關于莊子的1500字作文（精選8篇）

　　在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的關于莊子的1500字作文（精選8篇），希望對大家有所幫助。

　　莊子的1500字作文 篇1

　　“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內累矣。”，“莊子持竿不顧。”，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中。’”上面的文段是記載在《秋水》中的故事，表現出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內力的同時，也表現出了世人心中的莊子形象。

　　但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務正業的人而已。

　　在鮑鵬山教授的《莊子：當我們無路可走的時候》一文里，鮑教授認為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權，孤獨的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現出莊子不貪慕世俗權力的高尚品格。

　　我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。

　　在我看來，莊子和姜太公除了在學識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權力并不污濁，污濁的是人心。權利本無對與錯，只是人們強行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。

　　姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權力后的榮華富貴而等待嗎？他貪圖的遠非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權力當做了當做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。

　　莊子和姜太公一樣有經天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權利的污濁將他弄臟。在世人看來，他不留戀世俗的權力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風亮節之名，但他有想過那些在戰火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎？

　　怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。如果人人在權利面前都選擇隱身，那么現在的世界又會是什么樣呢？

　　毛澤東主席比之莊子如何？若毛老人家也學著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機會在《百家講壇》上神采飛揚，有沒有機會去評論莊大圣人的人生觀了？

　　鮑教授在《莊子：當我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態在當時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。

　　莊子這么做算什么，他很了不起嗎？如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個世界在瘋狂”。

　　一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國人值得夸耀的美德。

　　鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒唐還是荒唐，這也許就是上流人士與市井小童的區別所在。試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現實的文中讀出高風亮節呢？

　　在我們無路可走的時候，我們該怎么辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方？路在腳下。

　　莊子的1500字作文 篇2

　　是你嗎？

　　你的衣襟。你的雙臂。你的肩膊。你的微笑的唇角。你的眉。你的發。在濮水邊徜徉的，你的孤煢的溫潤如青玉的身影。青青子衿，悠悠我心。詩經這樣唱的。

　　我總是喜歡伸手撫摸別人的眉骨，微微的棱角里可以觸到生命的俊逸與溫暖，恬美之下的隱忍堅強，像是杏的核。但是你，唯有你。讓我如此畏懼。因為你太純凈。我親愛的，親愛的你。

　　我看你的臉龐如同看熟睡的嬰孩，又像官窯的薄瓷，混沌如天地初開的冰雪。它的安然仿若一個一觸便碎的夢。夢里有蝴蝶有秋水，有鵬鳥扶搖九萬里，有秦妃窗前青鳳小。在你那里時光輕曼，流水般澄明簡單，因為宇宙洪荒而你我太過渺微，你不去計較歲月與榮辱，所以你的容顏和心臟一樣年輕。沒有什么會真正老去。

　　濮水邊那一曲清歌，你腦海里有涇渭灌河，有田園牧歌。年年三月飛桃花，楚王宮里斗繁華。楚宮三千細腰太過精致，經不起你的自由。你向楚國相位搖了頭，也冰冷了這塵世中一切的權勢。不知歌舞能多少，你知道但保紅顏莫保恩。香草美人是屈原離騷的凄婉感傷，不是你鯤鵬秋水的汪洋恣肆。你總是說你什么都不在意了，但是親愛的。我知道。我在你的眼睛里看得到。民生疾苦，戰亂紛繁，饑餒遍野，你放下這一切是因為你曾經愛他們，愛這個世界愛那么深。它讓你失望了，你這樣的高貴的潔白的人，你怎么可以經受？你拒絕讓自己千瘡百孔，所以你閉上了你溫情的清澈的雙眼，收斂了你才華蓋世的鋒芒，閉鎖了你書生意氣的理想，一張琴一壺酒一溪云，不如閑不如醉不如癡，你向另一個世界伸出了雙手。你說巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。山木自寇源泉自盜，你在《南華經》里自嘲也自私地放棄了世界，用你的大智慧大手筆去抒寫你說的，沒有文化，沒有政治，沒有聰慧，沒有一切煩擾心靈的物質的無何有之鄉。萬象影現中，一輪本無照。廓然神自清，含虛洞玄妙。你知道那一切不過是疲倦與奔忙，終會累人累己。你自己坦然地用你的智慧經營著這個矛盾，你看似不經意的對人生與命運做了你的預言。兩千年后脂硯齋嘆道，黛玉一生是聰明所誤，寶玉是多事所誤，阿鳳是機心所誤，湘云是自愛所誤，襲人是好勝所誤，皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣。你的話穿過了千年的歲月，冰冷無情一針見血，但是熠熠發光。

