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我眼中的孔子作文300字（通用22篇）
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的我眼中的孔子作文300字，希望對(duì)大家有所幫助。
我眼中的孔子作文300字 1
中國(guó)幾千年的封建歷史可以說被一個(gè)學(xué)派所把持著，而孔子則是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。到了今天中國(guó)人們的心中依然刻著很深的印記關(guān)于一個(gè)字——“儒”。
孔子名丘字仲尼，春秋末年魯國(guó)人。孔子早年喪父，家境貧寒，但孔子從小非常崇禮。據(jù)《史記》記載孔子十五歲“志于學(xué)”，而且是個(gè)為學(xué)的好榜樣。孔子治學(xué)，不分貴賤，好學(xué)不厭。正是由于這種精神和品質(zhì)，在春秋末年，擁有了“博學(xué)”的美譽(yù)，于是四方之士前來投奔，跟隨孔子學(xué)習(xí)禮儀。這種私學(xué)給廣大人民學(xué)習(xí)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，他也由此創(chuàng)立了遺立萬世的儒家。
孔子的學(xué)說強(qiáng)調(diào)禮儀、仁愛及積極入世等思想，孔子也正是這樣做的。他在魯國(guó)入世，治理國(guó)家僅三月，路不拾遺，四方之客都賓至如歸。而正是由于他如此的才能使其他國(guó)家懼怕他執(zhí)政，從而使得他周游列國(guó)、顛沛流離十多年。
不過孔子這不得志的.一生也源于他那禮、仁政。在春秋時(shí)期諸侯割據(jù)，崇武輕文，他所強(qiáng)調(diào)的禮儀只會(huì)讓君王認(rèn)為繁雜。但孔子對(duì)中國(guó)千萬年的影響是不容置疑的，《論語》不就是很好的證明嗎？
中國(guó)人所講的“儒雅”、“儒商”不都是由孔子所起嗎？
我眼中的孔子作文300字 2
從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的圣人。
一個(gè)人的'品德像山一樣高尚，人們便會(huì)敬仰他，一個(gè)人的行為像大道一樣光明正大，人們才會(huì)跟他走，而那一個(gè)人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學(xué)說已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎(chǔ)好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個(gè)不慕榮利的人，因?yàn)樵谝郧埃x書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國(guó)講六藝的人，都是以孔子的學(xué)說作為標(biāo)準(zhǔn)，可以看出孔子真是個(gè)至高無上的圣人啊！
我眼中的孔子作文300字 3
在現(xiàn)代中國(guó)有許多名人，在古代中國(guó)同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時(shí)光隧道，隨著歷史的長(zhǎng)河飛向遙遠(yuǎn)的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。我給大家講個(gè)關(guān)于孔子的故事。
一天，孔子的馬不小心吃了農(nóng)夫的莊稼，被農(nóng)夫扣了下來。因?yàn)榭鬃佑X得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對(duì)農(nóng)夫說：“這可是我們遠(yuǎn)近聞名的孔子的馬，你還敢扣下？快還我！”接著還講了一連串的大道理。可是農(nóng)夫還是不還。孔子又請(qǐng)馬夫去試一試，馬夫?qū)r(nóng)夫解釋道：“我們的莊稼和你們的.莊稼長(zhǎng)得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎？”不一會(huì)兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什么不能要回馬？”孔子回答道：“因?yàn)槟氵�缺少智慧。”
從這個(gè)故事，我懂得了知識(shí)是死的，智慧是活的，知識(shí)要活學(xué)活用。
我眼中的孔子作文300字 4
從小，我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家，也是我國(guó)儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級(jí)語文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語》里的名人名言。例如：“三人行必有我?guī)煛保弧凹核挥闶┯谌恕保蝗硕鵁o信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的.優(yōu)點(diǎn)。孔子從不以家境貧困或富裕；天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。孔子也非常謙虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國(guó)外友人。
我眼中的孔子作文300字 5
我去過孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長(zhǎng)一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的.72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對(duì)人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺得學(xué)說太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識(shí)到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是爭(zhēng)端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭(zhēng)不過，而是不喜歡爭(zhēng)斗”。
在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說著“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長(zhǎng)夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子作文300字 6
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn)，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國(guó)禮樂征伐自重臣出，魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬]有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國(guó)的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國(guó)出發(fā)四處游說，周游列國(guó)希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實(shí)現(xiàn)的.機(jī)會(huì)。孔子也感嘆過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)。孔子曾說過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會(huì)來遵守禮樂制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子作文300字 7
推人道，復(fù)周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬世風(fēng)騷。
“復(fù)八百載先周禮之樂，創(chuàng)五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨(dú)特的人格魅力、淵博的知識(shí)文化，在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河之中，雖經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個(gè)禮樂崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會(huì)責(zé)任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當(dāng)不過。
他走在世人的最前列，倡導(dǎo)只有“道之以德，齊之以禮”方會(huì)使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認(rèn)為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅(jiān)信“文王既沒，文在茲矣”；他遠(yuǎn)離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬世之楷模。“篤信好學(xué)，守死善道”是他堅(jiān)持真理、永不放棄的`品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”是他嚴(yán)于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國(guó)憂民的品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強(qiáng)，一路走來，并將繼續(xù)走下去，永遠(yuǎn)不停歇。
我眼中的孔子作文300字 8
萬世師表，一代圣賢，他在中國(guó)歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國(guó)后生留下更偉岸的背影。百家爭(zhēng)鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長(zhǎng)履歷，當(dāng)我捧起《論語》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì)面。
