顧愷之為什么被稱為畫祖
顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。下面和小編一起來看顧愷之為什么被稱為畫祖，希望有所幫助！
在中國(guó)繪畫史上，魏晉南北朝即公元420年到581年，是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，長(zhǎng)期南北戰(zhàn)亂，朝代頻繁更替，使當(dāng)時(shí)的文化思想格外活躍，促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。
這一時(shí)期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻及漆畫等，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)了開宗立派的專業(yè)畫家、書法家。在繪畫上被尊為“畫祖”的顧愷之，和他的卷軸畫最具有代表性。
顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，出生在今天山清水秀風(fēng)景優(yōu)美的無錫太湖邊，他家祖輩都是晉朝官吏，書香門第。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩(shī)善賦，擅長(zhǎng)書法，尤其精于繪畫，是少年成名的天才藝術(shù)家。
后人稱顧愷之有三絕：才絕、畫絕和癡絕。才絕，是說顧愷之聰穎，多才多藝；畫絕，是說顧愷之擅長(zhǎng)繪畫；癡絕，就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在于他的人物畫，以日常生活為題材，生動(dòng)傳神，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ漠嬂^承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣，成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了，現(xiàn)在保存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩(shī)人曹植的著名詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷。《洛神賦》描繪了曹植與洛神相逢又離別的情節(jié)，發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，抒發(fā)了曹植在愛情生活中的感傷情緒，它是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。
顧愷之的《洛神賦圖》將曹植的天才創(chuàng)造圖像化，神韻化。洛神在曹植筆下是水府神仙，是人間夢(mèng)牽魂縈的美神。冥冥中，對(duì)女性心有靈犀的顧愷之，用蠶絲的線條繪摹洛神的服飾、身姿和余音裊裊的步履，用畫龍點(diǎn)睛的筆法刻畫洛神的眼神、心意和欲言又止的嘴唇，空靈綿藐，神情畢肖。
《洛神賦圖》象一幅連環(huán)畫，把曹植美麗的“遭遇”，繪成了三個(gè)畫面。“驚艷”描寫曹植乍見洛神，驚魂失魄，畫面上的洛神“衣袂飄渺，凌波而行，四周崗嵐綿延，松青菊黃”。接著是“陳情”，畫面上“文魚相戲，水禽共舞，祥獸盤繞，和風(fēng)纏綿”，構(gòu)成一曲愛情的凱旋之歌。最后“偕逝”，有情人終成眷屬，曹植與洛神同乘駟馬高車，在青山綠水之間，翩翩歸去，象一支歌，久久盤旋的余音。這一作品與同一時(shí)期的敦煌壁畫有相近風(fēng)格，對(duì)后世中國(guó)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。
《女史箴圖》是顧氏的另一幅代表作，是為西晉張華的《女史箴》所作的插圖，這是一個(gè)教育女子恪守封建婦道的作品，描繪了十二級(jí)貴族女性的形象。比如《馮姬檔熊圖》，畫的是漢元帝在花園里游走時(shí)，突遇一頭大熊，馮姬奮勇上前舍身救主的故事。再如，《修容飾性圖》，描繪了一群宮女對(duì)鏡梳妝的景象，突出了皇后追求外表美和內(nèi)在美高度統(tǒng)一的境界。特別是最后一段，畫了一個(gè)司箴的女史，正在記錄上述美好的一切，神采照人，極其富有韻味。《女史箴圖》是中國(guó)歷史上人物畫的杰作。
顧愷之的人物畫，繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有了很大的發(fā)展創(chuàng)造，成了后人臨習(xí)的范本。閻立本、吳道子等都受到顧氏的影響，他們是顧氏畫系的光大和發(fā)揚(yáng)。
顧愷之，這個(gè)情感細(xì)膩，心靈豐富的天才，人物畫、山水畫、花鳥畫，無所不能，無所不精，連繪畫理論都卓然一格。他留下的畫論《魏晉順流畫贊》等文章中，提出了“傳神，畫眼睛”等理論，在中國(guó)畫史上影響深遠(yuǎn)。
今天，雖然顧愷之的畫大都已經(jīng)失傳，現(xiàn)存畫一般都是后人摹本，但是，它們卻永遠(yuǎn)珍藏在中華民族的心里。
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