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電影《一輪明月》觀后感500字作文（通用10篇）
認(rèn)真看完一部作品以后，你有什么總結(jié)呢？觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的電影《一輪明月》觀后感500字作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
電影《一輪明月》觀后感作文 1
禪啟幽香，掠一世之浮華；南柯一夢，隱一生之悲傷。
還記得初次見到你，是在你父親的大壽上。堂屋里安置著一架黑色的鋼琴，幼時的你無知可愛，或許當(dāng)你好奇地摁下第一個黑白琴鍵時開始，此生便與藝術(shù)結(jié)緣。
我看見了你那人生被幻化為無數(shù)幀畫面，一一滑過我的眼前，幾分衰緒幾分愁。
我看見了你對于藝術(shù)的執(zhí)著。話劇、音樂、美術(shù)、篆刻中的許多領(lǐng)域，都是由你開創(chuàng)了中國的先河。印象最為深刻的，是那首《送別》。幽幽亭外，芳草連天。廖廖數(shù)句，便將離別的愁緒漫不經(jīng)心地鋪陳開來，引人落淚潸然，這其中，是否也交融著當(dāng)年你離開母親、居外飄蕩的縷縷情絲？教書時，你仍然是憑借著對于藝術(shù)的一腔熱血，不顧封建禮法的束縛，揮豪著筆墨，竭盡所能傾其所有，最終培育出豐子愷等一批大有作為的藝術(shù)學(xué)者。
我看見了你對國家寄予的'深情厚誼。你也曾積極參加國內(nèi)的革命，為祖國大業(yè)默默地奉獻(xiàn)著自己。當(dāng)聽說袁世凱盜取革命的勝利果實時，我分明看到了你望向最后一期《南洋公報》時，眼角溢滿的絕望與悲傷。
我看見了你在姻緣的迷途中踟躇前行的身影。年青時，講究“父母之命，媒妁之言”，你放棄了彼此思慕卻已無能可得的楊翠喜，轉(zhuǎn)而娶了一位茶商的女兒，你過的并不快樂。后來，你在日本遇見了同樣喜愛美術(shù)的日本姑娘雪子，你對她說你們的緣分是前定的。本以為你的歸宿就在這里，我還是不夠了解你，原來她和一切，終就只是停靠。
經(jīng)歷了人生的潮起潮落后，不想你竟覺得索然無味，在偶然接觸了佛法后，開始追求心靈深處的平靜。或許那么多次的命運造化、一生交錯的不如意，一一被壓藏心底，對一切都倦了、淡了，皈依佛門，別無他求。
最后一次那么仔細(xì)地凝視你，已至暮年。你踏上一葉扁舟，在那條漂滿蓮花燈的河流中，慢慢前行，微微蕩漾的漣漪驀地拉長成一條很長的水線，一直延深很遠(yuǎn)。恍惚間，耳畔間突然又響起母親那慢聲細(xì)語的“三郞”。一切輪回，卻又重新開始。望著你慚行漸遠(yuǎn)的模糊身影，感慨萬千。
你的一生，交錯著淺淺的憂和淡淡的傷，宛似一場真實的夢。可夢醒之后，卻無人與說。
又或許，在歷史的紅塵里，會不會也有那么一個人，低低吟唱著，你的百轉(zhuǎn)千回？
電影《一輪明月》觀后感作文 2
上周到廈門辦事時順道去了趟南普陀——弘一法師創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院的地方。發(fā)現(xiàn)宣傳欄中《一輪明月》的海報。濮存昕的扮相著實吸引了我的目光。回到家中便四處尋找光碟。但是，正如許多網(wǎng)友說的那樣，市面上沒有人聽說過這部獲得華表獎的影片。
我很是失望。其實，去年福建佛教學(xué)會就在駐地免費放映了，但那時候我不在福州，錯失了機緣。于是，我只能下載了一個不是很清晰的版本。
它終究沒讓我失望。雖然，整體敘事僅有簡單的單線條，但其中對于佛教教義與象征的理解卻是莊嚴(yán)的，沒有流于坊間的淺薄觀感;濮存昕的表演也是令人感動的。
然而，最讓我感懷的還是影片中出現(xiàn)的兩個象征物——陀螺與渡船。影片以少年李叔同玩耍陀螺開始，又以弘一大師觀看一個少年玩耍陀螺終止，完成了一個人生的輪回。而片中的`渡船不僅上演了李叔同與妻子恩愛也在后來上演了弘一與俗事情緣的揮別。“弘一法師，請告訴我什么是愛。”“慈悲就是愛。”兩艘渡船在西湖上的搖蕩象征著苦難的人生等待著悲憫的救贖。
相信看過電影的人都會記得那句臺詞，但我還記住了陀螺與渡船。
電影《一輪明月》觀后感作文 3
《一輪明月》好像是與某部大片同期上映的，與同學(xué)在上映首日興高采烈地等待進(jìn)場時，看到了《一輪明月》的廣告，濮存昕一副凜然的樣子立著，電影的名字也很有韻味，在心底留了個影，不容多想就進(jìn)場了。一直還以為是關(guān)于魯迅的電影呢!