　　我原以為追尋你會很難，不過這時我發現你已漫于天地之間。你的呼吸。你的心跳。你的笑容。你的聲音。你是霧，是甘霖，是驟雨，是疾風，是虹彩。你把你的心智化成筆化成墨，深閎遠肆，靈鬼盤踞，蔓衍縱深，峭栗華暢，風云開闔，神鬼變幻，意出塵外，怪生筆端。你是一切，一切都是你。

　　所以當我觸碰你的世界，好像落入你的綿長的溫情的擁抱里。你在每一分子的空氣里給我以慰藉。“為尋莊子知歸處，認得無何是本鄉”，后世那些孤獨而高貴的人們只愿意接受你的撫慰，只有你的微笑你的想象你的言語能讓他們在塵世之間尋一處凈土，沒有污穢、沒有權勢、沒有腐朽、沒有外物、沒有自我，只有天地、只有自由、只有超逸、只有遺忘了悲傷和歡欣的永不老去的淡然微笑。你是他們的望鄉。

　　子休。子休。我這樣輕喚你美麗的名字。金圣嘆奉你為第一才子。你是太白浩蕩的詠嘆，是樂天看破的禪宗，是義山彩蝶的迷夢，是子瞻曠達的灑脫。你也許知道這些，也許不知道。你也許只是為了自我，也許是為了給后世所有迷茫的文人一方安然的壁壘。或者你只是你，無可取代的，無人能及無人能解的，孤傲的親切的溫情的冷峻的你。

　　言不盡，觀頓首，置此札，君懷袖。子休。我想要撫摸你敲過的瓦盆，走你走過的濠梁小橋，聽你唱過的低婉悲歌。我想要輕觸你的衣襟，想要親吻你倔強的，嫵媚的，冰涼的，溫暖的眼睛。

　　子休，你閉上眼睛的時候會不會，會不會想過，為這個讓你失望也讓你永恒的，曾經愛過或依然愛著的人世間，洗盡了鉛華，想要再唱一首歌。

　　再唱一首歌。

　　莊子的1500字作文 篇3

　　《莊子》心得躺在我的書桌上，作者就是于丹，大家應該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得，這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮，同時還有電子萬年歷，小小的禮物卻感覺格外有意義，一個代表時間，一個代表一種精神。

　　《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章，把哲理寫實，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道。現實生活中可能是因為計較太多，我們曾煩心勞神，因為要實現某一目標，急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現代視角很好地講述莊子的思想。

　　我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時也覺得人的一生真是不可思議，我們并沒有很年長，可為什么總要經歷很多不快樂和不順心的事，這件事剛過沒順心幾天另件事又出現了，人一輩子那么長，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功。“本書從十個方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應”，書中寫道“莊子認為，在人的內心應該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應該通達和順應。”自己也經常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現實生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。

　　“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比如今天你穿了件你自己認為還不錯的衣服，當然這只是個人認為，一出門，張三看見說，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺也經降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小，但做為個體來說，我們的內心一定要有自己的定力，有自己的原則，當非主流成為個性的例子也很多，那時的目光是別人只能欣賞，因為別人沒法做到。

　　“面對外原世界，則應該通達和順應”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內心的緊持，內心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界，但現實生活中我們可以讓自己試著這樣做，內心堅持，外在要隨和，才能夠不動搖，因為你內心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態安詳地走過，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應，你的內在沖擊力可能就會減弱。

　　我們可以從書中得到一些啟發，從別人的人生中得到可以共享的經驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿陽光，偶爾刮風下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動，多些思量，不要把固執當成堅持，因為我們年輕，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅持又通達。

　　莊子的1500字作文 篇4

　　提到莊子，頭腦中便無端地生出這么一幅景象：背景是廣闊無垠的天空，依稀幾個寒星，遙望無語。西北角掛著一輪皎潔的圓月，而莊子，必定是盤著腿，腰上別著個葫蘆，前額禿頂，煥發異彩，后腦勺上挽著個發髻，發髻與頭連在一起，形如葫蘆，他緩緩地，朝著月亮靠攏，朝著更大，更廣，更寂寥的天空靠攏………這應該就是所謂的“浩浩乎如憑虛御風”吧，就是逍遙游的境界吧。莊子是一個逍遙的人。對“逍遙”這個詞的含義，我把握不準。這個詞本就是莊子首創的，而且，這種人生境界，似乎也只有能獨享了。反正，現代社會的人是談不上逍遙的。甚至，連自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能動起來的，那一個人不在為這位那而奔波，又在奔波中錯過，在錯過后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦悶。茫茫人海，多少憔悴的臉，多少負累的肩，多少疲憊的心！

