閱讀與經典同行征文

時間：2023-02-24 13:21:32 征文我要投稿

閱讀與經典同行征文15篇

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過征文吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道征文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的閱讀與經典同行征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

閱讀與經典同行征文15篇

閱讀與經典同行征文1

　　中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統，這種傳統的積淀與承繼，對后世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統的一個重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強烈的現實需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。

　　首先，是“學而優則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統是中國文化傳統和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發展有著不可低估的影響。

　　其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數千年來讀書人發憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。

　　第三，對文本的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術在我國發明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術雖然已經流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限于一些經史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現象。過去的學者認為，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的.方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態。他說：

　　且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪于坊家，密求于冷鋪，于無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而后止。其既得之也，勝于拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然后開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?

　　書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。衣食本是不可無的，這里只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，并從中獲得樂趣。在讀書人尊重文本的基礎上所構建的私人閱讀空間，書房的內外環境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。

　　書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有力量，經典或閱讀經典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書經籍志序》中，對經典的力量與象征意義作了極為精彩的概括，他認為：經籍是圣賢智慧的結晶，可以用來領悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽的消息，端正世間的綱紀，弘揚人類的道德。經籍顯則可救濟世人，經籍藏則可獨善其身。讀經籍可令人進步，否則就會落后。成大業者能推祟經籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經籍為念，則將為世人所重。統治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經籍而來呢?

　　首先，經籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經籍貯存知識，并為人們的創造提供基礎。

　　其次，在中國科舉時代，經書，特別是四書五經，再加上朱熹的注解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千余年間，讀書人無不深受其影響。

　　第三，經籍有助于甚或影響著國家的治理。我們現在是否能同意這一看法并不重要，至少我國古代學人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》，并不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進資治通鑒表》中稱：該書“專取關國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。又說，通過此書可“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。”《資治通鑒》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀，有些人認為該書也是公務員必讀的。

　　第四，經籍有益于國家的治理、信仰的確立和教化的形成。

　　第五，經籍或讀書具有象征意義，從某種程度上來看，它體現了一個人的地位、權利或特征。讀書會使一個人更有教養，即使不會，它也使一個人看起來有教養。我們在電視上常常看到，一些被采訪的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪者根本不讀書，或根本沒時間讀書。當然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象征物，而應該是讀物。

閱讀與經典同行征文2

　　經典古詩文就像一顆璀璨的明珠它深深、地吸引著我，走近它，我看見美如畫卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿無限樂趣。使我懂得許多道理。就像沙灘上撿不完的貝殼，讓我撿一個大的貝殼和大家一起分享吧!

　　讀了三字經中的“融四歲，能讓梨”書中對孔融贊不絕口，我被孔融的行為打動了。孔融還教會我在那天作了件好事。

　　一天，烈日高照，是最后一套2008年奧運郵票賣出的日子，我這個集郵迷飛似的跑到郵局，郵局可真熱鬧，大家頂著烈日排隊，長長的隊伍多像一條龍啊!大家都非常著急……終于，到我了，當我接過郵票時就愛不釋手地瞧瞧這，摸摸那。忽然，一個員工大聲宣布：“對不起，各位顧客。今天有限的奧運郵票已經賣完了。”我聽了，自言自語地說：“還好我來得早，要不，這郵票就屬于別人的了!”這時我一抬頭看見一位大約60多歲的老爺爺垂頭喪氣地坐在椅子上，我覺得很納悶，便問：“老爺爺，你為什么沒精打采呀?”“哎!我的'孫子是集郵迷，他已經有2008年奧運會的很多套郵票了，就沒有這一套，他說他要集齊奧運郵票，帶到國外去，我就來這兒排隊，我的孫子明天就要出國了，買不到，他會的高興。”我聽了，十分同情，但又舍不得把郵票讓給老爺爺。忽然，我的腦海閃過三字經中的“融四歲，能讓梨”。便對老爺爺說：“老爺爺，拿我這套給你的孫子吧!”“真是好孩子!你叫啥名字?”“紅領巾!”“好孩子，作了好事不留名!”我聽了，，心里甜滋滋的。

閱讀與經典同行征文3

　　唐詩宋詞，它記載了中國五千年來的悲與苦，蘊含了五千年來中國人民的喜與樂，蘊藏了中華五千年來寶貴的文化。這次，教育局開展了《經典與我同行》的活動，讓我受益匪淺。

　　每首詞和詩雖沒有多少字，但里面卻蘊含著深刻的道理。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短的三十來個字，卻告訴我們應該怎樣對待學習，對待朋友：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農家苦，將謂田中谷自生。”寫出了那時農民的`疾苦，那些統治者哪里知道啊，正應了那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。“巧言亂德，小不忍則亂大謀”讓我明白我們做人要誠實，對待事要有遠慮：“過而不改，是謂過矣”對待自身存在的錯誤，要及時的改正，所謂“亡羊補牢，為時不晚”。《經典》中還有很多很多讓我勵志勤學的詞句、詩句；同時也教育我們要有家國意識，民族精神；要懂得尊老愛幼，發揚中華傳統美德；引領我們要自信、自強、自立。