前幾周看到CCTV-6的廣告，心里很是激動。因為濮存昕，因為李叔同。濮存昕是我很敬重的男演員，《藍(lán)風(fēng)箏》撼動心靈，艾滋病大使讓人溫暖。近來很少看到他的作品(凈是些廣告)，他的品行、演風(fēng)配得起李叔同，因此這部電影還是很值得期待的。
最早知道李叔同，是音樂老師初一教我們《送別》之時。音樂老師是個很有才氣的人，一直用自己獨有的方式教音樂。講起《送別》的曲與歌詞，他總是很激動。總是記得一次他看我的筆記，細(xì)心地在抄錄的《送別》的歌詞下寫上“李叔同”，對其敬重可見一斑。于是我對李叔同愈發(fā)感興趣，泛泛讀了些，心存疑惑與敬佩。疑惑是，如此有想法、有激情的人，為何會遁入佛門?難道是想做陶淵明嗎?如果是這樣，那我對他的感覺可是大打折扣了。
電影在一汪揉碎的月光中開始，在佛門的`清靜中結(jié)束。單從電影的角度說，它并不是那么好。導(dǎo)演對其一生的事跡太泛泛而談，一切都在趕馬燈似的前進(jìn)，沒有詳略，什么都講到了，卻又什么都沒講深入。一些環(huán)節(jié)性的的東西沒有闡述清楚，變化來的有些突然。另外，李叔同的日本妻子為何選擇徐若?是為票房考慮嗎?對于這種正劇，很難兼顧票房，那就干脆找合適的人演啊!徐若表現(xiàn)的，始終是年輕時代的可人、嬌滴滴的樣子，夫妻間的琴瑟之和似乎并沒有很好展現(xiàn)。最后在橋頭與弘一法師離別也并不出彩，沒有表現(xiàn)出一種莊重。甚至還不如李叔同因為父母之命的妻子的氣質(zhì)。
不知是因為對佛門的不理解，或是一些其他的感情，相較弘一法師，我更喜歡李叔同。憂國憂民，一腔熱血，熱愛教育，才華橫溢。是他，把西洋藝術(shù)帶入中國，破開國人的蒙昧。是他，用自己的方式教書育人，終培養(yǎng)一代大家。他就是一輪明月，在黑暗的社會中，散著孤傲的光芒。
遁入佛門，看似與塵世了結(jié)，實是另一種奉獻(xiàn)。他勤儉樸實，在斷食中澄凈自己的靈魂。他苦心孤詣，終精通律經(jīng)。在臨終時對抗戰(zhàn)局勢的關(guān)心，更是把他的憂國憂民展現(xiàn)得淋漓盡致。看似在佛門中與外界隔絕，實際仍心系天下，繼續(xù)用自己的才華，譜寫人間傳奇。他就是一輪明月，在每個夜晚，籠罩世界，照亮心靈。
李叔同與豐子愷的師生之誼更是令人動容。這也讓我想起了《恰同學(xué)少年》中楊昌濟與毛澤東。同是老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生過人才華;同是學(xué)生有過激之舉時遭遇退學(xué);同是老師據(jù)理力爭，挽留學(xué)生;同是老師對學(xué)生有著特殊的情感，愿把畢生之學(xué)識傳授學(xué)生;同是在教與學(xué)中，老師以其獨特的人格魅力影響學(xué)生的一生……豐子愷說李叔同是他一生最敬重的人，因為“他是個像人的人”。而做一個像人的人，也是他的畢生追求。孜孜不倦的《護(hù)生畫集》，是他與老師友誼的凝結(jié)，是這位大師人格魅力的完美展現(xiàn)。而《護(hù)生畫集》所傳達(dá)出的淡定與質(zhì)樸，也是老師與他的真實寫照。
李叔同，弘一法師，在一輪汪汪的明月中，永駐心間。
電影《一輪明月》觀后感作文 4
《一輪明月》票房慘敗，敗就敗在太想好。犯了高、大、全的通病。怎么再現(xiàn)弘一法師？其實多年前弘一法師的弟子豐子愷先生就指明了一條再清晰不過的脈絡(luò)。物質(zhì)——精神——靈魂。
