中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)范文-學(xué)習(xí)總結(jié)
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律，不妨讓我們認(rèn)真地完成總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫才不會(huì)千篇一律呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)范文-學(xué)習(xí)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)范文-學(xué)習(xí)總結(jié)1
一、當(dāng)今嬰兒、幼兒、少年、青年、甚至成年人是否幸福？安康？這背后的原因在哪里？嬰兒直至長(zhǎng)成到成年應(yīng)該受到什么樣的教育？現(xiàn)在幾乎有情感認(rèn)知的人，無論什么年齡層都感到不快樂、空虛甚至無奈，這背后的原因是什么？我們的技能是越學(xué)越多，書包是越背越重，有句話叫知識(shí)就是力量，那我們是不是越活越有力量？為什么我們的日子沒有越來越輕松？這一切歸根于什么出現(xiàn)了問題？覺悟的人就是善于找出原因，從原因上下手；迷惑的人就是愛停留在結(jié)果上，然后（教育：教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育）
回想我們受教育的歷程，有沒有一個(gè)專門的體系教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈耍克哉f的不是罵人的話，就是我們不會(huì)做人啦，不知道做人的根本在哪里啦。
二、什么是教育？教育是：上所施，下所效也。中國(guó)有一篇很重要的教育哲學(xué)叫《禮記。學(xué)記》，里面有提到什么是教育，「教也者，長(zhǎng)善而救其失」。
三、什么是善？善在哪里？智慧的，就是圓滿的善。智慧的，就是亙古不變，就是放諸四海皆準(zhǔn)的真理。五千年的中華綿延不息，就是靠的這些智慧；就是傳統(tǒng)文化。
四、什么叫傳統(tǒng)文化？為什么稱之為經(jīng)典？什么是道德？為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化，首先傳統(tǒng)這兩個(gè)字，傳，就是一代代一脈相承的意思，傳下來。統(tǒng)，就是最原始是絲的端頭，這個(gè)蠶繭它有絲，這個(gè)絲的端頭我們叫統(tǒng)，它通過煮這個(gè)絲，把這個(gè)頭找到就能抽出來。所以看來這個(gè)統(tǒng)字的意思，是頭的意思，傳是從頭傳下來的意思，所以叫傳統(tǒng)。
再有一個(gè)要回答的概念，就是文化的概念，文而化之，《論語》上有一句話，我有些想法不知道說得對(duì)不對(duì)，提出來跟大家探討，叫「文質(zhì)彬彬，然后君子」。這個(gè)質(zhì)就是我們佛法上所說的體，就是人的本質(zhì)，也就是《三字經(jīng)》說的「人之初，性本善」，這個(gè)性是性德。性德它要通過一些，我們歷代千百萬年來，我們?nèi)祟惿顚?duì)性德的經(jīng)驗(yàn)捕捉、體會(huì)，要給它總結(jié)出來，然后形成文表述，盡量的描述，敘述性的體性，性的性質(zhì)。所以質(zhì)和文要相輔相成，因?yàn)槊總�(gè)人都有質(zhì)，這個(gè)質(zhì)要通過一定的文來表現(xiàn)出來。文質(zhì)彬彬，彬彬就是相合的意思，相配的意思，然后君子。所以這個(gè)文，為什麼一個(gè)人要文化？文化為什麼這麼重要？因?yàn)槲幕侨祟惿罱?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是在自打有人類以來，在生活過程當(dāng)中，對(duì)自性的一種體會(huì)、捕捉、描述，他們用文化這種形式給它記載下來，通過各種各樣的形式把它傳承下來。看來我們掌握文化是必須的，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都離不開我們的本性。而對(duì)這種人性的描述，要通過文化來傳承，文化不是虛的東西，不是談玄說妙，它是我們生活，每分鐘都離不開的一個(gè)東西。所以文化要傳承下來，我自己的體會(huì)，一定要給老百姓、給人民帶來實(shí)際的利益，否則的話，它不稱之為文化，也傳不下來。