　　《經典》中的每一首詩、每一首詞，都像生活中的調味品，難受時嘗到的是苦的；開心時嘗到的是甜的。我每每細讀時，仿佛身臨其境，我會隨著詩人的憂而憂，詩人的樂而樂，在這憂與樂中我學會了許多許多。

閱讀與經典同行征文4

　　經典，他不是自封，也不是誰指定的，它獨特的魅力在于它具有普通作品無法涉及到的魅力，在于它啟迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒得加介紹一本書《青春之歌》。

　　它是一本紅色經典類型的書，一高亢激昂的旋律譜寫了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運動期間，以林道靜為主的一批進步青年和知識分子為反抗日本帝國主義的侵略，挽救危難中的祖國而進行的不屈不撓的精神真實的揭示了一代知識分子走向革命的道路。作者通過那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，借助紅色歷史的記憶，喚起了新時代學生們內心深處的共鳴。通過林道靜的故事是我們讀者感到了那個時代的青年對祖國的熱愛和真誠。以及對自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子只有把個人的前途和祖國的命運結合到一起，投入時代的洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠歌頌的'青春。青春洋溢著激情，揮灑著希望，蘊含著力量。[青春之歌]唱出了那個時代的青年們的心。青春對于每個人來說都太過于短暫。但也因為他太過于短暫，才使人對它格外珍惜。對我們這些風華正茂的年輕人來說青春時給予我們活力的美好憧憬，對于那些曾經經歷股青春的人來說青春時美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實展現了人生道路的豐富多彩，充滿坎坷，充滿艱辛，充滿快樂……

閱讀與經典同行征文5

　　久聞李清照的詞作，膾炙人口，深情、美麗。有春風秋雨，含夏蟲冬梅，令人贊不絕口，不愧為是一代詞宗啊！

　　在她的筆下，春天是“暖雨晴風初破凍，柳眼梅鰓，已覺春心動;”夏天“晚來一陣風兼雨，洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦;”冬日則是“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。”每一句詞似乎都是信手掂來，但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來令人深深陶醉。

　　昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。

　　——《如夢令》

　　千遍萬遍地品讀著，感悟著。

　　“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”你這卷簾人知道些什么，風雨過后，海棠花葉應該更加滋潤肥碩，而那些可愛的花兒，恐怕早已被風雨吹落，失去了海棠獨有的美麗了啊！

　　是的，李清照喜愛那海棠，花花姿舒展瀟灑，花開似火，一簇一簇，似如花中王后，美麗沉靜、雅致溫潤。而李清照不正像這可愛的.海棠花一樣么！在風雨之后，再坎坷之后，在崎嶇之后，重新展現她最輝煌的一瞬間，綻開人世間最美麗笑臉！

　　“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”時光流逝，不可能停滯不前，但李清照依然是渴望著，能夠留住時光，留住青春啊！不應過去的傷痛而悲痛，應該像風雨后的海棠一樣，重新綻開自己獨特的一面，散發更加迷人的芬芳！

　　一代詞宗——李清照，雖然逝去了，但是她的詩詞將會世世代代流傳千古，永不熄滅！

閱讀與經典同行征文6

　　不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。

　　然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。

　　首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當時學子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會再依據《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的《中學國文書目》，今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養新錄》、《申鑒》等書，恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時代讀者的需要。

　　其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學的學生，為了短期得到國學常識，請胡適擬定了一個有關國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》，選書較多，偏重哲學史、文學史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選，當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年，北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》，選書20種。這個書目是經過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。

　　再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國人的書。1985年，美國《生活》雜志在數以百萬計的讀者中，開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》，這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導言》里，作者雖然承認東方的經典，“其中有許多書同樣對西方產生了深遠的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。

　　也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。

　　有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種)，運用了計量的方法，對這80種書目所推薦的書進行統計，以各書被推薦次數的多少為序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應該說更加公允、準確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數最多的書，可稱之為經典吧。其中中國著作大致有以下八類：

　　1.四書五經

　　這類書中《詩經》、《論語》二書被收錄的次數最多。自漢以來，兩千余年間，這些書對中國政界、學界，都有重大影響。這兩本書為什么被學者認為是最重要的，還有一個原因是簡單易懂，而《尚書》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。

　　《論語》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個讀書人的'必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后，《論語》還是讀書人經常誦讀的書，今天，該書仍是一版再版，發行量之大是驚人的。書中許多詞語，即便是在這白話文的時代，仍被人們在書面上或口頭上常常使用。