豐子愷說，人生的活法可以分為三層：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。物質(zhì)生活指衣食，精神生活指文學(xué)藝術(shù)，靈魂生活指宗教。李叔同就是沿著這個樓梯一步一步成為弘一法師的。
可這片子卻像流水帳似的羅列堆砌法師的求法過程，如同跑馬圈地般狂奔不止。法師苦修律宗，以求普渡眾生，一生所求就是持戒修律，這些在片中簡直有點刻意淡化，是陳家林太根紅苗正？或是另有隱衷？嘿，剪刀手愛德華？
如果把此片當(dāng)做弘一法師求法的紀(jì)錄片，入世出世前因后果表述坦白，卻又加入了紅塵世事。從時空感來說，造成了一種居高臨下的視角，如從高處一掃而過，空泛而層次單薄。導(dǎo)演大方向的把握準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)處理卻粗糙隨意，心理層面刻畫太少，這種大而化之的表現(xiàn)方式對史政經(jīng)或許正合適，對弘一法師這樣的題材未免有些簡單粗暴了。看片過程中多次感覺到導(dǎo)演如迷途羔羊幾番掙扎，有心無力無的放矢。
李叔同了卻塵緣，事實上的確有避世之意。那樣的時局那樣的世事，悲天憫人跟無能為力的沖突苦惱煎熬，惟以佛經(jīng)解心魔。這是他的法子。他的處世哲學(xué)跟叔本華有些類似，因為昏沉中清醒，苦事中頓悟更覺悲劇。所以他要修律宗，非苦行不得減孽。他選了明義渡人的道路，所以他能解脫。否則恐怕他只會跟梵高一樣，最后一句話：痛苦永無休止。呃了。所以他是勇者。勇者才敢于直面自己。活著比死亡更需要勇氣。
事實上只消那一句：“要惜福呀”，就足以讓人頓悟。可惜啊，靜止的`力量從來都讓人小覷。點題的便是弘一法師回答妻子的那句：愛，就是慈悲。
于身邊人是絕情的，也是不負(fù)責(zé)的。可是她唯有放棄。對棄世者而言這也是一生必須背負(fù)的罪孽。這也是自私么？可是無可設(shè)法，愛了就要承受。只有被迫的婚姻沒有被迫的愛，從愛中索取甜蜜就必將付出痛苦。雙生子買一送二啊，笑笑。
電影《一輪明月》觀后感作文 5
大概十年前，工作之余閑聊時，一位朋友問過我一個問題，如果知道自己只剩三天的生命，比如地球三天后毀滅了，這三天你會怎么度過。按照冒到頭腦里的第一個想法，我回答，暴打三天三國。
朋友是名記，提出來的問題也厲害。這個問題很嚴(yán)重，是關(guān)系到人生觀價值觀的。所以回答也很嚴(yán)重，象一面鏡子一樣映射出平素看不見的自己。那時我的單位正處在一場金融風(fēng)暴的臺風(fēng)中心，作為一個普通文員，無干大事，感受著臺風(fēng)眼里一樣的平靜。那時的生活也平淡，除了上班工作外，三國游戲是唯一讓我投入的一件事，不談女朋友，也沒什么其他興趣愛好。三國類游戲，運籌著一堆虛擬的人物和資源，無論通關(guān)還是GAME OVER,人生如游戲，游戲如人生，很沒追求的。要說理想，那就是周游中國，至于周游世界那個太遙遠(yuǎn)了沒敢當(dāng)成理想。
然后大約是五年前，那時已是一個標(biāo)準(zhǔn)的背包客，辭了工作到處轉(zhuǎn)悠，也是實踐少年時的理想。人生如游戲的理解太虛幻了，人生是個實驗場。又有人問起我同樣的'問題，記不清楚是誰了，沒準(zhǔn)是我自己問的。念頭是，登上一處高山之巔，看看風(fēng)云山月。回想想，魂歸自然，就象海明威的那頭豹子。理想可以隨便實現(xiàn)，而沒有新的理想是痛苦的，那種痛苦，甚至超過理想得不到滿足時，就象在虛空里一樣，想用勁都踩不到實地，有根稻草也得抓住。