　　物欲橫流，紛繁蕪雜的現代社會壓得人們連稍微幻想一下自由的時間和空間都沒了，何以談得上逍遙！生活中來自上級，長輩。同事的有形壓力和來自優勝劣汰自然法規的`無形生存競爭力使人們恨不能節省了呼吸的那一點時間去工作，去拼命！而實際上我們周圍用來呼吸的空氣已經很渾濁了，充滿著銅臭味！

　　我們看到，垂暮老人，為了讓夕陽的最后一抹余暉更光亮，不惜拿命在拼；中年人頭頂父母子女的雙重壓力，弓下了本應直挺的脊梁：而就連青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告別童年，告別自由，告別天真，為了老師的期許，同學的艷羨，長輩的夸贊而向社會伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而莊子，莊子會這樣嗎？他會為了名，為了利，為統治者的逼挾壓迫而做違心的事嗎？答案是否定的。這個“曳尾于涂中”的龜仙，這個“日徙九萬里”的大鵬鳥絕不會為塵世的蕪雜而有所動，更不會因統治者的強硬而改變初衷。因為實際上莊子是超脫于世的！因為莊子是真正逍遙世外的！而莊子教給我們的，是那種超脫于世，心外無物的人生態度！

　　其實，如果我們真的能像莊子一樣，占到世外，用冷眼細看一下我們的生活，用心思考一下我們的生活，問一下自己：我現在做的真是非做不可的嗎？我現在追求的。真的就是我最終想要的嗎？這樣不斷地質疑，你會發現自己的生活是多么的荒謬，而莊子的“無端涯之辭”又多么貼切！

　　只有這樣子堅持下去，你才能擺脫束縛你的功利境界，進入道德境界，繼而無限接近莊子所在的天地境界。其實，人生在世無外乎追求一種真正的快樂，發自內心的快樂，而在我看來，在馮友蘭先所說的四種人生境界中，只有兩者是可以真正得到心的快樂的：一種是自然境界，一種則是莊子所在的天地境界。這兩種境界的人之所以能夠快樂在于他們無所求，無所欲，自然沒有惱人的俗念，自然能逍遙。而功利境界的人為功利所累，把快樂建立在欲望的滿足上，而人類無窮盡的欲望讓他們從一個快樂很快陷入更深的苦悶當中。道德境界的人為道德所束縛，快樂也就成了裝在籠中的小鳥，叫聲凄惶而非悠揚。這就是為什么莊子說：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”的原因。

　　哪一天我們能無所求了，我們也便能駕一葉扁舟，徜徉于無邊月色中而“飄飄乎如遺世獨立”了。真正的逍遙來自內心的接通哦。但現在的我們似乎更傾向于建造更多的樊籠束縛早已疲憊的心。殊不知，這些樊籠，再給你帶來安全感的同時，也剝奪了你最重要的東西——自由。

　　我們為什么不打開心的枷鎖，掙脫腳鐐，穿過欲望的迷霧，跟莊子一起去精神的領地里自由翱翔呢？

　　莊子的1500字作文 篇5

　　人的生命不可能擺脫時空的限制，譬如莊子生在戰國亂世，又困處于弱小的宋國，但是他的心智可以選擇一種思想作為歸依之所。他學習老子，推廣道家，在學術上成就斐然。種種評價，不論好壞，都是后代的事；對于莊子本人而言，每天的生活才是真實的人生內容。

　　他深知人間的險惡，對自然界情有獨鐘。人對自然界可以采取四種態度：競爭、利用、保護與欣賞。這四者不可偏取或偏廢。譬如，我上山游覽遇到毒蛇或黃蜂，這時只能考慮“物競天擇，適者生存”的原則，采取一切手段來保護自己。其次，像莊子一樣，釣魚或打鳥，是利用自然界的資源來滿足人的生存需求。農夫耕田而有收成，也屬于此類。人類的生命從來就是利用或依賴大自然的。