　　《詩經》作為古代優秀的文學遺產，具有豐富的思想內容和迷人的藝術魅力，為后代詩人墨客所景仰、學習、借鑒，強烈影響著中國文學的發展。《詩經》中民歌和貴族諷刺詩表現的現實主義精神，開創了我國詩歌創作的傳統。《詩經》也影響了散文的發展。唐代中期，韓愈、柳宗元發起古文運動，提倡散文，反對駢文，就都把《詩經》的內容與優美藝術形式的統一，作為學習的典范，開創了中國散文文學的一個光輝時期。幾乎可以說，《詩經》的影響，滲透于我國文學藝術的各個領域。《詩經》不僅是一部重要的文學作品，同時也是一部有史料價值的古代文獻。《詩經》中某些詩歌記錄了商、周民族起源的傳說，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動的歷史，都極有價值，并成為《史記》所依據的材料之一。

　　《詩經》中不少詩非常好懂。其中最晚的詩到現在也有2500年，但今天讀起來還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩經》起，看三千年來中國人的情愛表述：從熱情奔放，到曲徑通幽;從禁閉再到開放。《詩經》成為我們情戀長河之源。我舉一個例子，《詩經》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩即名《溱洧》：

　　溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎。洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

　　該詩寫于春秋之時的鄭國，地點在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現名雙洎河。這首詩是寫在上巳節(夏歷三月初三)的時候，青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈芍藥，以表達心中之愛。可以說三月初三應為中國的情人節，定情之花應為芍藥。

　　2.前四史與《資治通鑒》

　　這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數最多。在傳統史籍中，《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。

　　史家之絕唱，無韻之《離騷》———這是魯迅對《史記》的稱贊，也是對《史記》在史學和文學史上卓越成就的精辟評價。《史記》可以當小說看，《史記》里的紀、傳跟小說一樣很通俗，很有情節。《史記》說起來是一本史書，但實際上后來很多文學作品，如電視劇、劇本、小說等，多以它為根據，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過對往事的表述，以寄望于未來，在這里，作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國自古以來有許多文入學士都希望自己的著作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲?

　　《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國古代一部著名的編年體通史。

　　司馬光不僅是史學家，也是政治家，他在撰寫史書的同時，也希望自己的書能為君主治國提供借鑒。

　　3.先秦諸子

　　這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數最多。

　　道家的著作是很多知識分子晚年讀的書，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來，老莊的學說與思想一直延續不斷，對中國人的思想有著很深的影響。西漢初年，政治上推行“無為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎的，并帶來了文景之盛。東漢，道教產生后，《老子》作為經典，為道教徒所誦習。魏晉玄學家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經典之一，被尊稱為《南華真經》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了。《韓非子》對我們認識中國政治大有幫助，它是一部政治教科書。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業管理方面仍有借鑒。《荀子》一書在漢代與《孟子》同列諸子，并頗受學者所重。大概是主張性惡說，故受后儒詬厲，未能列入經書中。然而《荀子》對儒學的貢獻和在中國學術、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個比擬，他說：

　　孔子在中國歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位，如伯拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實沈博亦似之。

閱讀與經典同行征文7

　　經典是人類智慧的結晶。只有與經典通行，人生之路才不會如漫漫長夜，無所適從。可是浩如煙海的書籍中哪些才可以稱得上是經典呢?這方面，人說的不算，時間才是最具權威的評價者。正所謂“大浪淘沙，留下的才是精華”。有些書像流行歌曲一樣風靡一時，但是一兩年之后就淡出了人們的視野，這樣的書是稱不上經典的。惟有那些歷經十年、百年、千年錘煉，流傳下來的才是真正的經典。

　　經典獨得多了，你會發現：所有的經典都有一些共同的類似的主題。比如愛情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡單的可以概括為三個字：真、善、美。例如，中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》就是以寶黛二人的愛情悲劇來反映封建大家庭由盛到衰的過程。現代經典小說《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛情。《平凡的世界》反映的農村少年孫少平自強不息的愛情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛情。

　　另外還有很多經典名著是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經典反映的無外乎這三個字：真善美。只有以這三個字為主體的作品才能超越時空流傳千載，步入經典的殿堂。

　　但是，可悲的是我們這個時代是無法孕育出精品的。因為作品來源于生活，反觀我們的生活，除了赤裸裸的物欲，哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛情?眼前發生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關心的就是房子、車子。絲毫不想兩個人是否有共同的理想，共同的愛好，共同的追求。現實生活中很多人的結合都是物質的交集，而不是思想感情的.融合。而物質又是極其容易消耗的東西，建立在物質至上的所有關系又怎能堅定、怎能長久??