抓稻草的過程中，念頭生生息息，又經(jīng)歷過兩份工作，結(jié)婚生女，然后來到這個小城市安頓下來。社會的變遷很快，就象蒼山后吹來的云，這云似乎永遠(yuǎn)是往一個方向吹的。談理想的朋友少了，這次是自己問自己這個問題了。第一個念頭是，還是跟平日一樣過吧。還有些火氣，但生活和心靈總算安定些了。歸納來看，三個時代的三個回答都是偏消極的，無關(guān)功名利祿，好處是沒有求不得之苦，選擇不同，本性難改。
回到那個嚴(yán)重的問題。有句西方諺語說： People live as if they will never die, and they die as if they have never lived. 同樣的意思，朋友中有位會計學(xué)博士如此表述：大部分的人生，是按照持續(xù)經(jīng)營的假設(shè)來進(jìn)行的。我來替他繼續(xù)闡釋，如果抽去了持續(xù)經(jīng)營假設(shè)，看似牢固的整個架構(gòu)就倒了，得重新找個假設(shè)來建立新架構(gòu)。但如果真的把每天當(dāng)成末日來活，就算沒有衣食之憂，也會有脫離現(xiàn)實的煩惱。要平衡，要平衡，不知死焉知生，不知生又焉知死。
昨晚看了影片《一輪明月》，想起寫點人生的感受，與影片沒什么直接關(guān)系，但有點前后的因緣，且作觀后感。
電影《一輪明月》觀后感作文 6
人似乎都是要給自己找一些可以執(zhí)著的東西然后將自己的生命投入在里面，才覺得人生有價值。事業(yè)，或者情感，家人或者朋友。然后說，這是我的愛。畢生的愛。
其實，又有多少人知道，什么是愛。
以前看到過一句話，說所有的執(zhí)著都是自私。因為你一直想得到，所以這種執(zhí)著不是愛，是對自己的不滿足，企圖用外在的事物來彌補自己不完善的內(nèi)心，和無明間的空虛和寂寞。
凡是有貪愛的時候，都是在自私。
當(dāng)時瞬間就放下了許多糾纏很久的事情。
愛是什么？圣經(jīng)里面說，愛是不自私，不嫉妒，只做有益的事，愛是永不止息。我不知道這個詮釋對不對，但是我經(jīng)常看到的，常常是人們因為各種執(zhí)著而痛苦，卻常常說，因愛生恨。
這里的`愛，都只是一晌貪愛一陣執(zhí)著罷了。
看《一輪明月》，弘一法師出家之前，對于自己真心愛的人，那些過往的回憶，事業(yè)起步時的支撐和輔助，那些耳邊呢喃的"你我因緣前定"的山盟，那西湖上泛舟依偎在懷里"上有天堂下有蘇杭"的幸福，還是毅然走上了出家的道路。
再在西湖湖心相遇，夫人淚眼婆娑，顫聲問道：法師，請你告訴我，什么叫愛。
電影《一輪明月》觀后感作文 7
我對李叔同了解得不多，以下評論的全部來源于有關(guān)他的傳記電影《一輪明月》，如果發(fā)生什么史實上的錯誤話，我希望它不要太蹩腳。
李叔同是他那個時代少數(shù)看見未來的中國人。幾百年的閉關(guān)鎖國讓太多人沉醉于亦有的文明，抱著一種妄尊自大的態(tài)度。殊不知世界新的潮流會對中國產(chǎn)生的影響。李叔同意味自身的受教育經(jīng)歷以及留洋經(jīng)歷。讓他能夠深刻地接觸到外界的新文化。從而為他對傳統(tǒng)文化的改造打下了基礎(chǔ)。比如，他對西洋音樂的介紹，他對西方繪畫技巧的引進(jìn)。
