中華美德頌征文2000字范文（精選9篇）

　　在我們平凡的日常里，許多人都有過(guò)寫(xiě)征文的經(jīng)歷，對(duì)征文都不陌生吧，征文一般是某個(gè)活動(dòng)、征文比賽等需要，作者將稿件遞給征文活動(dòng)主辦者后，作者的作品就可以參與比賽，但是著作權(quán)的一部分也相應(yīng)給了征文活動(dòng)主辦方。那么一般征文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的中華美德頌征文2000字范文（精選9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中華美德頌征文 1

　　中華民族向來(lái)都是講究品德和修養(yǎng)的民族。一個(gè)素質(zhì)高、品行好、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，就不會(huì)沒(méi)有勤奮。

　　“書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，韓愈說(shuō)的這句話，已經(jīng)成為眾所周知，已經(jīng)成為了中華民族自強(qiáng)不息的標(biāo)志。而自強(qiáng)不息的精神在勤奮讀書(shū)反面表現(xiàn)得淋漓盡致。不論是滿腹經(jīng)綸的政治家，還是聰明過(guò)人的的科學(xué)家;不論是思維敏捷的數(shù)學(xué)家，還是胸懷謀略的軍事家，他們之所在事業(yè)上取得輝煌的成就，都是與他們的勤奮努力分不開(kāi)的。今天，我們有著比前人更優(yōu)越，更好的學(xué)習(xí)條件，在追逐夢(mèng)想的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)勤奮，更要不斷激勵(lì)自己，為建設(shè)繁榮昌盛的中國(guó)，更加勤奮地學(xué)習(xí)。

　　說(shuō)到刻苦，我還想到了這3個(gè)故事，讓我受益匪淺，也是中華民族刻苦的精神。

　　李白是我國(guó)唐代十分有名的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么喜歡讀書(shū)，而且還有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒?”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢?”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，洛陽(yáng)城有一個(gè)人名叫蘇秦，為了日后能做大官，他拼命讀書(shū)。有時(shí)讀得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了個(gè)辦法：拿著一把錐子，瞌睡來(lái)了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不著了，以便繼續(xù)讀下去。

　　漢朝的孫敬，人稱“閉戶先生”，常常獨(dú)自關(guān)門(mén)讀書(shū)。有時(shí)實(shí)在太累，為了防止打瞌睡，他用一根繩子，一頭系在梁上，一頭結(jié)著頭發(fā)，讓頭頸正直地吊住。這樣，如果打瞌睡，就會(huì)扯痛頭發(fā)，立刻驚醒。于是，后人用“懸梁刺股”來(lái)形容勤學(xué)好讀的精神。

　　中華民族只需要具備勤奮的美德就行了嗎?不，如果這樣認(rèn)為，那么你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我覺(jué)得在當(dāng)今社會(huì)中民族還要具有尊敬他人，尊老愛(ài)幼的中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)孔融讓梨的故事吧。孔融七歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)祝壽的客人很多。有一盤(pán)酢梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按年齡次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的`，為什么呢?”孔融從容答道：“樹(shù)有高的和低”的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理!”父親很是高興。

　　再來(lái)看看這個(gè)：朱德總司令對(duì)父母的孝敬是很有名的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款，以盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

　　我覺(jué)得中華的種種品德應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，不要在我們這一代絕了。如果我們連品德都沒(méi)有，那就連人都不是了，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　中華美德像一盞明燈，照亮了我們中華人民前進(jìn)的道路，中華美德像一絲清涼的泉水，給我們中華人民解渴消暑。

　　中華美德頌征文 2

　　中華!談起這個(gè)名字，我心中就有一種濃烈的愛(ài)國(guó)之心!

　　迄今為止，中華已有五千年的歷史了，這條歷史的長(zhǎng)河仍然還在繼續(xù)的發(fā)展著。

　　自古以來(lái)，“尊老愛(ài)幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)而感到自豪和驕傲。作為一個(gè)學(xué)生，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。一直以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。

　　記得我國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住�—陳毅元帥，即使自己做了元帥，可還是親自為自己體弱多病的母親洗衣洗褲，從來(lái)不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛(ài)幼的楷模嗎?

　　古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

　　子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢為名。但子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父親想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的'好孩子。

　　大家還記得當(dāng)年那個(gè)最美的媽媽吳菊萍嗎?是的，她就是當(dāng)年那個(gè)自稱是：“路過(guò)”而救下了一名女童的平明英雄。7月2日，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個(gè)發(fā)自本能的動(dòng)作，令她當(dāng)場(chǎng)昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險(xiǎn)的一幕，感動(dòng)了億萬(wàn)人，網(wǎng)友們贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽”，更有人稱她是“英雄”。

　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我們愛(ài)我們的國(guó)家，那么，讓我們一起騰飛中華吧!展現(xiàn)中華的大氣特色!