　　經典中的另一類主題是人性至善，是作者以其博大的胸懷，站在全人類的高度上描繪的一種理想世界。這時候，作者就像是一個虔誠的布道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓，用自己的一生去幫助別人，最后用自己的善心感化了那個殘忍的警察。此時的作者固執的認為只有用善才能拯救罪惡的人類。

　　而教育就是把這些經典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個受教育者心中發芽、生根、茁壯成長為一棵枝繁葉茂，閃爍著人性光輝的大樹。這樣人人向善、人人求真、人人愛美，這樣的社會又怎能不溫馨和諧?大同社會又怎能只是一種烏托邦式的幻想??

　　教育是神圣的，從事這一職業的人也因為教育的神圣而偉大。如果哪個老師還不承認這一點，只能說明他的虛偽，或者是他的思想還沒達到如此的高度。

　　真正的老師就應該以課堂為主陣地，把人類的經典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸到每個受教育者心中，讓他們成為真正獨立、有思想、有個性的人而不是活的書柜或者肉體的解題器。這才是教育與經典的完美融合!

閱讀與經典同行征文8

　　經典是什么?我們分開來講，經則是長久，經常。那典就是模范，典范，所以經典就是長久的典范經典就是人類歷史長城中那些名人的足跡，他折射出哲人的光輝，照耀著圣賢的諄諄教誨，它體現了我們偉大民族那至高無上的智慧。

　　“子不學，非所宜，幼不學，老何為?”;“學而不思則罔，思而不學則殆”這些經典告訴我們做人的道理，怎樣做人，它使我們不斷提高自己的精神境界做到“寧靜以致遠”只有日夜閱讀這些經典，才能擁有廣闊的思想和偉大的人格。

　　對于讀書來說，只有不斷的閱讀，才能拓寬我們的知識境界，才能讓我們一步步走向成熟，才能讓我們認識這個五彩的大千世界，周恩來同志說得好：“為中華之崛起而讀書”這句話激勵了多少位中華民族奮斗不息的`仁人志士。民族因讀書而興旺，國家因讀書而富強，生命因讀書而潤澤!

　　聯合國組織把4月23日定為“世界閱讀日”而這一天又是紀念莎士比亞逝世的日子，所以又是別具意義，讀書，讀一本好書，能夠豐富知識，陶冶情操，捧起書本，就是抓住希望，就是走向理想的第一步!!

　　同學們，大家請不要嘆氣，因為每嘆一口氣，就會少一分自信，從現在開始，讓我們攜手走進讀書的寶庫，讓我們身邊處處彌漫著濃濃的書香，讓書香伴我們一路前行!

閱讀與經典同行征文9

　　“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”我到現在還記得這句經典的話。

　　讀完這本七萬余字的《小王子》，我卻不知道如何寫點什么或者說點什么，還是面對如此的經典真的已經到了無話可說的地步，抑或是自己沒有讀懂還是失去了曾經的那顆童心?

　　《小王子》是法國作家安東尼·德·圣埃克蘇佩里寫的一部經典之作，是他為了獻給他的朋友——小時侯的萊昂·維爾特。塑造了來自于另一個星球的、精靈般的小王子。他以純潔、憂郁而明凈的眼光來看待我們的世界，既揭露、批判了世界上的丑惡現象，又同時告訴我們“愛是一種責任”，只有通過“交流”才能找到友誼和幸福。《小王子》是一部老少皆宜的童話故事，它充滿了對我們生活狀態的思考，是一個充滿哲理和智慧的童話，自1943年問世以來，得到了世界各國青少年的喜愛。

　　愛慕虛榮國王;狹隘自私，惟利是圖的商人;整天就知道胡思亂想些脫離實際的地理學家;孜孜不倦但又因循守舊的電燈者。每一個都是可笑又可悲。他們整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮華，專注于利益法則，像一群沒有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動著，聽不到靈魂深處真誠的低語。我覺得這些人就等于我們現實世界的寫照，愛命令人、愛被仰慕、想占有再占有，最后卻一無所有……

　　這是一個平實的故事，一個童話。但這僅僅是一個童話嗎?它用那么平實的語言，來向你傾訴一些隱藏在事實背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的一句經典的話：“真正重要的東西是看不見的。”

　　這本書可以讓人感受到內心的東西，可以讓淚水在無所顧及的流出后，依然可以笑著面對世界，雖然小王子最后消失了，但這未嘗不是重新的開始?曾經的還留在記憶里，抬望，天空中會有一顆為我們而閃爍的星星，所以我們還有夢，還有希望。也許，是因為這部經典的小說，使我慢慢的對自己戰勝疾病有了信心。我是一個不自卑的人，我也沒有憤世忌俗，相反我一直深愛著這個世界，并且一向自視清高，只是糖尿病不斷的挫敗著我的意志和自信，所以我看起來有些怯懦。可是，看完了小王子，讓我又敢于重新認識了這個世界，讓我又敢于重新開始自己的.人生。我相信這部經典的《小王子》會使很多人受益匪淺，會使很多人在挫折中站起來吧。“我與經典同行”，“經典與我同行”。我們每個人都有不同的經歷，不同的個性，但對童話的那份熱愛卻是相同的。童年雖然不會再回來，但在童話里，我們卻可以找回那份童年的感覺。