可是，在一個保守的國度，具有開放創(chuàng)新知識和精神的人是難以一帆風(fēng)順的。保守勢力會誤解他、壓制他。腐朽的勢力也許會傾聽他，但是不做任何的支持。這些似乎都構(gòu)成了李叔同后來出家向佛的現(xiàn)實原因。佛學(xué)為什么強調(diào)來生和彼岸這些消極的意義呢?一個說法是佛學(xué)誕生的年代社會凋零，人民內(nèi)心苦悶，找不到改造現(xiàn)實的辦法，故而佛學(xué)的.發(fā)明人將人民的希望引向來世，用來世飄渺的希望給予人民慰藉。李叔同雖滿腹經(jīng)綸，卻無法改變他厭惡的現(xiàn)實，選擇親近佛學(xué)恐怕是無奈的選擇。即使他后來在佛學(xué)方面建樹不小，但是他的命運無疑標(biāo)志了那個中國的落后。
李叔同選擇出家另一個值得思索的問題有關(guān)他的家庭。他從日本帶回一個愛他的老婆。但是卻又在出家的那一刻斷了自己的塵緣。我以為這樣的選擇對那個女人是有失公平的。除非李叔同在迎娶那個女人時已經(jīng)同那女人約定好自己未來出家的事宜，否則，他的出家莫不有一點自私的性質(zhì)。這倒不是說，為了他人必要犧牲自己的自由，只是說對待婚姻要慎重，對待自己的承諾要慎重。
電影《一輪明月》觀后感作文 8
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。天之涯，地之角，知交半零落……” 很熟悉吧。我小時候很喜歡音樂課的，這首歌依然記得。我竟然不知道，詞作者是李叔同，也就是弘一法師。你有沒有了解過李叔同呢？我最近，對此奇人很有興趣，看了電影《一輪明月》，濮存昕飾演李叔同，以第一視角，講述了李叔同的一生。看完，有挺多感觸的。
李叔同，書法，詩歌，繪畫，音樂，話劇皆有很深的造詣，是當(dāng)時的藝術(shù)先驅(qū)，將西洋畫，話劇引入中國。日本留學(xué)回國后，潛心教育，學(xué)生豐子愷成了大家。而后又出家，修最難的佛學(xué)律宗。以佛學(xué)救國救民。
也許，有的人，注定了要實現(xiàn)大我而舍小我。
看完后，特別感動，也特別感恩。李叔同，譚嗣同，孫中山……他們這些同時代的人，都用自己的方式，愛著國家。或者是為藝術(shù)，或者是為民生，甚至為中國佛學(xué)，總之，都是盡己之力，為國家傾盡所有。我當(dāng)然，只不過一凡夫俗子，但當(dāng)時我之前的.種種抱怨就一掃而光。沒有這些一代又一代執(zhí)著大愛之人士，我們今天能享有的教育，文化，科技，物質(zhì)生活種種，都肯定是要大打折扣的。看到李叔同在師范教畫畫和音樂，我對當(dāng)下教育的偏見立馬釋然了。特別感恩，當(dāng)下的現(xiàn)狀。因為，一直都有一群人，在讓我們的生活變更好，更自由！
電影《一輪明月》觀后感作文 9
從，長亭外，古道邊，芳草碧連天。到，什么是愛?愛就是慈悲，一代高僧弘一法師，用他那一首首可歌可泣的詩詞，譜寫成一為從當(dāng)代著名藝術(shù)家到南山律宗大師的傳奇一生。 從影片中，我們得已知曉，李叔同經(jīng)歷了三個時段，年輕時母親幫其，娶了一個自己不愛的女人為妻，所有的一切都不敢去做，生活在壓抑之中，不能自拔，活的很不快活，終于在母親死亡之后得以解脫，反觀自己，和男主青少年生活及其相似，少年時的我，沒有一丁點的主見，仿佛像是一臺機器，沒日沒夜的工作，不知未來的路將會向何方，只有工作掙錢，把積蓄拿出來都孝敬父母，才是我應(yīng)該的，這樣父母才會開心，但是在我的心里已經(jīng)種下了一顆種子，正在慢慢的生根發(fā)芽。