　　中華美德頌征文 3

　　在21世紀(jì)的今天，科技高速發(fā)展，社會(huì)狀況日新月異。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，正跟隨并推進(jìn)世界發(fā)展的步伐;而我們，作為炎黃子孫，在努力融進(jìn)現(xiàn)代化的同時(shí)，耳邊是否還聆聽(tīng)著兩千年前，來(lái)自孔孟圣人的教導(dǎo)，腦里是否還裝著仁、義、禮、智、信，骨子里是否還凝聚著龍的傳人與生俱來(lái)的知與行的能力。這是個(gè)令我們深思的問(wèn)題。

　　有著五千年?duì)N爛文明的我國(guó)，從傳說(shuō)中的炎帝黃帝開(kāi)始，便萌發(fā)出文學(xué)智慧的嫩芽。我們一遍一遍的背著《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，沐著圣人的光芒長(zhǎng)大。我們一點(diǎn)點(diǎn)嘗試讀懂那字字珠璣的文言文，感受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自得，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的寧?kù)o致遠(yuǎn);體驗(yàn)“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。”的蜀道之難，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無(wú)形相思;親睹陳皇后“忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁”的憂郁纏綿，文昭皇后“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”的美麗絕倫。

　　《誦讀小名士》里有一個(gè)環(huán)節(jié)叫“詩(shī)詞對(duì)對(duì)碰“，出一到兩個(gè)關(guān)鍵字，選手背出含有關(guān)鍵字的詩(shī)詞， 詞窮便為輸。在總決賽里，六個(gè)選手一直持續(xù)了二十幾輪。在短短時(shí)間里，選手需要在自己背過(guò)的詩(shī)詞篩選符合條件的，并避免重復(fù)，然后鎮(zhèn)定自若的背下來(lái)。如果有錯(cuò)別字，則需要在五秒內(nèi)回答一個(gè)新的答案。這不僅體現(xiàn)了選手龐大的詩(shī)詞儲(chǔ)備量，而且還展現(xiàn)了他們處變不驚的心理素質(zhì)。

　　先輩們的思想，經(jīng)幾千年凝煉匯聚，化作我們無(wú)可替代的財(cái)富。“三人行，必有我?guī)熝伞！薄墩撜Z(yǔ)》通過(guò)刻畫(huà)率真的子路，賢德的顏回等孔家弟子，教導(dǎo)我們“愛(ài)人即為仁”;《大學(xué)》引導(dǎo)我們從兒時(shí)開(kāi)始格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家;“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”慎獨(dú)，才能達(dá)到《中庸》所追求的修養(yǎng)的最高境界——至誠(chéng);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”我們什么時(shí)候才能重現(xiàn)堯舜禹時(shí)期的天下大同?誠(chéng)信、無(wú)私、豁達(dá)、溫良，這些中華民族幾千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德，我們是否真正繼承，并表現(xiàn)于實(shí)際生活之中。

　　在無(wú)人監(jiān)考的考場(chǎng)里，是否有人為了一己安寧，將考卷答案偷偷借給鄰座同學(xué);垃圾桶邊的廢紙，在身邊沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，你能不能自覺(jué)將它投入垃圾箱。這些細(xì)微的小事，也許并不影響他人對(duì)你的評(píng)價(jià)，但卻實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)了你自身的綜合素質(zhì)。一個(gè)人的綜合素質(zhì)，并不在于衣著是否華麗，家庭是否富裕，而是在于舉止的.優(yōu)雅，談吐的得當(dāng)，思想的高潔，行為的道德。

　　心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)時(shí)提出，知行合一。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念;“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。這個(gè)觀點(diǎn)直接反對(duì)了宋朝程朱理學(xué)的“存天理，去人欲”一說(shuō)。王守仁認(rèn)為，“天理，即人欲”。一方面強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺(jué)性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫;另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。這和《中庸》里的“慎獨(dú)”有異曲同工之妙。

　　作為一名中學(xué)生，我們或許不必將“知行合一”理解得太過(guò)復(fù)雜。知道什么是對(duì)的，就按照對(duì)的去做。不過(guò)如此罷了。知道考試注重誠(chéng)信，作弊的行為損人不利己，那就不要去做;知道保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，就不要顧及周?chē)�是否有人�?jiàn)證，當(dāng)做習(xí)慣毫不猶豫地?fù)炱饛U紙。“人之初，性本善”，這些我們幼年時(shí)就熟知的小事，在潛移默化中，竟然被悄悄地忽視了。有沒(méi)有人想過(guò)，這是什么原因。

　　“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”我們幼兒園時(shí)便能熟練的背誦《三字經(jīng)》，可是現(xiàn)在，有多少人還能完整背下來(lái)。誠(chéng)然，文學(xué)也在發(fā)展，文言文早在明清時(shí)期就收到了一小波排斥，直到二十世紀(jì)末，文言文已經(jīng)退出了大眾的日常生活。但白話文通行的現(xiàn)象，并不代表白話文利于文明發(fā)展，而是作為一條捷徑使人更快地接觸文學(xué)。雖然迄今為止，用白話文創(chuàng)作的文學(xué)作品多有不凡之篇，但這些成就的基石終究還是眾多人不愿下功夫去研究的古文。這就是經(jīng)典。經(jīng)典是歷經(jīng)千百年大浪淘沙永不流逝的黃金，風(fēng)吹雨打而不朽的璀璨明珠。