　　再進而推到保護層次。這一點對古人而言比較陌生，因為古人的科技水平有限，對自然資源所造成的破壞大都是可以復原的。至于欣賞，則是重點所在。自然界依其自身的規律運作，顯示了無心而有秩序的美感。這種美感喚醒了眾人，讓他們在厭倦于人際往還的復雜關系時，可以稍事休息，以輕松的心情去欣賞大自然的一切。李白說：“相看兩不厭，只有敬亭山。”辛棄疾推而廣之，說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”何止是青山綠水，一花一葉也都有動人的姿彩。至于鳥獸蟲魚，除了孕生美感，還可親切互動，更是讓人回味無窮。李義山說：“莊生曉夢迷蝴蝶。”在這里，“迷”字與其說是執著與依戀，不如說是欣賞與贊嘆。

　　面對現實生活的壓力，身為萬物之靈的人類總會想辦法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、夢想與理想。“幻想”一詞表示不切實際，或者說是有意逃避現實。我念中學時數學不好，不免幻想自己數學都考滿分。一般而言，這稱為“白日夢”。但是，不管白天或夜晚，如果睡著了在無意識的情況下所做的夢，就可以說是“夢想”了。

　　夢想不完全是不切實際的，因為它可能來自潛意識的暗示。如果把夢中不由自主所出現的內容，投射到現實生活中，由此產生改革現狀的愿望，那就可以公開聲稱是“我的夢想”了。像“我有一個夢”這樣的語句，在美國政壇上已經成為動人的口號，總能吸引大家駐足傾聽，想要看看自己是否也有同樣的心意。“人類因為有夢想而偉大”，這句話是文明進步的契機。

　　至于理想，聽起來冠冕堂皇，一方面它與現實是對立互補的，因為沒有理想，則現實將失去方向；另一方面它由于一個“理”字，好像比較理性，減少了如夢似幻的感受成分。理性使人可以溝通，進而取得共識，可以一起商量如何改善現實。

　　幻想、夢想與理想，這三者不可能完全區分開來，只能就其成分比例來作判斷。當我們欣賞大自然時，可以幻想自己是只蝴蝶，但終究少了一點“栩栩如生”的氣氛。這樣的幻想如果經常出現，難免干擾日常生活的軌道，從務實變成務空，而幻想也就變成逃避的借口了。

　　夢想的特色在于潛意識的作用，不是你我可以操縱的。像莊周夢蝶，能使莊子在蘇醒后，隨即思索：是我夢見了蝴蝶？還是現在蝴蝶夢見了我？我與蝴蝶一定有所區分。因此，物我固然有同化的一面，但是身為一個人，還是應該修煉身心，以求展現人的更高意境。

　　從夢中醒來之后，就是為自己設定理想的時候了。理想是對未來的憧憬，提供給現實一個明確的方向，因而也引發了上進的動力。莊子的理想不是要成就治國平天下的大業，而是要喚醒人們追求生命的安頓。不論個人處境如何，逍遙自在不是人類最深的向往嗎？

　　莊子的1500字作文 篇6

　　是誰，衣袂飄飄，逍遙山水？是誰，心如止水，一生清貧？是誰，超然物外，捍衛心靈？是你么，先生，是你站在歷史的那端呼喚著我去尋覓你的足跡么？

　　駕一葉扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆歷史的河流而上，穿過幾世幾朝的興衰，握住你的手，感受你手心的溫度，撫平你心中的傷痛，告訴你，我懂，懂你的逍遙，懂你的超然。

　　濮水河上，波光粼粼，游魚嬉戲，你就這樣淡然地坐在岸邊垂釣，那樣專注，專注到甚至連看也沒有看身旁的楚國使節。當他們畢恭畢敬地請你出山任相時，你依舊持竿不顧，冷靜到有點兒冷漠。良久，才吐出一句話：“往矣，吾將曳尾于涂中。”一件在常人看來天大的好事，卻被先生你如此輕描淡寫地回絕了。雖站在你身后，我卻能想象到你嘴角略帶輕蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了這俗世的功名利祿。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世。此刻，我想走到你身邊，輕輕握住你的雙手，給你支持的微笑，不需要多余的言語，只要手心對手心的輕輕一握。