　　沒有人永遠童年，可是永遠有人童年。

　　沒有人永遠童年，可是我們可以永遠保持一份真純的童心。

　　沒有人永遠童年，可是我們對童年的渴望永遠。

　　安東尼·德·圣埃克蘇佩里雖然逝去了，雖然他的《小王子》中的情節已不能和現在的小說相比，但是它的經典，卻永遠沒有哪部小說可以超越，所以我要讓它的經典永遠銘記在我的心中!

閱讀與經典同行征文10

　　中國之所以被稱為“文明古國”，是因為它蘊藏著一種別的國家都沒有的東西——那就是經典。如果從知識的角度來看待經典的話，那么就只有經歷過風雨的經典名著才能來展現其風采了。

　　經典是智慧的結晶，任何一個民族都有其永恒不朽的經典名著，作為知識的源頭。中國自古流傳的四書五經，是中國人安身立命的典冊，一直以來都是知識分子必讀的.書，從而成了整個中國文化的特色。

　　經典之作是精神財富，只要閱讀，便會得到收獲。通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養自我之高尚品質......

　　可以說，經典在文化史上占有重要的地位。沒有了它，中國將失去美譽;沒有了它，中國人就沒有了知識源頭;沒有了它，中國將黯然失色。與經典同行，就是與知識同行，讓我們一起去品讀、享受經典吧!

閱讀與經典同行征文11

　　我爸爸的床邊有幾本書是他經常翻看的：《論語心得》、《帝國的惆悵》，還有《紅樓夢》、《圍城》等。爸爸說那里有好多優秀的傳統文化，是經典。

　　“國學”是中華民族的“經典”，作為中華子孫不僅要知道，更要深入地了解。為此，爸爸給我買了幾本書：少年版的《紅樓夢》、《三國演義》、《三十六計》、《唐詩宋詞元曲》等，作業做完了看一看，睡覺前讀一讀，還真的有些愛不釋手呢!

　　跟爸爸聊天的時候爸爸就說過：兒童誦讀經典可以快速地增加識字量;幫助我們提高記憶的廣度和理解力;還有助于我們人格的成長。

　　的確是這樣，讀這些經典書籍使我的`詞匯量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至于在講話的時候還能經常冒出一些古人的名言。讀這些書的時候仿佛能聆聽古代圣賢的聲音。猶如和古人對話，好似春風化雨，潛自有潤。

　　在我們北苑小區的圍墻上，書畫家們用圖文并茂的形式把《三字經》刻畫在上面。走在圍墻邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，圣賢就像朋友一樣用簡潔的語言，對我們諄諄教誨，教我們如何做人，如何處世。

　　雖然對《三字經》和《論語》的一些話還不能理解，但我相信長大后會慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經典文化對“修身、齊家、治國平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。

　　以圣賢為友，與經典同行。《四書》、《五經》、先秦散文、唐詩宋詞，處處閃耀著中國傳統文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機會讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數還是被現代人批判地吸收。經典是處世哲學，是倫理道德的指向標，更是人生前進的明燈。

　　讀圣賢書，行萬里路。中國五千年的文化，留給后人的是大浪淘沙后的精華。生活在高科技的時代，我們不能在業余時間整天用拇指玩手機、用鼠標玩游戲。我們應靜下心來，讀些經典，發揚國學，繼承和發展中國燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠屹立在世界的民族之林。

閱讀與經典同行征文12

　　小時候，爸爸媽媽要我讀經典、背經典。幼兒園里，老師教我積累經典，上了小學，學校也讓我學經典、掌握經典、領悟經典、運用經典。經典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識的海洋里。培根說過：“知識就是力量。”為了不斷獲取知識的力量，我與經典一直同行在成長的道路上。

　　當我還是個乳臭未干的小孩兒時，經典幫我拉開了窗簾，透過一扇小小的窗戶，我能看見許多知識在游蕩，使我小小的心里充滿了歡樂。牙牙學語時，我迫不及待地跟著爸爸媽媽后面念著《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”晚上，月光透過窗簾，照在墻上，我默念著靜夜思，想象著詩人看到的情景。

