高中語(yǔ)文的名言名句摘抄
真的猛士，敢于直面慘淡的'人生，敢于正視淋漓的鮮血。
慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。魯迅《記念劉和珍君》
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
既來(lái)之，則安之。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！墩撜Z(yǔ)季氏將伐顓臾》
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！睹献庸讶酥趪�(guó)也》
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。荀子《勸學(xué)》
水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。莊子《逍遙游》
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。賈誼《過(guò)秦論》
項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓�！妒酚涰�(xiàng)羽本紀(jì)》
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。王羲之《蘭亭集序》
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶潛《歸去來(lái)兮辭》
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。解縉
翻手為云，覆手為雨�！渡衿娴臉O光》
慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。魯迅《無(wú)題》
生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。
學(xué)富五車，才高八斗。
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義。
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。
竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。
誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。魏征《諫太宗十思疏》
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
東隅已逝，桑榆非晚。王勃《滕王閣序》
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
孔子曰：三人行，必有我?guī)熝�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。韓愈《師說(shuō)》
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
明星熒熒，開妝鏡也，綠云擾擾，梳曉鬟也。
瓦縫參差，多于周身之綿縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。杜牧《阿房宮賦》
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！�
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。
刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。蘇洵《六國(guó)論》
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？王安石《游褒禪山記》
《書》曰：“滿招損，謙得益�！�
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。歐陽(yáng)修《伶官傳序》
事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎。蘇軾《石鐘山記》
三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。歸有光《項(xiàng)脊軒志》
安能屈豪志之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？
故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。張溥《五人墓碑記》
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。
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