　　歷代才人倍出，根據(jù)各自的特色又分為眾多流派。黃庭堅(jiān)創(chuàng)始的江西詩(shī)派，講“鍛煉而歸于自然”;以李清照為正宗的婉約詞派，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨;以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，作品氣度超拔，不受羈束。是什么讓一開(kāi)始簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的甲骨文生長(zhǎng)為有著龐大枝葉的文學(xué)之樹(shù)?是人類不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，探索創(chuàng)新。四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、元代詞曲、明清小說(shuō)，到現(xiàn)在的散文、現(xiàn)代詩(shī)，中間有著漫長(zhǎng)的過(guò)程。無(wú)數(shù)文人在學(xué)習(xí)前人基礎(chǔ)的同時(shí)，學(xué)以致用，向更高處延伸。這才是發(fā)展之道。

　　我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，是個(gè)開(kāi)放自由的時(shí)代，文學(xué)之路將不斷延長(zhǎng)，但請(qǐng)大家不要忘記數(shù)千年前圣賢的教導(dǎo)。讓我們一起誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用!

　　中華美德頌征文 4

　　上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

　　傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

　　縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人！”

　　中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。

　　我認(rèn)為，謙讓是最大的.美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚�”，�?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車(chē)先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……

　　謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……

　　記得有一次，我站在104路車(chē)上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車(chē)門(mén)口一直走到車(chē)尾，可滿車(chē)的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。 每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車(chē)的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。

　　最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗�多次主�?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)。現(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。

　　我們大家在學(xué)校里也會(huì)有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。

　　前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！

　　中華美德頌征文 5

　　唐詩(shī)，它記載了中國(guó)五千來(lái)的悲與苦，蘊(yùn)含了五千來(lái)中國(guó)人民的喜與樂(lè)，蘊(yùn)藏了中華五千年來(lái)寶貴的文化。

　　每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到是苦的，愉快時(shí)品到是甜的。如果你想喝上一杯好茶，就得入情入心，細(xì)細(xì)品嘗。每每品唐詩(shī)，我的心情總會(huì)隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂(lè)而樂(lè)。在憂中學(xué)會(huì)思考，在樂(lè)中學(xué)會(huì)享受。

　　唐代著名詩(shī)人王昌齡十分熱愛(ài)自己的國(guó)家，自秦漢以來(lái)，異族一直不停地侵犯內(nèi)地，戰(zhàn)事十分頻繁。許多愛(ài)國(guó)將士來(lái)不及與家人告別就奔赴沙場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，報(bào)效祖國(guó)。他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，條件十分艱苦。夜晚，明亮的月光照在邊防關(guān)塞上，從萬(wàn)里之外來(lái)到邊關(guān)抵御外族入侵的將士們看到這一切，能不想起自己的親人，能不想起自己的家鄉(xiāng)嗎？唉，要是盧城飛將李廣還活著，就決不會(huì)讓那匈奴的騎兵越過(guò)陰山。想到這兒，王昌齡悲憤地寫(xiě)下一首詩(shī)——《出塞》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　讀到這兒，我掩卷沉思。戍邊戰(zhàn)士也是血肉之軀，也是有情之人，他們也有濃濃的情、濃濃的愛(ài)，但為了國(guó)家的安定，為了人民的安寧，他們寧愿十幾年不回家鄉(xiāng)，他們的親人望穿秋水，在無(wú)窮的思念中度過(guò)，親人在熱切地盼望他們的回歸。這其中的酸與苦，憂與愁，我們?cè)跄荏w會(huì)得到？他們是怎么抑制住自己的思鄉(xiāng)之情的呢？這其中要經(jīng)歷多少磨難呀？那濃濃的情愁，令人酸楚。我十分清楚，我無(wú)法與他們相比。我慚愧，我的懦弱。

　　把時(shí)間往回推移五年，當(dāng)我還是一個(gè)一年級(jí)小不點(diǎn)兒時(shí)，我是那么的愛(ài)哭，那么的脆弱，就像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。每次返校沒(méi)幾天，我就哭得像淚人似的，老師為此傷透了腦筋。中午休息時(shí)，老師讓我計(jì)時(shí)跳繩，我怎么也跳不好，還沒(méi)跳幾下，就又“哇——”的一聲哭了，把繩子一扔，干脆坐在地上抹起了眼淚。許多老師還以為我受了什么委屈，都圍上來(lái)詢問(wèn)。我沒(méi)去注意，不知那時(shí)生活老師是多么尷尬，只曉得生活老師弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的.寶貴資源。

　　中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語(yǔ)》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理；也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說(shuō)法。曰：“子過(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國(guó)為壑的錯(cuò)誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛(ài)思想。主要啟示我們?cè)谏�活中要有一顆仁愛(ài)的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。

　　“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大、無(wú)私。母愛(ài)如空氣，陽(yáng)光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒(méi)有她，即使有世上的珍寶，也不過(guò)是一堆貨物而已。母愛(ài)神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問(wèn)候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一。種施舍蒼天無(wú)情，世間萬(wàn)物，唯獨(dú)將母親漸漸變老。

