唐朝文化總結(jié)

　　總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人對某一階段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它可以促使我們思考，不如立即行動起來寫一份總結(jié)吧。我們該怎么去寫總結(jié)呢？以下是小編幫大家整理的唐朝文化總結(jié)，歡迎大家分享。

唐朝文化總結(jié)1

　　唐朝文化，群星璀燦,光曜千秋；碩果累累，流芳萬世。

　　詩歌，是最值得大書特書的。詩為心聲，詩可言志。詩歌，乃文學(xué)皇冠上之明珠。李杜詩歌在，光芒萬丈長。唐詩的成就，當(dāng)是中國詩歌的最高峰，真正是空前絕后。李白謂詩仙，杜甫謂詩圣，李白的詩是詩魂，杜甫的詩是詩史，李詩乃典型的道家風(fēng)骨，杜詩乃正宗的儒家血脈。由此，我聯(lián)想到，老子可謂思仙，孔子可謂思圣，即思想之仙人與思想之圣人。唐詩之后，詩之礦藏已挖盡，所以宋以后只能往詞上發(fā)展了。真是既生詩，何生詞啊。

　　古文，承前啟后，功莫大焉。韓柳開創(chuàng)的古文運(yùn)動，對中國文化的發(fā)展，怎么評價都不為過。李杜并稱，無分高下，韓柳并稱，韓實(shí)主帥，柳為副帥，韓主柳次，這當(dāng)是普遍之認(rèn)同。

　　書法，書法之為藝術(shù)，中國文化之獨(dú)有，可謂國寶。顏真卿，開一代新書風(fēng)，顏體，貴在創(chuàng)新，雍容華貴，不知影響了多少后人。

　　繪畫，首推吳道子。吳道子被被歷代畫家奉為不可超越的高峰，尊為“百代畫圣”。王維也值得大書特書，蘇軾說王維：“詩中有畫，畫中有詩。”當(dāng)是最恰當(dāng)?shù)?評語。王維作詩的成就，僅次于李杜，作畫堪當(dāng)一流，其畫為無聲之詩，其詩為有聲之畫。詩、書、畫一體，在王維身上得到最好的詮釋。

　　宗教，唐為盛世，實(shí)因有容乃大。李唐，以老子后人自居，自然對道教有莫大的支持，但對儒家正統(tǒng)又不敢小視，武則天等帝王信佛，又促成了佛教的興盛。儒家自然不能稱之為宗教，但其意義與影響絕不在宗教之下，還可以說是在道、佛二教之上，從這點(diǎn)上說，儒家文化對中國文化的發(fā)展，其功至豐至偉。至此，儒、釋、道三種文化完全成型，影響中國至大至深至遠(yuǎn)。

　　蘇軾云，杜詩韓文顏書。意思是杜之詩，韓之文、顏之書分別為詩、文、書之三絕。我極認(rèn)同。杜、韓、顏三人，乃宋朝大儒朱熹所評史上五真君子中之三（另兩人是：諸葛亮、范仲淹）。這絲毫無貶李白、王曦之等的意思。真君子者，高尚人格之謂也，儒家精髓之傳也。蘇軾、朱熹之眼光，不可謂不獨(dú)到、不樨厲、不叫人佩服。韓愈之挺儒斗佛，何等的智勇，杜甫之愛國憂民，何等的偉大，顏氏之剛強(qiáng)正直，何等的高尚。才華之卓越，品格之清高，胸懷之博大，不服都不行。杜韓顏三子者，得儒學(xué)之真?zhèn)饕玻�他們不僅是當(dāng)世之真君子，還堪稱后世之真楷模。

　　蘇軾又云：“詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”論藝術(shù)，古人勝今人，這是明擺著的事實(shí)了。

唐朝文化總結(jié)2

　　我國的文化問題，我印象最深的就要數(shù)唐朝的文明了。從小時候朗朗上口的唐詩《詠鵝》，到后來佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。

　　唐朝是中國歷史上統(tǒng)一時間最長，國力最強(qiáng)盛的朝代之一。唐朝聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外，與南亞、西亞和歐洲國家均有往來。唐朝以后海外多稱中國人為“唐人”。唐詩、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點(diǎn)。唐朝的文化、制度、社會特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。我就從以下的幾個方面來介紹唐朝的文明吧！唐朝天文學(xué)家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國歷法系統(tǒng)的成熟，他還用科學(xué)的方法，首次測出了子午線的長度。

　　唐朝的時候出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，現(xiàn)存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。

　　醫(yī)學(xué)方面唐代孫思邈著的《備急千金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

　　唐朝是歷史上繁榮、強(qiáng)盛的'朝代之一，是統(tǒng)治最久的王朝，唐朝的文化最為繁榮，這是為什么呢？

　　我認(rèn)為，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達(dá)，促成了各行各業(yè)的復(fù)興。同時唐朝政治開明，不會像明清時期有“文字獄”，更不會像清朝時的“焚書坑儒”，生于這個時代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫下《討武曌檄》，武則天當(dāng)時并未生氣，反而大贊駱賓王的才學(xué)，統(tǒng)治者的開明政策促使了文化的發(fā)展。

　　由于唐王朝的強(qiáng)盛，日本派來了遣唐使，來學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度和文化，鑒真東渡去傳播當(dāng)時的先進(jìn)的技術(shù)，得到了日本本土的人民的愛戴。玄奘取經(jīng)促成了大唐和印度的正式建交，成為中印文化交流的大使。也有了流傳1000多年文成

　　公主入藏的千古佳話。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。

　　一個國家越強(qiáng)盛，那么這個國家的政治越開明，就和更多的國家建立友好的關(guān)系。不僅唐王朝如此，當(dāng)今社會也是如此。

　　回想一下，日本的文字就是從漢字演變過去的，那現(xiàn)在“物流”、“電話”等詞語都是從日文中演變而來，不經(jīng)如此，“博客”一詞是從英文單詞Blog音譯而來，又有多少的外語潛移默化的影響著我們中文呢！這是為什么？

　　那是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀中總結(jié)出來的。在十九世紀(jì)后期的時候，我國也有大批學(xué)生去日本留學(xué)，那也是這樣的。

　　經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專制的國家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng)造力，使得自己國家越脫離當(dāng)今世界的格局。

　　當(dāng)今社會正是“一超多強(qiáng)”的局面，一超，是指美國；多強(qiáng)即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國和集團(tuán)，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國和其他力量。正向多極化轉(zhuǎn)變，所以我國要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也要從基層出發(fā)，當(dāng)老百姓生活好了，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)自然而然發(fā)展起來了。

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