當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時(shí)，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對(duì)學(xué)問的態(tài)度，好比蘇軾對(duì)寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學(xué)習(xí)的絕對(duì)少之又少。但孔子對(duì)學(xué)習(xí)之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對(duì)學(xué)問的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會(huì)中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì)，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側(cè)寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國(guó)歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對(duì)十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)。孔子的許多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過問與自己無關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話說是金子總會(huì)發(fā)光的'，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會(huì)有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會(huì)有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認(rèn)識(shí)。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子作文300字 9
我眼中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。
據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對(duì)于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德（師德）。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開了中國(guó)歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負(fù)是越來越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機(jī)會(huì)拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國(guó)小處辟，何以為霸”的問題，這對(duì)他來說是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng)，使他在解答問題的同時(shí)，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國(guó)大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國(guó)平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識(shí)，一定會(huì)鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些諸侯國(guó)的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒岩伞?/p>
到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國(guó)，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的'名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級(jí)名人。孔子為中華民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國(guó)在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識(shí)事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我眼中的孔子作文300字 10
題記：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個(gè)偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識(shí)，必背的經(jīng)典。
隨著漸漸長(zhǎng)大，對(duì)孔子的了解也越來越加深。他被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個(gè)有一個(gè)榮譽(yù)的桂冠，孔子似乎離我越來越遠(yuǎn)了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”中我讀懂了孔子的做人準(zhǔn)則。
從“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹敝形易x懂了孔子的謙遜、好學(xué)，也是他學(xué)術(shù)上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學(xué)者似乎正撫著他長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，帶著他傳世的經(jīng)典之作，吟著他常說的'那幾句話從遠(yuǎn)處緩緩走近。
在北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風(fēng)靡全球。孔子的形象也將在每個(gè)人腦海中鮮明。
美國(guó)詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國(guó)文化、世界文化的獨(dú)特風(fēng)景線永遠(yuǎn)不會(huì)老去，不會(huì)消逝。
我眼中的孔子作文300字 11
孔子，我國(guó)著名的哲學(xué)家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的了解孔子嗎？并不吧。接下來就讓我跟你說說關(guān)于孔子的生平事跡吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國(guó)著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國(guó)的四十年里，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對(duì)后世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經(jīng)打（這就好像說包公很黑一樣...)。實(shí)際上，孔子據(jù)說真實(shí)身高達(dá)九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當(dāng)然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)。孔子出身貴族，而當(dāng)時(shí)的政策也只給貴族讀書。當(dāng)然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當(dāng)時(shí)沒有九年義務(wù)這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時(shí)候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風(fēng)光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場(chǎng)的，管倉庫的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過了。估計(jì)當(dāng)初嘲笑孔子的人也沒想到，這個(gè)窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。
雖然說，孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時(shí)代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長(zhǎng)一段時(shí)間里都受到了國(guó)君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅(jiān)持的.政治思想與當(dāng)時(shí)的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個(gè)補(bǔ)習(xí)班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個(gè)補(bǔ)習(xí)班里出來的啊。
所以啊，各位，孔子那么強(qiáng)大不是沒道理的啊，就人家那么慘的環(huán)境下都有著那么遠(yuǎn)大的理想，誰還敢做咸魚啊？
我眼中的孔子作文300字 12
孔子，活在了歷歷代代中國(guó)人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國(guó)，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國(guó)時(shí)，子路向兩個(gè)隱士問路。那個(gè)隱士說：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習(xí)我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長(zhǎng)出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。他五十五歲時(shí)，在魯國(guó)擔(dān)任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚(yáng)仁政，打破教育壟斷，開始周游列國(guó)。十四年間，跑了五六個(gè)國(guó)家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國(guó)，更加堅(jiān)定得專心執(zhí)教，開創(chuàng)私學(xué)先驅(qū)。
盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點(diǎn)。當(dāng)他最得意的`門生――顏淵死了的時(shí)候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個(gè)好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車!說明孔子相當(dāng)看重身份地位和禮節(jié)。
孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認(rèn)他對(duì)教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。這位心懷天下、有抱負(fù)的孔圣人是我們學(xué)習(xí)的榜樣!