　　“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德，謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快，但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來(lái)越低，都遺失了自己的思想品德。現(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽(tīng)的話語(yǔ)誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但又有多少人可以去做呢？語(yǔ)言在行動(dòng)面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，古代詩(shī)人雖然生活貧困，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。

　　經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，傳承國(guó)學(xué)文明。

　　中華美德頌征文 6

　　自從新課改以來(lái)，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受重視，大力加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育也是中小學(xué)教育改革的一個(gè)傾向。我們東山小學(xué)推廣國(guó)學(xué)教育已經(jīng)十多年了，我一直擔(dān)任國(guó)學(xué)教育這門(mén)學(xué)科，在多年的國(guó)學(xué)教育中我有了自己的體會(huì)，下面就來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)吧。

　　第一，學(xué)會(huì)甄別，吸取精華。

　　小學(xué)生對(duì)什么都感到好奇，很容易接受新的觀點(diǎn)，對(duì)不少新的知識(shí)沒(méi)有分辨的能力，而我們學(xué)校從一年級(jí)到六年級(jí)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容分別是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《增廣賢文》《笠翁對(duì)韻》和《論語(yǔ)》，而這些國(guó)學(xué)經(jīng)典都是封建帝王制度下對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的作品，“魚(yú)目混珠，泥沙俱下”，作為我們國(guó)學(xué)老師在備課和教學(xué)中一定要學(xué)會(huì)甄別國(guó)學(xué)中的糟粕，并在教學(xué)中批評(píng)性的接受，比如我在教學(xué)《千字文》中的一句話的時(shí)候“”就對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“孩子們，這《千字文》是古人的作品，當(dāng)時(shí)是封建社會(huì)，國(guó)學(xué)的'最高統(tǒng)治者是皇帝，效忠皇帝就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義國(guó)家了，我們要愛(ài)我們的祖國(guó)，要忠于我們的祖國(guó)，為建設(shè)我們的祖國(guó)而獻(xiàn)出生命。”

　　第二，多種形式，讀出韻味

　　小學(xué)生是人生記憶的黃金期，在這個(gè)階段學(xué)習(xí)的壓力相對(duì)小些，如果記憶一些東西可能一輩子都不會(huì)忘記，如果在小學(xué)階段接受?chē)?guó)學(xué)教育熏陶，將受用不盡。我們學(xué)校選用的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等這套國(guó)學(xué)經(jīng)典，從內(nèi)容到形式，從文學(xué)性、知識(shí)性到道德啟蒙都比較符合兒童身心發(fā)展的需要和水平。盡管小學(xué)生還不能完全理解，內(nèi)容豐富，讀起來(lái)朗朗上口，還有精彩紛呈的國(guó)學(xué)趣味故事，可以幫助孩子感悟經(jīng)典的特色閱讀等，讓孩子在不知不覺(jué)中既學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)常識(shí)，又鍛煉了閱讀能力。所以我們?cè)趪?guó)學(xué)課堂上采用多種形式的朗讀，如齊聲讀、分組讀、男女比賽讀、指名讀等，為了能讀出節(jié)奏，讀出韻味我們還邊讀邊做一些動(dòng)作，如拍手、搖頭、跺腳、伸手等，學(xué)生在各種形式讀中激發(fā)他們讀經(jīng)典的興趣，學(xué)生喜歡上了國(guó)學(xué)課，喜歡上了讀經(jīng)典了。

　　第三、巧用故事，幫助理解

　　小學(xué)生心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生對(duì)于超出自己年齡的一些事情是不能正確的理解的，但會(huì)隨著年齡的長(zhǎng)大，理解能力會(huì)不斷提高，會(huì)慢地明白。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等這些國(guó)學(xué)教材，雖然他們現(xiàn)在還不能完全理解這些背誦的內(nèi)容，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)自然而然地對(duì)留在他們記憶深處“讀經(jīng)”的內(nèi)容進(jìn)行理解和感悟，國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)成為他們受用一生的寶貴財(cái)富。這些經(jīng)過(guò)現(xiàn)在的積淀厚積而薄發(fā)，孩子成年后，在文化素養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)等方面都會(huì)有更勝一籌。不過(guò)對(duì)于能理解的一些內(nèi)容，我們利用故事，尤其是身邊故事去理解經(jīng)典的內(nèi)容，比如我在執(zhí)教《弟子規(guī)》中的“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”，先講宋代朱熹讀書(shū)要“三到方法，再介紹胡適的四到讀書(shū)法“眼到、口到、心到，手到”，還講了魯迅的五到讀書(shū)法：“眼到、口到、心到、手到，腦到”，為了讓學(xué)生更加深刻理解讀書(shū)法，還表演了一個(gè)有趣的小品：一個(gè)孩子有空無(wú)心地讀書(shū)了兩個(gè)多小時(shí)，可媽媽買(mǎi)菜回來(lái)，讓他背，他依然不會(huì)背。同學(xué)們邊看邊笑，在笑聲中理解這些句子的意思，從而也學(xué)到讀書(shū)方法。在國(guó)學(xué)教學(xué)中巧妙地運(yùn)用一些有趣味的故事，通過(guò)聽(tīng)故事、看故事、演故事，從而理解經(jīng)典的內(nèi)涵。

