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道德作文：堅(jiān)守道德底線
堅(jiān)守道德的底線，堅(jiān)守自己的品格，不為生活污濁所侵蝕，小編收集了堅(jiān)守道德底線作文，歡迎閱讀。
道德作文：堅(jiān)守道德底線【一】
清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，則國之大恥。”文天祥說：“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)。”這些都是為官者堅(jiān)守道德底線的具體表現(xiàn)。
一、堅(jiān)守道德底線是為官的支撐。《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功”，道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，是判斷行為正確與否的基本準(zhǔn)則。為人處世，先有立德，方能成器。人可以無才，但決不能缺德。有德無才，固然不能成龍，尚可成人。人一旦缺德，必將貽害他人，終將自食其果。為官之人，更要處處以德為先，即便不能做到德才兼?zhèn)洌辽僖∈貫楣俚牟偈亍Ｈ诵灾械牡赖拢浜诵臉?biāo)準(zhǔn)在于對社會(huì)負(fù)責(zé)和不損人利己。因此，恪守官操的底線，一是要盡職盡責(zé)，二是要清正廉明。概括而言，要做清白官，即要清廉，又要明白。
二、堅(jiān)守道德底線是為官的職責(zé)。身為官員，手握大權(quán)的同時(shí)，也肩負(fù)著地方興衰和百姓民生的重任，因此，不能做昏官，要做明白官。或許并非每位領(lǐng)導(dǎo)者都具備領(lǐng)導(dǎo)地方經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的能力，但至少都可以做到體恤民生疾苦、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。興一地之教化，察四方之民情，解民生之煩憂，以致地方百姓無怨無尤，是為官者最起碼的職責(zé)。倘若對民意充耳不聞，置民生死于不顧，飽食終日，無所事事，則無異于尸位素餐，終將為民所棄。因此，心系百姓，為民解憂，是為官之人的職業(yè)道德底線。
三、堅(jiān)守道德底線是為官的根本。恪守道德底線，是做人之基，也是為官之本。當(dāng)手中握有權(quán)力，不以此作為謀取個(gè)人利益的手段，是對為官者另一項(xiàng)最起碼的要求。面對著不義之財(cái)和聲色犬馬的誘惑，為官者須清心守正，不為所動(dòng)，這不僅是道德的底線，也是法律的底線。一旦突破了底線，不僅觸犯了法律，同時(shí)欲望必將如同一張巨網(wǎng)越長越大，從此無法遏制，令人從此墜入黑暗的深淵。因此，清正廉明，持節(jié)守正，是為官之人的人格道德底線。
道德作文：堅(jiān)守道德底線【二】
在幾千年“文明古國、禮義之邦”的中國搞市場經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤!
堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來一生，不論局勢如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。
堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自己的生命為代價(jià)，捍衛(wèi)民族大義。
堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開發(fā)公司邀為程序員，開發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國人!”就這樣，他們以自己的行動(dòng)堅(jiān)守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無法腐蝕他們自己堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。
堅(jiān)守道德的底線，應(yīng)該作為我們對社會(huì)的承諾!不論我們面臨怎樣的社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)堅(jiān)守住高尚品格，不使之同流合污;堅(jiān)守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強(qiáng)權(quán);堅(jiān)守住尊嚴(yán)之碑，不使之有絲毫撼動(dòng)!在規(guī)范社會(huì)成員的行為時(shí)，如果說法律是鐵壁銅墻，森嚴(yán)不可撼動(dòng)，那么道德就是青青小草，綠物無聲。和諧呼喚堅(jiān)守道德底線，時(shí)代呼喚我們堅(jiān)守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護(hù)好心靈的“青草”，使之綠遍十三億同胞!
道德作文：堅(jiān)守道德底線【三】
曾讀到過這樣一個(gè)片段：一位教授在一所學(xué)校里為老師們講語文教學(xué)，一位老師突然問教授，你對有的老師平時(shí)讓學(xué)生抄作文選，考前讓學(xué)生背作文選持什么態(tài)度?教授說，這不是教學(xué)問題，不是教育問題，而是良心問題。的卻如此，我們每天早出晚歸，埋頭批作業(yè)，拉著學(xué)生進(jìn)辦公室，不厭其煩的給家長打電話，不都是良心活嗎?
任何職業(yè)都有它自己的底線，這是我們都清楚的。正如校長推薦文章中所說的底線就是“一個(gè)最可為大家接受的底線。這個(gè)底線定的足夠地低，低到讓大家認(rèn)為，這太容易，太簡單，不做到它甚至說不過去。”
“什么是教師職業(yè)的底線?”作為一個(gè)問題越來越凸顯出來，也就是說在一個(gè)浮燥的、急功近利的、以“功名富貴”為一元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)氛圍中，教師們亟待思考并回答的問題是“做一個(gè)教師最低的要求是什么?”
其實(shí)，這個(gè)問題的答案很簡單，就是無論在什么情況下，一個(gè)老師必須履行教師職責(zé)，這就是教師職業(yè)的底線。教師的職責(zé)就是教師應(yīng)該做的事，換句話說，把教師憑良心把應(yīng)該做的事做到位、做好，這就是教師的底線。
關(guān)于教師職業(yè)的底線的認(rèn)識一直存在著許多誤區(qū)。有人說我也沒有事業(yè)心，對自己沒有那么高的要求，也不想做一名優(yōu)秀教師;有人說外面的世界很奇妙，外面的世界很熱鬧，我的價(jià)值體現(xiàn)在炒股、炒房，我的精力我的時(shí)間主要放在這上面;有人說我講求的是工作輕松舒適，我才不會(huì)為了工作累自己;有人說只要我不違法違紀(jì)，我有做自己喜歡的事的自由……于是，凡是持以上一種或幾種觀點(diǎn)的教師似乎很有理由、很心安理得地隨隨便便對待自己的這份教師工作：課不認(rèn)真?zhèn)洹⒉徽J(rèn)真講，班不好好管、不好好教……
這里的誤區(qū)在于，這樣的老師誤把立足本職，做好份內(nèi)的工作當(dāng)成了有事業(yè)心的表現(xiàn)，其實(shí)這樣的表現(xiàn)離事業(yè)心相差很遠(yuǎn)。如果說有事業(yè)心是一個(gè)較高層次的要求，那么對一個(gè)教師最基本的要求并不是懷有“事業(yè)心”，而是懷有一顆職業(yè)心、責(zé)任心，亦即盡職盡責(zé)把自己的老師工作做好。
退一步說，炒股炒房也罷，輕松舒適也罷，教師生活的價(jià)值訴求應(yīng)以不犧牲教師職責(zé)為前提的，就是說只要你做了教師職業(yè)要求應(yīng)該做的事——履行了教師職責(zé)，你再想做什么別的事，包括從事第二職業(yè)——只要法律、道德允許，你盡管做好了，沒人說你的，當(dāng)然也不應(yīng)該有人對你說三道四，因?yàn)槟阌?ldquo;敬業(yè)”得到了應(yīng)有的回敬。
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