牙重情重義，他們對自己的主子都干的很忠心耿耿，不然就不會效忠自己的主子了。”齊桓公聽了這話，便放了管仲。
如果鮑叔牙不重情重義的話，他的手下說管仲的一些不好的行為，鮑叔牙肯定會把管仲唾罵一頓，在戰(zhàn)場也不會對士兵們說管仲的家庭情況，在齊桓公面前也不會對他說情。而他這樣做了嗎？沒有！不是因為他和管仲是多年的好朋友而為他說情，而是他們對對方重情重義！所以我覺得鮑叔牙是一個重情重義的人。
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