　　第四，結(jié)合實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)

　　《教育學(xué)》告訴我們，對(duì)學(xué)生要進(jìn)行德育教育要遵循知行統(tǒng)一原則，即要重視要有思想道德知識(shí)的教育，更要有道德行為方面的指導(dǎo)，兩者統(tǒng)一起來(lái)，讓他們成為表里一致、內(nèi)外一致、言行一致、真誠(chéng)的、有責(zé)任心的人。我們?cè)谶M(jìn)行國(guó)學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的時(shí)候也要運(yùn)用知行統(tǒng)一的原則，重視學(xué)生品德和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，我還記得學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“借人物，及時(shí)換，人……”學(xué)完這段話，我就讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活談一談你如何借別人的物品，有的孩子說(shuō)：“上次別人借了我的東西，老不還，我自己也用不成，我再也不借他了。”有的同學(xué)說(shuō)：“有一次我看別人削筆器很好，沒(méi)有跟同座說(shuō)，就帶回家，媽媽批評(píng)我了，第二天我就還給他，他不很高興，我再也不這樣做了，借別人的東西我一定要跟他說(shuō)清楚。”還有個(gè)孩子說(shuō)：“有一次上美術(shù)課，同座忘記帶彩色筆了，他想我借，我沒(méi)有借她，她就找另外的同學(xué)借了，她和另外同學(xué)成了好朋友，我很后悔，不應(yīng)該小氣。”同學(xué)們都結(jié)合自己的實(shí)際談了自己的想法，對(duì)于糾正不好行為，從而指導(dǎo)了自己的行為。

　　第五，親子互讀，共同提高

　　遺忘規(guī)律告訴我們，每個(gè)人的遺忘都是先快后慢的，為了復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容，也讓家長(zhǎng)能參與到國(guó)學(xué)教育中來(lái)，我們要求家長(zhǎng)每天和孩子一起讀國(guó)學(xué)十分鐘，學(xué)生把當(dāng)如所學(xué)的國(guó)學(xué)內(nèi)容講給父母聽(tīng)，和家長(zhǎng)一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。多年以來(lái)，我們的學(xué)生不僅能熟練背誦所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，了解傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)的過(guò)程也提升了自己的文化素養(yǎng)和道德情操，還喝我們一起幫助孩子形成正確的價(jià)值觀和世界觀。正如我們一名學(xué)生家長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：“和孩子一起讀國(guó)學(xué)，一起努力，一起成長(zhǎng)，這種感覺(jué)真好。”

　　中華美德頌征文 7

　　文明美德，伴隨我們成長(zhǎng)，如影隨形。

　　一個(gè)民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個(gè)民族每一個(gè)人的一言一行上。在人的一生中，青少年時(shí)期是最美的;而在青少年時(shí)期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的、深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過(guò)一個(gè)人的行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來(lái)。

　　著名作家柳青說(shuō)：“人生的道路很漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步，特別是在人年輕的時(shí)候。”青少年時(shí)期是一個(gè)養(yǎng)成文明習(xí)慣、培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們首先要從我做起，要個(gè)要求自己，天天堅(jiān)持，時(shí)時(shí)提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、情操，能使自己成為一個(gè)有品德的人，這會(huì)影響人一生的發(fā)展。

　　《札記》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”這是商湯刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是說(shuō)，如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。太陽(yáng)每天升起，開(kāi)始嶄新的一天。文明傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，文明美德將與我們同行。

　　復(fù)興中華

　　在世界所有民族、國(guó)家和文明之中，如同中華民族、中國(guó)和中華文明這樣將國(guó)家、民族和文明結(jié)合的`如此緊密、渾然一體，形成醫(yī)一元的、同意的、龐大的實(shí)體，并保持了這么漫長(zhǎng)的歷史延續(xù)性的現(xiàn)象，可以說(shuō)是唯此一例。

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。我們青少年要以積極的態(tài)度，自覺(jué)接受民族精神的教育;從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，以實(shí)際行為弘揚(yáng)、培育民族精神。

　　巨大的責(zé)任。偉大的時(shí)代，為我們帶來(lái)了特殊的壓力和機(jī)遇，也帶來(lái)了他書(shū)的眼界和胸懷。只要我們能燃燒起來(lái)青春和理想，釋放所有的光和熱，中華五千年的東方大字，必將被照得更加燦爛!