　　氤氳之間，明月可掇，清風夜唳之中你獨自守望那明月，化為一棵大樹，一棵捍衛心靈月亮的樹。也許孤獨，也許悲涼，也許不為世人理解，但你始終堅守，始終在每個寧靜的月夜挺直你的身軀，不變堅持你的位置。就讓先生永遠在那里吧，不要去打擾，不要硬將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻死亡。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。聽著蟬鳴聲聲，望著月影婆娑，在微風中靜靜地看著你，用手輕輕地摩挲著你粗壯的樹干，仿佛握住你的手一般，在這凄涼的夜給你些許安慰與溫暖。此刻，我想化為你身邊的一株菊花。我知道，先生是不會喜歡那些妖艷俗氣的花兒的，所以我單選了菊，想用它的傲岸與高潔陪伴著你，與先生一起唱一曲《陽春白雪》，也許不會有人聽懂，但我們的心能聽懂。

　　現在的你靜靜地躺在床榻之上，旁邊圍著許多的弟子，是你快走了吧，快要去那個真正逍遙的沒有煩惱的地方了吧。而你臉上的表情依舊安詳平靜，仿佛看透了一切，甚至生與死。弟子們商量著用很多的東西作為你的陪葬，而你卻搖了搖頭。你要以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，以天下最雄偉但也是最簡單的東西作為自己的陪葬，真正地將生命融入先生你熱愛一生的自然中。你是十分祥和的，甚至對那一刻有點兒向往，因為只有那一刻，你才能做到真正的解脫，掙脫這自由的枷鎖，尋求真正的逍遙。我想握住你的手，不是為了給你力量（況且你也不需要），而是更近地聆聽你手心細密掌紋的傾訴。

　　很多人不能理解你，他們不屑于你的隱遁，認為那是頹廢，甚至笑你瘋癲。你不語，只是一笑置之，依舊逍遙于山光水色之中。有人說你無情，但我卻看到無情背后的無奈，有人說你堅強，但我卻看到你顫抖脆弱的心靈。

　　你有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。但你總習慣于將冷酷犀利放到筆尖，讓那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出內心的不滿與憤恨。而你也總習慣于將溫柔寬厚隱藏起來，其實細讀你的文字，定能讀出那字里行間的悲天憫人，讀出你內心暗藏的溫柔。

　　莊子，我想跨越千年時空，來到你的身邊，握住你的手，陪你穿過薄薄的花香和厚厚的風塵，忘卻塵世的喧囂，一道逍遙一游……

　　莊子的1500字作文 篇7

　　初夏時節，微風徐來，拋下一絲絲清涼，草與泥土的氣息夾雜彌散在空氣中。大樹底下有一位戴著寬邊草帽的老者，腿微微翹著，仰面朝天，正悠閑地小憩，在夢中逍遙于天地之間。

　　初次與你相識，是偶然讀到關于你的一篇典故。

　　“俄然覺，則蘧蘧然周也”。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。如此之疑問，流傳千古，讓無數人感嘆。

　　再次遇見你，是在初中的課本里。

　　“子非我，安知我不知魚之樂”。讀完，會心一笑，可日后反復品味，才從你的話中捕捉到“萬物與我并生，天地與我唯一”的獨特思想與審美情懷，不禁驚嘆。

　　相比孔子帶著弟子們四處游說，在戰亂的年代過著馬不停蹄的生活，你的淡然與率性，自由與逍遙，把我深深感動。

　　你說，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我曾以為人的一生總是要處于不停歇的奔忙之中，這樣才能顯現人生的價值。世俗予我無窮盡的煩惱，加之誘人的欲望。我常常在追逐這些欲望，總是不斷地爭取，就像穿上了傳說中的紅舞鞋，已經精疲力竭卻停不下來，僅僅只是渴望在這繁亂的世界里立足一片天地，讓世界記住我。可惜當時的我太稚拙。直到后來我又讀到了關于你的“生有所息”的理念——它是一種人生境界，是一種超脫自然，又是靈魂深處那片刻的寧靜、自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風塵的徜徉。大自然與我們是合而為一的，大自然里還有許多美等待著我停下手中的忙碌去一點一點發現。

　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。無論萬事萬物如何變化，總有一些東西是不變的，而不變的就是這顆心，這顆淡泊名利、清靜無為、安時處順的心。人不過是偶然間來到這個世界上走過短暫的一程，許多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于風口浪尖。雖說最終得到了世俗中的名望與短暫快樂，卻發現自己在其中失去了更多，但也無從彌補了。