文化要要想傳下來，要想一代一代，把我們老祖宗這些成功的經(jīng)驗(yàn)、豐富的體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)交給子孫后代，必須通過教育這個(gè)手段才能讓它傳下來，才能使后輩得利益。所以教育跟文化這是分不開的，光有文化沒教育，失教。光有教育沒文化，那這種教育，如果沒有正確的文化做為內(nèi)容的話，這種教育肯定教的是錯(cuò)誤的東西，會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤的行為，帶不來幸福。所以幾千年來，我們的老祖宗在這塊土地上，生活得很幸福、很美滿。我今天的體會(huì)，是他們確實(shí)掌握到了一個(gè)正確的文化，總結(jié)出、發(fā)展出正確的文化。之所以說它正確，是因?yàn)樗c人的本性，與道相吻合，正確的反應(yīng)了人的本性、人的道。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能傳承下來，四大文明古國(guó)的文化，中國(guó)文化之所以能傳承下來，是說明中國(guó)文化有它特殊的地方。這種特殊的地方，用我們的話說，就暗合道妙，正好跟我們?nèi)说谋拘裕赡苁瞧鹾系梅浅?zhǔn)確，非常正確，所以中國(guó)的文化才得以傳承下來，才能給老百姓帶來這麼大的利益。
經(jīng)典：經(jīng)：人類的歷史有多長(zhǎng)，他就有多長(zhǎng)；地球的經(jīng)線；表長(zhǎng)度；典：典籍
道德：“認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道”；“教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德”。“德”也做“得”。
為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？就是要做一個(gè)有道德的人，為什么要做有道德的人，因?yàn)檫@樣的人認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并按照這個(gè)規(guī)律做事做人，從而不會(huì)四處碰壁、減少摸索，會(huì)獲得幸福的人生。
五、傳統(tǒng)文化代表典籍包含哪些？四書五經(jīng)；四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》《禮記》、《春秋》。
六、怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？第一個(gè)要立志；古人說“傾巢之下無完卵”，當(dāng)這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，絕對(duì)要每一個(gè)有良知的人都要站出來，所謂“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在呈現(xiàn)社會(huì)治安的不好是個(gè)結(jié)果，諸位朋友，原因在哪？家庭沒有穩(wěn)定。再來，人從小沒有學(xué)孝道，沒有學(xué)圣賢教誨。今天婚姻不好，根源在哪？根源在從小沒學(xué)孝道。我們了解到這點(diǎn)，就要更重視孝道的教誨跟圣賢的教誨。與其我們常常在那里抱怨社會(huì)治安不好，不如現(xiàn)在從自己做起，教孝。再來，看到別人的孩子也要同時(shí)教育他孝順父母，我們要盡心盡力去推廣這個(gè)重要正確的觀念。我們不希望道德淪喪，就應(yīng)該從自己開始做起。很多人都會(huì)覺得，現(xiàn)在社會(huì)都變這樣，我再怎么做可能也沒有效果，很多人都會(huì)這樣想。請(qǐng)問我們這樣的念頭，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有沒有幫助？沒有！這樣的想法理不理智？不理智。我們不要小看自己的力量，一個(gè)人的真誠(chéng)心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。孔老夫子在《孝經(jīng)》有一段非常要重要的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要從這里開始。沒有從孝道入手，一個(gè)人的德行是長(zhǎng)養(yǎng)不起來的，所以教育首重孝道。諸位朋友，我們把這句話念一遍，您念一遍一定跟以前念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預(yù)備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不遠(yuǎn)了，所謂君子務(wù)本，本立仁道就生了。老夫子在《論語》里面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。