　　實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。我們相信，通過(guò)大家共同努力，使青少年從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，傳承文明，踐行美德，他們必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上譜寫(xiě)中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章。

　　傳承文明 踐行美德

　　傳承文明，踐行美德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時(shí)代給予我們的光榮與夢(mèng)想，更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與使命。我要從平常事做起，從一點(diǎn)一滴做起，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓自己在“文明之光”的照耀下快樂(lè)成長(zhǎng)。

　　中華文明是我們共同的驕傲，共同的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。

　　文明的歷程

　　人類文明的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這一過(guò)程既包含人類體質(zhì)的進(jìn)化，也包含了人類心性、精神和思想情感的不斷豐富、充實(shí)、積淀。

　　在人類文明的進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)是一種推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。今天，科學(xué)技術(shù)更加彰顯出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的無(wú)與倫比的力量，成為國(guó)家綜合國(guó)力與競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)也是一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，科學(xué)技術(shù)為社會(huì)造福的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響。

　　文明的多樣性是文類文明的重要特征。各種文明之間的交流，在促進(jìn)自身的豐富和發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了整個(gè)人類文明不斷提高。21世紀(jì)的今天，各種文明和社會(huì)制度長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，應(yīng)是各種文明的相處之道和共同追求。

　　文明的內(nèi)涵

　　文明是相對(duì)于愚昧、野蠻而言的。恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。”

　　文明隨著歷史進(jìn)步的過(guò)程不斷趨同，表現(xiàn)著人類普遍的行為和成就。我們每一個(gè)人都需要學(xué)習(xí)財(cái)能獲得文明。

　　尊重生命是人類人文關(guān)懷的表現(xiàn)，敬畏制度是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，這是文明最基本的內(nèi)涵。有了這兩個(gè)前提，人類社會(huì)才會(huì)有光明和溫暖，真善美才會(huì)與我們同行。

　　讓我們珍愛(ài)生命，履行社會(huì)職責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)愛(ài)，讓文明永葆青春，更加和諧。

　　文明的外延

　　我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)。幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)、禮儀之邦。”

　　文明外延的第一要義，就是人作為一個(gè)社會(huì)人，公德意識(shí)不可丟。公德是人類在社會(huì)生活中必須共同遵守的基本準(zhǔn)則，大而言之，它指的是人們?cè)诠�共�?chǎng)所必須遵守約定俗成的文明規(guī)范，如保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信;小而言之，它指的是一個(gè)人在公共場(chǎng)所的文明行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公交車(chē)上為老弱病殘?jiān)凶屪�、公共�?chǎng)所不喧嘩等。

　　中華美德頌征文 8

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了公民道德滑坡、為富不仁、自私自利等一些社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，貧富差距的拉大，老百姓社會(huì)心理的不平衡，出現(xiàn)了仇富仇官現(xiàn)象。這就需要我們各級(jí)黨委、政府在全社會(huì)建立公正制度、講求法治的同時(shí)，重樹(shù)精神文明建設(shè)大旗，重建正義、道德高地，先富帶后富，黨員幫助群眾，官員常下基層，開(kāi)展扶危救困和“美德善行”教育實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大正能量，推動(dòng)道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的有效解決，促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)氣持續(xù)好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)人人和諧、幸福、美好的社會(huì)目標(biāo)。

　　“美德”的概念是指：凡是可以給一個(gè)人的自我增添力量的東西，包括力量，勇氣，自信等，都可稱之為美德。“善”字的意思是：心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚，好的行為、品質(zhì)等意思，“行”就是實(shí)踐，引導(dǎo)人們從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起。“”既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們要用“美德善行”來(lái)引導(dǎo)人們講道德，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀和新時(shí)代的雷鋒精神，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和厚德重義的華夏風(fēng)骨，做一個(gè)樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信、孝老敬老的人，在社會(huì)上樹(shù)立助人為樂(lè)光榮、見(jiàn)難不助可恥，知恩圖報(bào)光榮、以怨報(bào)德可恥，惠民利民光榮、坑民害民可恥，信守承諾光榮、坑蒙拐騙可恥，孝敬長(zhǎng)輩光榮、虐待遺棄老人可恥的社會(huì)主義道德時(shí)代導(dǎo)向，從身邊事情做起，因此，從平凡事情做起，用每一個(gè)善舉，每一份善行來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。

　　“美德善行”，需要從我做起。“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海”。崇德向善不能僅僅只是一句口號(hào)，而應(yīng)該是在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中。只有從每個(gè)人的小事做起，才能積小善為大善，才能從涓涓細(xì)流匯成道德的大海。“美德善行”需要我們每個(gè)人加強(qiáng)道德堅(jiān)守，在每時(shí)、每刻、每處都能用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的'言行，“做善事很容易，堅(jiān)持下去很難”這句話告訴我們，做好事很容易，但是堅(jiān)持下去就得靠我們的信念。如果做到了“一日三省吾身”那么我們的生存環(huán)境、我們的社會(huì)、我們的城市將會(huì)是多么的美好。

