青年品德教育是培養社會主義革命和建設接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經驗隨著時代的發展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經濟的產物，并且其中還有某些的影響。那么，我們如何堅持改革開放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發生的最大變化，就是生產、經營方式。所有制方式和社會生活萬式發生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發揮其越來越重要的作用。

　　一、關注青年社會熱點

　　青年的社會地位是隨社會生產方式的變化而變化的在傳統社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統價值觀的嚴格制約，無論是在政治領域，還是在社會生產、生活領域中，中老年人的社會經驗、生產技能和經濟地位所形成的占統治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術、最新的信息，誰就可以占有生產和生活的優勢。而這需要的舊的知識經驗的成份則越來越少，在許多領域中，中老年人開始失去優勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現代社會的發展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統價值觀那樣穩定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發展和傳播的。

　　青年社會熱點風潮的形成和發展就象臺風：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當地是什么“風向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發現，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經濟，商業行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態度，產生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態任其自然地發生、發展，使廣大青年在其中自發地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領域中去，消除教育盲區，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。

　　二、科學地美化生活

　　愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經濟中，眾多工農青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內容主要是欣賞藝術。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現一個人的文明和德行修養程度，成為品德、情操中不可缺少的內容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。

　　在青年品德教育中，真、善、美三者是統一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術作品，完善服飾、家居、環境、社交禮儀的美化;要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現代青年品德教育的重要內容。

　　三、提高青年民主生活和水平

　　品德教育與民主法制教育。心理健康領域無論作為意識形態，還是作為行為形態都是緊密相連的作為意識形態，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發性的觀察和模仿產生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態，都是在某些意識形態驅使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養優良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質標準的下可分割的內在條件。

　　以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎上，這其實是品德教育的基礎工程，應養成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設越來越完善，發揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。

　　增進青年心理健康是在青年良好的互動關系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯系。比如，品德教育必須運用心理學規律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關系;其三，品德不良和心理不健康產生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領域，近年來，嚴重存在的升學就業壓力，會使青年產生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經濟的負面影響產生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產生以上不良心理和行為，在過去時期內。我們只關心人們的思想品德問題，而不關心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設立了心理治療、心理咨詢機構，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關心青年的心理健康，才能取得完整的效果。