慢慢的李叔同開始了一番大展宏圖，而且結(jié)識了一位日本姑娘，兩情相悅，很快就喜結(jié)連理，從日本回到了上海，在一家學(xué)院教授繪畫與音樂，社會的動蕩與思想的`差異，李叔同漸漸的厭煩這樣的生活，因緣巧合讓李叔同接觸了佛教，對于出家，之前在我腦海里很模糊，但是出家的種子一直在我心里生長，通過學(xué)習(xí)佛法讓我懂得人身難得，佛法難聞，這時那顆種子也已經(jīng)發(fā)芽，所以我放下了世間的一切，跟隨師父出家。
出家后的弘一法師，精進(jìn)學(xué)修，是律宗的祖師之一，讓我最值得學(xué)習(xí)的地方很多很多，弘一法師在閉關(guān)時施食給小鳥，在拜見印光法師的那幾日，所有惜福的片段，都值得我們用心去學(xué)習(xí)，放下一切，并不是放棄，在面對抗日戰(zhàn)爭時，弘一大師用自己的行動證明了這句話的精髓，生活在和平年代的我們，要好好學(xué)習(xí)祖師大德的智慧與精進(jìn)修行的毅力，我們要懷著一顆感恩的心，學(xué)習(xí)佛法，弘揚佛法。
電影《一輪明月》觀后感作文 10
上周看了電影《一輪明月》，講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長、變化和經(jīng)歷。
“一輪明月”這個名字應(yīng)該是來自一句禪語：水流元在海，月落不離天。明月皎皎，是參禪人內(nèi)心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月，品行、學(xué)識都足以照耀千古。
看這部電影時我并沒有太多的感受，甚至有點反感這部電影——我本以為，既然是主角是一個禪師，電影自然要以“禪”為主，少不了傳燈、機鋒之類的。因為去年看過一本書《千古禪燈》，我也期待電影中有自古以來燈錄中大量記載的場景。可是這部電影卻不是我所期待的那樣，而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉(zhuǎn)變等等。
這幾天有時會想到這個問題，又隱隱感覺到我長期以來一個不太明白的'問題似乎與之有關(guān)。儒道禪的一些書我都略有涉及，儒家比較實用，道家唯心的思想比較重，我淺涉的禪都重話語間的禪機。這三個特性是不協(xié)調(diào)的，以他們?yōu)橹笇?dǎo)的行為也會有很大不同。而我卻又想從一個統(tǒng)一的角度去理解三者、并指導(dǎo)自己的一些活動。
我之前理解的禪宗是重視言語間隱含的禪意的，比如五祖看了慧能的那首詩就將衣缽傳給他，以后歷代的師徒相承也是通過一句話的內(nèi)涵確定“開悟”的。參禪著之間的語言別人聽來是一頭霧水。難道這是禪的重點么？或許是以前的理解還不夠深入，只是誤解罷了。
回想以前看過的關(guān)于弘一法師的書、再想想電影中的事，我能感覺到在他的世界里，禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義，而是重品行修為，在平常生活中體現(xiàn)這些。自律、待人等方面他都做得很好。實際上古代的不少有修為人都是這樣的，我管中窺豹、未能識得真面目，注意了禪語而忽視了禪性和禪行。
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