　　“美德善行”，要從身邊平凡事情做起。在日常生活工作中，也許我們做不到“日行一善”，但我們可以在別人遇到困難的時(shí)候，伸出援手，幫助他們戰(zhàn)勝困難，渡過(guò)難關(guān)。比如，在公交車(chē)上為老人讓座，拾起路邊的果皮，為陌生人指路等等，盡管這些事情對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都只是舉手之勞，平凡而普通，體現(xiàn)的卻是我們助人為樂(lè)的良好道德水準(zhǔn)。也許我們的身后站著一位小朋友，我們的善行善舉直接影響了他眼中的世界，影響著他正在日漸成熟的社會(huì)道德觀。所以說(shuō)，只要是有助于提高社會(huì)道德建設(shè)、只要是有助于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的事情，哪怕這件事情再平凡、再普通，都是有意義的事情，都是值得推崇的事情。細(xì)流可以匯成江河，善舉更可以傳承社會(huì)美德。

　　“美德善行”，要從本職工作做起。如果把善行善舉的思維融入現(xiàn)實(shí)工作中，可以發(fā)揮其更大的輻射效能。比如，一個(gè)甜美微笑，可以化解一場(chǎng)口角沖突，一句溫馨的文明用語(yǔ)，可以緩解對(duì)方的疲憊心靈，樹(shù)立良好的道德形象。在工作中積極推廣互助之風(fēng)、誠(chéng)信之風(fēng)，在生活中大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，這樣的話，工作目標(biāo)完成將更加順利，日常生活將更加幸福，帶來(lái)的社會(huì)道德影響也能更加深遠(yuǎn)。另外，還要把道德實(shí)踐活動(dòng)真正抓細(xì)抓實(shí)，才能進(jìn)一步突出“互助、誠(chéng)信、孝敬”的公民道德建設(shè)內(nèi)容，才能使廣大人民群眾誠(chéng)實(shí)守信、履約踐諾，有效地解決缺信失信等道德問(wèn)題，才能讓社會(huì)民眾高高興興、踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子。讓我們一起盡舉手之勞，為我市的蓬勃發(fā)展，為社會(huì)大家庭的美滿幸福，為中華民族良好美德的代代傳承，奉獻(xiàn)我們的微薄之力。

　　“美德善行”，從城市中的每個(gè)人做起。一個(gè)城市的文明程度體現(xiàn)在每一名市民的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中。一個(gè)簡(jiǎn)單的讓座、一句平常的問(wèn)候、一個(gè)友善的微笑構(gòu)成了一個(gè)城市文明和諧的總基調(diào)。隨著城市化進(jìn)程的加快，人口的大量涌入以及社會(huì)各階層矛盾交織在一起，就很容易造成社會(huì)上一些不道德、不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)。“美德善行”是一次全面、系統(tǒng)的道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)提升市民道德素質(zhì)有著很重要的意義。俗話說(shuō)“眾人拾柴火焰高”。 我們都是這個(gè)城市的一分子，“美德善行”需要全市的各個(gè)方面的支持和參與，各領(lǐng)域、各行業(yè)、各群體都行動(dòng)起來(lái)參與其中，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。多行善舉，自覺(jué)摒棄不文明行為、自覺(jué)抵制不道德現(xiàn)象，在全社會(huì)形成我為人人、人人為我的良好道德風(fēng)尚。

　　中華美德頌征文 9

　　我似乎總是在行走，在沒(méi)有遠(yuǎn)途的跋涉。卻總想翻越丘陵去抵達(dá)心中的夢(mèng)境。有時(shí)候歲月是疼痛的 ，日子像針尖般刺痛心房，每當(dāng)痛的，累的，想哭的時(shí)候，我總是會(huì)習(xí)慣性的抬頭看看天邊那一彎明月，“它”掛在我心頭最醒目的角落，稍微碰觸，便會(huì)抖落一地的正能量。這正能量如鳥(niǎo)般，從天邊飛來(lái)，并借我一雙飛翔的翅膀，給我力量去前行。而那一彎明月便是我的家風(fēng)!

　　我的性格品行習(xí)慣，因父母外出工作的原因，所以都是爺爺教育指導(dǎo)我。在爺爺眼中，家風(fēng)家訓(xùn)體現(xiàn)了一種社會(huì)風(fēng)俗，處事人情，對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)且對(duì)以后的成長(zhǎng)人品有著重要的作用。爺爺生活在毛主席的那個(gè)年代，所以總是會(huì)拿毛主席《洋為中用，古為今用》的思想來(lái)指導(dǎo)教育我，久而久之我便將此看做是我的家風(fēng)家訓(xùn)。雖然爺爺教育我的內(nèi)容沒(méi)有《顏氏家訓(xùn)》中內(nèi)容那么廣泛，基本上就沒(méi)有涉及到儒學(xué)，道家，佛家，史學(xué)等內(nèi)容。 但對(duì)我的影響就是那么深那么遠(yuǎn)。