　　上了幼兒園，經典引導我走到窗戶前，讓我認識了更多的知識。上了小學，經典幫我打開了窗戶，我往外一躍，伸展開雙臂盡情地和知識擁抱。經典還是伴著我向“海洋”深處游去。

　　三年級，我認識了詞。第一首是蘇軾的《水調歌頭》，我覺得寫得很美，讓我聯想到這樣的情景：深夜，月光發出潔白的微笑，我獨自一人坐在水邊，踋前后不停地擺動，有時沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書籍典雅的香味。

　　現在，經典幫我得到了更多知識。《游子吟》贊揚了世上千千萬萬個母親，使我明白母愛是偉大的、無私的。《三國演義》讓我知道諸葛孔明、龐統都是一世的`才子。蜀國之所以有了他們才能與列強抗衡那么久。國家需要這樣的人。所以，它一直激勵著我要做這樣的人，讓我成為國家的棟梁。

　　讓我與經典同行，親近經典書籍，與經典為友吧。我們為什么讀經典？從廈門大學中文系教授易中天的話里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因為能從經典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會。于己于國，大有裨益。”

閱讀與經典同行征文13

　　中華民族之所以稱為“禮儀之邦”，之所以成為文明古國，之所以今天又能走向偉大復興，一個重要的原因就是中國是一個熱愛學習、勤奮讀書、善于讀書、善于思考的國度。中國人歷來就有“讀萬卷書、行萬里路”的傳統，我們要繼承和發揚這個傳統。而日新月異、不斷創新的時代更是要求我們積極地行動起來！所以我們要求老師們、學生們多讀書，讓好書來增長我們的見識，陶冶我們的情操，促進我們的成長，提升我們的境界，努力營造書香濃郁的校園文化氛圍。

　　讀書的好處很多。一部好書就是塵世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的途徑。每一次細細地品讀，就是一次心靈的遠行。書把我們引向那有著瑰麗風景的思想的遠方，去共赴一場精神的盛宴。書的世界是精彩的，這里面有引人入勝、一波三折的故事情節；有意味深長、發人深思的深刻道理；有晶瑩剔透、真誠感人的故事……

　　說起書，很多人都能想到它的好處。然而，任何事物都具有其兩面性。在浩瀚無邊的書的海洋里，魚龍混雜，良莠難辯，這樣便要求我們擦亮雙眼，“取起精髓，取起糟粕”，即讀好書，讀益書。在書的社會里，居住著貴族，也居住著庶民，即有善者，也有惡棍。然而，一本好書總是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正讀者的人生態度，使人價值純粹；一本好書經得起時間的推敲，經得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，讀一本好書將使我們受益終生！

　　高爾基說：“書是人類進步的階梯”。這句話說得一點也不錯。一本好的書籍，不但使同學們享受到了勤奮好學，善于積累的結果，也享受到了積極參與，勇于展示自我的過程。使學生增長了知識，建立了自信、自尊和民族自豪感，營造了濃厚的校園文化氣息。書香已在朝二飄溢，讀書的熱潮必將為朝二的校園文化增添一道亮麗的風景線。

　　日前，許多學校的讀書節活動都在校園熱烈開展，通過落實讀書時間、建立班級讀書角、開展讀書講座、推薦必讀書目等方法，引導學生潛心讀書，幫助學生學會選擇書籍、掌握讀書一定方法，養成良好的讀書習慣。

　　我如果沒有了書，世界將會變得怎么樣？世界將會是一個個文盲的，一個個想讀書的兒童嗎？！看著他們那渴望得到知識的眼神，在想想自己手中的那一本本的好書。你不覺地不愛看書是一種可恥嗎？！回望巍巍的中華上下五千年，有多少文人政客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲毛澤東說的“為中華之崛起而讀書”嗎？這一聲呼喊留給后代幾千億人多震撼，多警覺？！而毛澤東的家中，最多的又是那一疊又一疊的書，在書上，他做下的筆記甚至比書的字數又要多的多。記起于謙那句詩來：“眼前直下三千字，胸前全無一點塵”。他想要告訴我們，書是人心的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。因此，無論從民族進步還是人人發展的角度來說，都應該提倡讀一本好書。