我們這一次的主題是「細(xì)講《弟子規(guī)》」，而《弟子規(guī)》就是從「孝悌」扎根，所以「入則孝，出則弟」。在我們開始講《弟子規(guī)》之前，我們要先確立一些正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)我們有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，你的學(xué)習(xí)效果就會(huì)很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學(xué)習(xí)首重立志，所謂「學(xué)貴立志」。我們?cè)诤？谵k教師課程，第一節(jié)課我們跟所有的老師共同立了一個(gè)志向，叫「為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」。我們常常在祈求世界和平，世界和平是個(gè)結(jié)果，要先種什么因？要先種每個(gè)人有仁愛的思想、觀念的因，而仁愛的思想、觀念要透過學(xué)習(xí)、透過教育，也就是要教導(dǎo)圣賢的智慧。所以「開太平」是結(jié)果，「繼絕學(xué)」是種因；「為往圣繼絕學(xué)」才能承先啟后，要承先就要先自己學(xué)好。
第二個(gè)要力行；我們學(xué)習(xí)一句經(jīng)教，一定要做一句，所謂解行相應(yīng)，我們的道德、學(xué)問才能夠提升起來。在唐朝時(shí)候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易，晚年好佛學(xué)，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自己的學(xué)問。當(dāng)他遇到鳥窠禪師，他就開始請(qǐng)教他，他說怎么學(xué)佛？「佛」是印度話，它本來的意思，本來的話叫「佛陀耶」，中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)單，把它直接翻成一個(gè)「佛」字，左邊一個(gè)「人」，右邊一個(gè)「弗」；這個(gè)在中國(guó)造字叫形聲字，形是人，聲是這個(gè)弗。「佛」這個(gè)字以中國(guó)的話來解釋，就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點(diǎn)，叫明白的人，明白道理的人。所以，學(xué)佛就是要去學(xué)當(dāng)一個(gè)明白人。
鳥窠禪師就對(duì)白居易說，學(xué)佛就要「諸惡莫作，眾善奉行」，八個(gè)字。白居易聽完之后哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。諸位朋友，你三歲的時(shí)候知不知道？以前教導(dǎo)善惡、教導(dǎo)做人，在哪里教？不是到學(xué)校，在家里，家教就教了。所以確實(shí)白居易說的沒錯(cuò)，三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做到。所以道德學(xué)問的樞紐、關(guān)鍵，不在你念了多少，而在你做到多少。這個(gè)態(tài)度，我們自己學(xué)跟引導(dǎo)孩子學(xué)圣學(xué)賢，一定要確立這個(gè)正確的態(tài)度。
第三個(gè)學(xué)習(xí)的次序很重要，一定要先長(zhǎng)道德的根基，再來讀其它的經(jīng)典；我們把《弟子規(guī)》學(xué)好，就是把《小學(xué)》的根基扎好。假如《小學(xué)》的`根基沒扎好，直接讀四書五經(jīng)，讀愈多會(huì)跟生活脫節(jié)。假如沒有學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)的知識(shí)、看的書愈多愈傲慢。「傲慢」是求學(xué)問一個(gè)很大的殺手，傲慢心只要生起來，學(xué)問很難有成就。所以《禮記。曲禮》提到「傲不可長(zhǎng)」，這些都是以前的圣賢人給我們很重要的提醒。林則徐先生在他體悟的人生當(dāng)中歸納了十件事，這十件事就是，假如人犯了這十個(gè)錯(cuò)誤，那人生是很沒有益處的，他說叫「十無益」。第一個(gè)叫「父母不孝，奉神無益」。對(duì)父母都不孝順，每天拜神求神明保佑，有沒有用？沒有益處。「兄弟不和，交友無益」，在家里面跟兄弟相處都不懂得包容，都常常有沖突，這樣的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友嗎？不可能。在這「十無益」當(dāng)中，其中兩點(diǎn)是針對(duì)求學(xué)問很重要的提醒，「心高氣傲，博學(xué)無益」，「行止不端，讀書無益」。所以，他只要有了傲氣，學(xué)歷愈高愈瞧不起人，愈容易傷害別人。「行止不端」，假如他的言語、行為跟圣賢的教誨都背道而馳，那讀的書跟他不相應(yīng)，不得利益。所以我們看到中國(guó)幾千年的圣哲人所留下來的話，我們要很珍惜，要好好拿來警惕；自己不能犯，當(dāng)然孩子也要盡量不犯這些過失，這是學(xué)習(xí)的次序。
存心不善，風(fēng)水無益。父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。作事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學(xué)無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財(cái)，布施無益。不惜元?dú)猓師o益。淫逸驕奢，仕途無益。
