士大夫在山水之間尋找桃花源閱讀訓練題目及答案

　　①中國古代士大夫為何喜歡在山水之間尋找桃花源？

　　②有人說，山水是中國士人的圣經，一點不假，中國士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，鄉愁是自然生命里的一份人文遺產，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學恰在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域筑就了一道精神獨立的風景線。它對士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠。

　　③中國士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩、山水畫、高山流水之山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水里。山水遠離朝廷，是隱逸者的家園。他們在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。這樣一座文化的江山，可耕田，能讀書，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。

　　④而浙江永嘉優越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。這塊風水寶地，三面環山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢，所謂楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入。王權的神經末梢亦少到達，很適于尋找桃花源的士人隱居。

　　⑤一個尋找桃花源的精神團隊，一個宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨立，山高水長，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，至少在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人群體也非常有幸，窮則可獨善其身，達亦可兼善天下，出世入世兩方便。

　　⑥楠溪江的山水有福，迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。

　　⑦他們在山間溪邊開田筑屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩意濃郁。泉涌如涓的水調，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發中，構造出的山水人文精神的畫卷，而這才是士人的精神靠山。

　　⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。

　　⑨南朝梁太守、駢賦大家丘遲以暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發，原本就是中國文化的詩性審美所在。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個自由空間。

　　1.下列不屬于士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項是（2分）

　　A．中國士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。

　　B．山水詩、山水畫、山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花源。

　　C．老莊哲學為士人在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域筑就了一道精神獨立的風景線。

　　D．山水遠離朝廷，隱逸者在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。

　　2.下列關于永嘉山水適合隱居的原因的解說不正確的一項是（2分）

　　A．浙江永嘉地理位置優越三面環山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗山高水長，氣候宜人，是理想的桃源圣地。

　　B．據《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢，可謂楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入，王權的威力無法到達，很適于士人隱居。

　　C．一個宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩意生活方式。

　　D．楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，至少在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人群體出世入世兩方便。

　　3.下列關于楠溪江的山水有福一句的含義理解正確的一項是（2分）

　　A．楠溪江迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，使得楠溪江不是水泊梁山，也不是客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。

　　B．士大夫在山間溪邊開田筑屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發中，楠溪江兩岸被他們布置得詩意濃郁，構造出山水人文精神的動人畫卷。

　　C．六朝時期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。

　　D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過永嘉山水。魏晉之高逸，流風遺韻的南朝，也許多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個自由空間。

　　答案：

　　1.B

　　2.B

　　3.A 答案解析： 1.

　　試題分析：此項是士大夫在山水間尋找桃花源的具體表現。且成為士人尋找的桃花源的是山水，選項張冠李戴為山水詩、山水畫、山水樂了。

　　2.

　　試題分析：表述絕對，原文只說王權的神經末梢亦少到達，而非王權的威力無法到達

　　3.

　　試題分析：使得原因列舉不全面，還有士人精神對自然山水建構的人文山水，另外還有以偏概全，對山水信念的一次踐履敘述主體是士大夫精神；B，整合有誤，將自然的景致攝入到人文情懷的感發中是此句前所說的吟詩作賦的人文活動，而非開田筑屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠等活動；C，范圍縮小，原文是六朝以后，永嘉建郡，且不合題意、張冠李戴，此項說的不單純是山水之福，還有文人之幸D也許錯。

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