　　我曾經去問過以前的教學老師，問了她一些有關讀書的心得。她告訴我：“讀書可以便人聰明，使人進步，使人了解歷史，了解社會。如：花木蘭是中國人引以為傲的巾幗英雄，她敢于沖破封建禮教的束縛和男尊女婢的羅網，喬裝打扮，代父從軍，英勇殺敵，屢建功勛，證明了男子能做到的事情女子也能做到。但是她不慕功名利祿，熱愛勞動生活。讀了《花木蘭》，使我們知道了花木蘭的形象質樸剛健、英勇堅強，具有自我犧牲精神，同時又有功成不受賞的高貴品質，這就使花木蘭成為千百年來廣大人民群眾所欽佩，所喜愛的女英雄。”我聽了老師的回答，知道了讓人讀書能知道了中國的歷史是那博大精深，那么吸引人啊！我又問：“老師你看過西游記嗎？”“看過”，“那么西游記里的唐僧這個主人翁你是怎樣看待的？”他是一個不折不撓的取經人。他是如來佛的高徙金蟬子轉世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。因為他德行高尚，被唐太宗請入京城長安宣講佛法。觀音菩薩將袈裟、錫仗這兩件寶物錫于唐僧，指點他去西天天竺國大雷音寺如來佛那里求取大乘佛法三藏經，以勸化東土眾生。唐太宗覺得這件事很有意義，就認唐僧為御弟，賜“三藏”為他取經送行。從此，唐僧下定決心即使受盡千辛萬苦，歷盡千難萬險，也要取回真經。唐僧經歷了九九八十一難功得方才圓滿。回到京城之后，唐僧向唐太宗交了真經，又回到靈山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，實則信念堅定，富貴不能滛，不能屈，不畏死亡。他戰勝了數不清的誘惑，最終得道成正果。

　　我還看過一本十分經典的《少年包青天》，使我知道了包公名叫包拯，人們叫他“包青天”，他是我國歷史上一位婦孺皆知的人物，他幼年家境清貧，曾寄居寺廟苦讀，28歲中進士，官至龍圖閣大學士，樞密副使等職，包公一生剛正不柯，不畏權勢，執法嚴明、鐵面無私。包公一生審理了無數冤假錯案，他有膽識，有謀略，每次理案總要先做一番周密的調查研究，性格剛正不柯，力主打擊豪門，改革弊政，尤以鐵面無私為歷代百姓所傳誦，是人人敬仰的鐵包公。

　　書的力量就是那么強大，才那么幾本書，就使我的課外知識那么充足。那要是把所有的書都看完，我看啊，你的智商一點都不會比那些天才差。

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書，拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔；書，使您暢游千山萬水，鳥瞰古今中外；書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽光，充滿希望。

　　是的，“書籍是人類進步的階梯”。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復蘇了干涸的心靈。“生活里沒有書籍，就好像大地沒有太陽；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”約翰遜更直言不諱地宣告：“在讀過書和沒有讀過書的人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別。”

　　書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。書籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉瞬即逝的激動，而是生存的`自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬。

　　書，就像是一位好朋友，隨時隨地引導你走向成功的道路。從書中，我們能學到許許多多的知識，理解到無窮無盡的人生哲理。

　　我讀《xx是怎么煉成的》，結實了一位百折不撓的英雄——保爾柯察金。我仿佛看到了那激奮人心的場面。無數蘇聯青年，懷惴這本書，高呼“為了祖國，前進！”勇敢地沖向瘋狂的法西斯侵略者，鮮血染紅了莽莽雪原。我終于明白了：生命屬于每個人，雖然只有一次，但只有把它獻給人類最壯麗的事業——共產主義，那樣的人生才有意義。

　　在泰戈爾園丁和飛鳥的溫情對白中，我感受到了生命的芳醇；在燈下秦淮河的槳聲中，我隱隱辨出父親那蒼老的背影；在寒夜的小橘燈下，我看到了童真與母愛的無私；在那濁浪排空的海域中，我理解到了老人對海的不屈的斗爭！青春入畫，看人生的風景翩然而至。燈下，聆聽成功的絕響，共享人生的快樂，體察失敗的辛酸，了悟生命的真諦。書，給予我們的不止是一次品讀精美文章機會，還給了我們讀書的樂趣，做人的真知。

　　但是，切莫忘記名人的警句。英國小說家菲爾丁曾告誡人們：“不好的書像不好的朋友一樣，可能會把你滅害。”俄國文藝批評家別林斯基也向人們大聲疾呼：“不好的書，使無知變得更加無知。”不是嗎？有人讀書，不過是為了尋找感官刺激；有人讀書，為的是填補空虛無聊的心境。武打、兇殘、色情、淫穢，他們讀來津津有味、愛不釋手。于是，我們痛苦地看到一幕幕的悲劇：或胸無大志、萎扉不振，或醉生夢死、及時行樂，或鋃鐺入獄、淪為千古罪人，或暴尸刑場、不齒與人類。警鐘在耳際長鳴，發人深思，書不可不讀，但書有不可不擇。擇好書而讀之，如沐春風；擇壞書而讀之，如飲鴆酒。讓我們把自身融進浩如煙海的書籍中去，讓書籍架起五彩之橋，把我們從一個蒼白的空間引向另一個豐裕的世界。