　　流年依然無(wú)恙，歲月寂靜如初，回憶往事，原本以為可能會(huì)遺忘的事情卻一件也沒(méi)能忘記。看著那張褪色的照片，那是我初二的時(shí)候，在暑假的一個(gè)下午，微風(fēng)正好，陽(yáng)光也是恰到好處，爺爺就在圓桌上練起了書(shū)法，雖然沒(méi)有懷素，張旭寫(xiě)的那樣變幻無(wú)窮，疾風(fēng)馳雨。但我從小到大對(duì)爺爺?shù)臅?shū)法一直稱贊有佳。在那天午后，爺爺?shù)哪窍�話�?duì)我的印象至深，也許那些道理感悟皆因于“書(shū)法”。爺爺那時(shí)候總是在講，書(shū)法要心靜，要目到，口到，心到。看虛無(wú)的水墨盡情游弋，這就是天然不雕飾。正如做人不需要勾心斗角，如果你真的有才華即便將自己隱藏，甚至躲到灰暗的角落，埋在積歲的塵泥里，依舊會(huì)發(fā)光，遮掩不去!因此要閑看天邊云卷云舒，笑看門(mén)前花開(kāi)花落。也許就是自那以后我也慢慢愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了寫(xiě)毛筆字。有時(shí)候翻看爺爺寫(xiě)的字，總感覺(jué)似流水行云，仿佛在告訴我，一切的.糾纏，世間的冷暖，生活的貧富，轉(zhuǎn)瞬即是煙云，何必在意那些碎小瑣事，退一步海闊天空!也許就是因?yàn)檫@個(gè)，我在親戚、同學(xué)、朋友眼里總是那樣開(kāi)心向上。想想這一切，追其源都要感謝我的家風(fēng)家訓(xùn)，說(shuō)的樸實(shí)一點(diǎn)那就是爺爺?shù)慕虒?dǎo)。

　　其實(shí)爺爺是個(gè)有故事的人，有時(shí)候有些說(shuō)不盡的記憶，但又感覺(jué)深刻的記憶變得模糊但又模糊的又那么深刻!

　　我的爺爺年輕時(shí)就像紅塵中的一只孤雁，飄零人世，嘗盡情味。也許因?yàn)樗�的“�?zhí)著與倔強(qiáng)”才會(huì)讓他被眾人所嘲諷和不理解，在爺爺?shù)哪莻�(gè)年代，下地干活，喂豬喂羊才是他所應(yīng)該干的事情而不是整天將讀書(shū)當(dāng)成正業(yè)!但爺爺厭惡與自己同齡少年一樣無(wú)所事事，這樣注定一輩子死守農(nóng)業(yè)，帶動(dòng)不了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然爺爺也知道自己的力量是薄弱的，所以就在心中深埋下了“愚公移山”的理念，爺爺那時(shí)候有了爸爸之后，總是會(huì)講那些崢嶸時(shí)代的風(fēng)云人物給爸爸聽(tīng)，崇尚他們?nèi)贪褵嵫獮⒓t塵，甘拋頭顱灑熱血的高尚品德。教導(dǎo)爸爸要作一名有為國(guó)做貢獻(xiàn)的人，也許就是在爺爺?shù)慕虒?dǎo)之下，爸爸也成功的成為一名商人，履行著爺爺對(duì)他的那句忠告：“規(guī)行矩步，安辭定色”。也許爸爸取得的這一切，追其源依舊是要感謝家訓(xùn)家風(fēng)!

　　有時(shí)候，在農(nóng)村就經(jīng)常聽(tīng)到對(duì)孩子的一種評(píng)語(yǔ)：“沒(méi)家教”或者“家教好”，真的有時(shí)候從一個(gè)人說(shuō)的幾句話，走的幾步路，甚至幾個(gè)細(xì)微的動(dòng)作表情就能體現(xiàn)出一個(gè)人的家庭印記。想想在之前那個(gè)封建社會(huì)，一個(gè)人是否是世家貴胄還是山野村夫，一眼就能看出，為何?追其源就是一個(gè)人的家風(fēng)家訓(xùn)。故此有好的家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的作用!

　　現(xiàn)在回想自己性格品行形成的過(guò)程，唯一感謝的就是有一個(gè)好的家風(fēng)，現(xiàn)在我出門(mén)外出求學(xué)，爺爺在送我之前的那一晚說(shuō)了好多好多，印象最深的還是臨行之前的那封信，爺爺在信中有段話是這樣說(shuō)的：“其實(shí)人家都說(shuō)人間就是劇場(chǎng)，那些穿行在凡塵的眾生，每日在忙碌地編排一場(chǎng)叫做生活的戲。我想我們?cè)谕獠恍枰�戴上人生的道具，只要記住做純粹潔凈的自己就成功�?”看了這段話讓我想了很多很多，有時(shí)候一個(gè)人孤身在外，在每個(gè)選擇的渡口會(huì)遇到很多難題，無(wú)論是對(duì)錯(cuò)，我會(huì)選擇坦然面對(duì)，因?yàn)槎�得一句話“世上沒(méi)有人虧歉你，所以無(wú)需抱怨任何人”。

　　謝謝生命中生存在這個(gè)大家庭中，遇到了我的家人，家中有個(gè)令我自豪的家訓(xùn)，而我就是這樣幸運(yùn)遇到了他們，成為了這樣一個(gè)被溫暖的人。愿我的好家風(fēng)，家訓(xùn)永遠(yuǎn)傳承下去，繼續(xù)溫暖著一代一代的幸運(yùn)的人兒..........

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