第四個(gè)，學(xué)習(xí)的方法要能一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏習(xí)。一門，哪一門？中國(guó)圣哲告訴我們的教誨，假如用兩個(gè)字來說，就是「道德」。道德兩字就掌握了整個(gè)圣賢幾千年的教誨的綱領(lǐng)，所以綱舉目就張。所以「一門深入」，這一門掌握了道德的綱領(lǐng)，而《弟子規(guī)》就掌握了道德的綱領(lǐng)，所以我們學(xué)習(xí)先從《弟子規(guī)》這一門去深入。如何深入？深入要做到「解行相應(yīng)」，理解之后，一定要去落實(shí)。你去力行就會(huì)幫你更體會(huì)到圣賢道理，體會(huì)得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎實(shí)；解幫助行，行又幫助解。所以，我們學(xué)一句一定要懂得趕快去力行。「長(zhǎng)時(shí)熏修」，長(zhǎng)時(shí)是指時(shí)時(shí)刻刻。我常常會(huì)跟很多朋友講，只要你持續(xù)不斷，每天早晚把《弟子規(guī)》念一遍，保證三個(gè)月以后，你會(huì)覺得道德、學(xué)問有很大的進(jìn)步，三個(gè)月。這一帖藥目前吃的人效果都很好，你們要不要吃吃看？
七、堅(jiān)持聽、讀蔡禮旭老師《細(xì)講弟子規(guī)》；輔助德育故事、德育動(dòng)漫、德音雅樂
八、教案輔助《愛心伴孩子成長(zhǎng)》（肖晨穎老師）、《落實(shí)弟子規(guī)》（鄒立民王琦閆國(guó)義老師）
最后，我們做一個(gè)總結(jié)：想獲得幸福人生，就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就要立定志向“學(xué)為人師，行為世范”、（要知道自己貴為人師，就要做出好榜樣）；就要力行學(xué)一句做一句“勿自暴勿自棄圣與賢可馴至”、次序是從孝道下手，從《弟子規(guī)》下手、學(xué)習(xí)的方法就是要一門深入；掌握教育的核心“教善”掌握教育的方法是“教兒教女先教己”。
好，我們今天就分享到這里，愿我們共同學(xué)習(xí)圣賢的教誨，立身行道，從我做起，期待圣賢之光普照神州、普照世界！謝謝各位老師！
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學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的第一天，夏天的陽光照的我們特別的難受，但是早上我們都帶著愉快的心情來到嵩陽辦事處，我們有秩序的排隊(duì)入場(chǎng)，看著義工老師們親切的說：“老師，您好！”我被他們的和藹可親的態(tài)度所感動(dòng)。進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，我們?cè)谥鞒秩说膸ьI(lǐng)下朗讀弟子規(guī)，之后白雪老師用親切的聲音對(duì)我們說歡迎我們抽空參加本次學(xué)習(xí)。對(duì)于本次學(xué)習(xí)我有很多的感受，這三位老師解讀著他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，其中許建國(guó)老師的講解，得到了很多老師的喜愛，贏來了陣陣掌聲，他用自己的事例講解著對(duì)孝道的理解，讓我們明白了百善孝為先，諸事和為貴。其中有兩句話讓我很受啟發(fā)：簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂。書讀百變，幸福自現(xiàn)。我想在今后的工作中我會(huì)用這兩句話來督促自己不斷的進(jìn)步。
本次三天的學(xué)習(xí)對(duì)我有兩點(diǎn)感動(dòng)：一、義工老師們的行為，讓我很感動(dòng)，看到義工孩子的所作所為讓我很感動(dòng)，從孩子們的身上，我看到了青春、激情、民族的希望。同時(shí)我也希望自己能向他們學(xué)習(xí)，感恩生活，感恩身邊的人。二、三天講座，最讓我感動(dòng)的有三句話：“簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂。”“書讀百變，幸福自現(xiàn)。”“百善孝為先，諸事和為貴。”這三句話讓我感觸很深，同時(shí)我也在想我孝順嗎？我想答案肯定是否定的，我想在今后的生活中，我一定嚴(yán)格要求自己，多讀書，從而來提高自身的素質(zhì)，爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步。
作為年輕人，千言萬語，我更愿意把自己的語言化作行動(dòng)，用行動(dòng)來證明自己！
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