　　以平常心面對人生際遇，心存一份寧靜與超脫，人之一生本是無常，這是一種生存的智慧，豈不樂哉？

　　你說，逍遙游因為有所依而無法實現，可我看來，若能夠擺脫物質上的束縛，放下曾經所謂的苦苦追求，轉之平淡從容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而歸，何嘗不是一種逍遙呢？

　　濮水上，你頭戴著一頂草帽，安然垂釣。土屋前，倚一把木椅，你揮筆洋灑著心中的意念。

　　原來，我的腦海中從未忘記過你的樣子。

　　莊子的1500字作文 篇8

　　“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。”

　　茫茫北溟中，一只大鵬沖天飛起；深深苦悶中，一顆心靈掙扎而出。這就是莊子，一支斷翅的大鵬。

　　《逍遙游》中，莊子濃墨重彩不避重復地描繪了大鵬展翅高飛的雄偉，又用“小知”的斥和“小年”的朝菌反襯大鵬九萬里圖南之志。莊子對大鵬的鐘情躍然紙上。然而，懷著一顆展翅高飛的大鵬之夢的莊子最后竟然否定了憑借海運的大鵬，并推出驚人的結論：至人無幾，神人無功，圣人無名！

　　在功利的世人看來，莊子是追求絕對自由的虛無主義者。但是我覺得，任何一個位經歷深刻苦難的人都無權評論莊子，甚至不配讀莊子。有人將苦難定義為短暫的肉體或心靈的傷痛。在這些人眼中，痛苦之后必會有令人欣慰的回報。我承認，沒有辛酸和汗水，就鑄不起通向成功的甬路。但是我覺得，這些都是簡單的傷害，稱不上苦難。苦難，是一場自己永遠處于劣勢的戰役，一次悲劇性的徒勞，一種近乎難以逾越的魔障！《莊子》就是對苦難極端而又敏感的反應，對現實與生命的搏擊，對世俗哲學的決裂。有人在《逍遙游》中讀到的是莊子的空虛悲觀。但是我看到的，是一顆被人類苦難禁錮的靈魂。或者說，苦于無法解釋一些苦難，莊子才宕開一筆，潦草地勾畫出一個逍遙的精神境界。莊子，這個擁有著無邊的智慧、無雙的激情的才子，面對著茫茫宇宙仍彷徨失措。他張開幻想的翅膀，希望像大鵬一樣，怒飛而起，飛向“無何”之鄉。多次的嘗試告訴這個才子：有所待的大鵬也會失敗，有所求的心靈在這污濁黑暗的廣漠之野中根本無法找到慰藉。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法超越的悲哀。莊子終于明白，他自己無法回答什么是“永恒”，他自己無法解釋生命的殘缺，他自己無力洞悉生命的真諦。在極端的苦難前，莊子選擇了用藝術美學的方法逃避，留下了一個美麗的空想。于是，世人只看到了空想，卻忘了心痛的空想家如何穿越苦難的刀山火海，忘了迷茫的虛無者如何比他人更早一步地面對人類終極意義的缺陷。既然無法洞悉凡俗，莊子便隱遁自然無待的極端精神境界，尋求歷盡苦難后的寧靜、平和、自然。逍遙之外，是莊子心如刀割、進退兩難的困境。這種苦難如此雄偉，這種困境如此悲壯，造就了一個如此復雜而又簡單的莊子，一篇如此超出世人理解能力的千古奇文。作為一個凡人，我不曾經歷過如此莊嚴而又神圣的苦難，但我會說，我配不上，我所經歷的一切苦難。

　　如此深重的苦難卻壓不倒那個不屈的靈魂。莊子第一次扛起精神的大旗，豎起信仰的豐碑。莊子用自己的內心經驗告訴世人，無論面對什么樣的苦難，我們都不能忘記內在的靈魂。塑造一個豐富而又安靜的靈魂是莊子的夢想，創造永恒的真實是莊子的信念。我想，如果有來生，莊子，這個部與世俗同流合污的莊子，一定還會選擇回到這個污濁的世界。他要透視無窮的假象，他要建立不朽的真誠，他要鞭打無邊的黑暗，他要尋找精神的曙光。他要再次，再次面對這無邊的苦厄，再次提起頹筆，重寫那一部《莊子》。因為我知道，這個外表冷淡的哲學家心中裝的是對人類苦難不可遏制的憐憫。

　　狂風驟起，這支堅守心靈夢想的大鵬一定會扶搖直上，沖上九萬里的天堂！