我眼中的孔子作文300字 13
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。孔子生活的春秋時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國(guó)比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子態(tài)度逐漸冷淡。孔子便率領(lǐng)弟子離開魯國(guó)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級(jí)差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對(duì)鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的.思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)。“有教無類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學(xué)子。“仁”的思想在此基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級(jí)差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的。孔子曾說過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對(duì)待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對(duì)待。對(duì)待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子作文300字 14
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說孔子是中國(guó)之幸也有人說孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對(duì)于孔子是中國(guó)之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國(guó)之不幸的說法，是因?yàn)橹袊?guó)歷代統(tǒng)治者把他的思想學(xué)說變成束縛人民思想的工具。可我依然對(duì)老師話的理解，朦朦朧朧……
我?guī)е@個(gè)疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見的.人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對(duì)孔子的說法并沒有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
我眼中的孔子作文300字 15
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這段質(zhì)樸無華的語言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(zhǎng)大家境．貧寒，15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的`例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，百姓流離，你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國(guó)，奔赴呼號(hào)，為民請(qǐng)命，救百姓于水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力．以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用。孔子認(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái)，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子作文300字 16
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó)，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)。孔子的儒家文化在中國(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響。然而，任何事情也都是沒有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對(duì)之理，可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的.。縱觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó)：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì)，婦女更是人類繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的，因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德，他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠海诟?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國(guó)家元首，走上了人生成功的頂峰。可是，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計(jì)謀害他人，居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì)大廈將傾，永無寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人。可見，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)模鄙偃饲槲秲骸Ｋ裕?dāng)初孔夫子在說這句話時(shí)看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@是他對(duì)人生的體會(huì)，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤，而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天，我們?cè)賮硖接懰腻e(cuò)誤是毫無意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì)講道理，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說錯(cuò)話的老頭。
我眼中的孔子作文300字 17
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對(duì)人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會(huì)脫離社會(huì)，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會(huì)彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級(jí)證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì)玩的讀書人。”他游春時(shí)，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì)有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會(huì)讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱號(hào)。孔子游山玩水，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的'觀點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號(hào)與感嘆號(hào)，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當(dāng)時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會(huì)教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。
我眼中的孔子作文300字 18
春秋末期，有一位圣人。他有著“仁”的思想、“儒”學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時(shí)期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。剛剛學(xué)習(xí)的《論語》就是記錄了他和弟子言行的一本古書。書中所講的，關(guān)于思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴(yán)的形象！
孔圣人教導(dǎo)“誠實(shí)守信、厚道人意、堅(jiān)守節(jié)操”的思想品德，他所倡導(dǎo)的思想也正是我們?nèi)缃褡钚枰摹Ｏ笏f的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學(xué)習(xí)的方法，道德的修養(yǎng)和心態(tài)。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點(diǎn)，讓孔子，一個(gè)平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺當(dāng)中，我對(duì)孔子的話了解了一番，對(duì)他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。這就是我們應(yīng)有的`做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因?yàn)榭鬃訉?duì)我的幫助則是勝過一切的！我的一切成功都離不開他的幫助。孔圣人不但對(duì)我有著莫大的幫助，對(duì)整個(gè)中國(guó)的“現(xiàn)代文明”都有著重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個(gè)中國(guó)的歷史照亮，讓我們的文明達(dá)到了高點(diǎn)。
在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個(gè)至高無上的地位的。他的每句話都是對(duì)我的極大的感觸！如果說，秦始皇是對(duì)我們國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了重大貢獻(xiàn)，那孔子就是我們文明發(fā)展不可缺少的貢獻(xiàn)人！
我眼中的孔子作文300字 19
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說堪稱精華，他的作品為中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂以忘憂、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
小時(shí)候就知道孔子，所有見過我的.長(zhǎng)輩，他們都一味地贊美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學(xué)。聽得多了，我在想，難道一個(gè)人的名聲永遠(yuǎn)會(huì)流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對(duì)他的景仰難道會(huì)亙古不變嗎？
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉(zhuǎn)，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評(píng)說，都有他自身的價(jià)值。
儒學(xué)是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產(chǎn)豐盈，無須與外國(guó)互通有無"。儒學(xué)的"仁慈"，相對(duì)于當(dāng)今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會(huì)成什么模樣。時(shí)今，不是有許多國(guó)家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學(xué)，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭(zhēng)的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學(xué)也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識(shí)的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時(shí)天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學(xué)校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語》專本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"啊！
孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨(dú)立著，發(fā)展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
我眼中的孔子作文300字 20
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過去了，《論語》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個(gè)人說街上有虎，就會(huì)有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó)，極力推講自己的政治主張，卻無人認(rèn)同，他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會(huì)他在掙扎中的`痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅(jiān)持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時(shí)候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時(shí)無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子作文300字 21
也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評(píng)論他的文章。
在漫漫歷史長(zhǎng)河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國(guó)的主流教派。但是，我們仔細(xì)想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的'思想也沒有別的了吧？
在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對(duì)女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛跑哪兒去了？”
歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭(zhēng)：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對(duì)墨家“兼愛”的；理由時(shí)，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。
當(dāng)我們細(xì)讀《論語》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國(guó)一詞為中心，講了許多身為國(guó)君的“規(guī)則”，并且認(rèn)為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。
我眼中的孔子作文300字 22
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的思想，我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說的`堅(jiān)定，他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
我認(rèn)為，他是中國(guó)最好的老師，因?yàn)樗挥型樾模瑯酚谥耍苏嬲\、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。”他是第一位開創(chuàng)了“有教無類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬古不衰，正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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