　　孤獨時，書是益友；憂悶時，書是敞開的窗戶；陰霾時，書是燦爛的陽光；意冷時，書是熊熊的火焰……我們與書中的人物進行心靈的交流，受到了真善美的熏陶。

　　“惴惴焉摩玩之不已”，如果這是袁枚愛書之情的真實抒發，那么，有書香相伴的生活，豈不像經營起了酒坊的袁老那么快樂嗎？有書的生活，真好！我喜歡與好書交朋友！

　　一本好書好似一艘小船，帶領我駛向知識的彼岸，一本好書如同一盞明燈，指引我前進的方向，一本好書又像一位知心朋友，在和她促膝談心中我常常若有所悟。與好書同行，不僅充實了我的業余生活，又讓我懂得了很多。我將聽從蘇霍姆林斯基的建議，“每天不間斷的讀書，跟書籍結下終生的友誼”。不斷地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真誠與意義，實現自己的夢想和人生的價值。

　　讀書真是讓我們受益匪淺。書籍遠不止是書本，它們就是生活，是過去歲月的精華，是人類生生死死的奧秘，是生活的本質與精髓——從這個意義上看，用一生去學習并不為過。我們一定要多讀書，讀好書。

閱讀與經典同行征文14

　　說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成為經典這個問題。其實，所謂經典并沒有定論。

　　六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對于儒學的經而言，是廣義的：包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂小學，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。

　　當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成為經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發后人，故為人所尊崇，視為恒經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經典化及其競爭關系里，某些書雖然也很重要，但未被經典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。

　　先賢時哲所言，予人頗多啟迪。

　　我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典范性與權威性。

　　如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那么經典具有三重特性或三要素：

　　影響力：

　　影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些影響一時的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。

　　時間性：

　　一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。

　　廣泛性：

　　我所理解的經典（非專業領域的經典），必須是廣泛的，即它所討論的`問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。

　　我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。

閱讀與經典同行征文15

　　“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在語文課時經過我們班，你一定會聽到類似的語句從班級里傳出來。每天如此，從不間斷。這就是我們老師的獨特教學方法。

　　每天一字，每天一句經典，每天一篇文章。

　　每天一字就是每個人都要從《說文解字》上查自己名字里的一個字，然后介紹，解釋;每天一句經典就是每天都要吸收一句儒家經典。而每天一篇文章就是每天都會有同學讀一篇文章，同學們一邊聽，一邊記下故事梗概，抒寫感想。這三件事是我們語文課堂上所必不可少的事情，每當文章讀完后，師生之間還會就這文章展開交流，討論。有時為了一篇文章，老師甚至可以放棄自己的教學內容。因為我們老師從來不會因為時間關系而遏制住學生的思維，這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。

　　一開始，帶著好奇和興奮，每一天，這三件事都做得十分認真，仔細。隨著時間的推移，很多同學都對這三件事有了新的感覺。如果你認為同學們是把這當成一種任務，甚至是一種負擔，那你就大錯特錯了。時間的推移絲毫沒有讓同學們對它們減少興趣，反而更加樂于完成它們。因為同學真正從其中獲得了好處，得到了樂趣，這種事何樂而不為呢？

　　先說說每日一字吧，每日一字都是從《說文解字》上來的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學們看得眼花繚亂，查起字來也非常費勁。但是身為初中生，很快就可以接觸到古文，文言文，提前預習預習也是一個不錯的選擇。而且當以后你看到別人的'名字后可以熟練地運用從《說文解字》上學來的知識去解釋，翻譯別人的名字，不用說，你的內涵就足以顯示出來了。中華民族的氣節，文化，精神便瞬間在你身上得到體現。那一身的氣質足以直接把別人迷倒了。益處多多啊！

　　還有每日一句的積累，每天一句儒家經典。這也不用說。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這里。知道現在，人們想想，孔老爺爺真是偉大，他說過的話知道現在仍然是對的。人迷失的時候想想孔老爺爺的教誨還是很有用的。作為一個中國人，如果肚里沒有點儒家文化的知識，沒有點中華民族的靈魂風韻還真不行。21 世紀的人才是什么？是具有中國靈魂，世界胸懷的現代人，中國靈魂是放在首位的。中國人怎么可是失去魂呢？

　　最后是每天一篇文章，這看似是和古文沒關系了。對啊，接觸么多的古文，也該放眼一下現在了。不然人總是停留在過去，和國際無法接軌也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同題材，不同文體，每個人的觀點，感悟也不同。在交流中一樣可以收獲很多啊。轉眼已是初一，再轉兩下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定會遇上議論文。議論文，當然要讓自己的觀點獨特并且站得住腳。那怎么樣讓自己的觀點站得住腳呢？當然要引用名言，事例去深化自己的立意了。于是…… 這文章的妙處就在這里。

　　現在想想，“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語文基礎打好了。很強大啊。

　　這三件事收益終身，經典與我同行，無論如何我也不要把這經典丟掉。

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