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《米洛斯的維納斯》課文摘抄素材
《米洛斯的維納斯》（又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》）是古希臘雕刻家阿歷山德羅斯于公元前150年左右創作的大理石雕塑，下面是具體介紹，供參考！
1、維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神 。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的沫子中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。
2、斷臂的維納斯不過美在"她"首先是"維納斯"。因為"維納斯"這個名兒首先就是美的概念了。其次因為"她"是兩千多年前的"維納斯"。兩千早些年的雕塑工匠，能將女人肌體創造成那么一種藝術的品格，確系不俗了。而最首要的，"她"美在"她"的斷臂。美在她是一個亙古之迷都是有魅力的，一個亙古之迷才尤使斷臂的維納斯雋譽著世。
3、生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來講，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什么和接管什么…運氣三女神似乎告訴我們――對所說的運氣而言，頭腦是不起作用的…勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出價錢的，其價錢有時有如頭顱…每一每一想到這些，我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊…
4、維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她"卻出乎意料地獲患了一種不可思議的抽象的藝術效果"。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現實事物的局限；但"官知止而神欲行"，意外激發的的審美想象，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這搭，殘缺因想象而天生完整，僅也是一種美，并且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的抱負形態。在西方雕塑中，與"米洛斯的維納斯"同為法國羅浮宮"三寶"之一的"勝利女神"雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《希望斷絕的手》等等，也都是"缺憾美"的典范。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。
5、在清岡卓行的心目中，有思想有魂靈有生命的維納斯，"為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂"，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行并非這種原意，可他實在不應該用這樣的語言來表達，尤如"淚光點點，嬌喘微微"的林黛玉流露出迷死人的病態美，于是藝術的人們都祝愿她永遠不可救藥，這不利于人們的生活，不符合人類生活的要求。
6、嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標準原來就帶有主不雅性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術是真善美的結晶，美的創造是人類對于自身生活的美化，并不是可以憑著人們的主不雅意愿任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有魂靈有生命的時候，為了尋求所說的能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那么，這只能表明人類倫理的殘缺、品德的殘缺和美的殘缺！
7、"人的殘缺證明了神的完美。當你覺得本身是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。(史鐵生)
8、余秋雨在《廢墟》中說，沒有皺紋的祖母是可怕的，一種事物過于完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不符合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。"
9、孟子曾說"充實而有光輝"謂之美，維納斯沒懷孕體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有柔美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無心識間丟失的雙臂，激起了所有不雅賞者的無窮的遐想，完成了"一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉做作的飛躍"，這就是"空靈"。藝術是"充實"與"空靈"的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在于此。
10、美是一種發現，美在心靈，人有悲不雅離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術，可怕的不是軀體的殘缺，而是魂靈的丑陋。
11、去年今日此門中，人面桃樹花相映紅。人面不知何處去，桃樹花依舊笑春風。--《題都城南莊》(動人之處在于留下的遺憾和懸念)
12、清岡卓行并不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子云"大音無聲，大象無形"，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
13、環肥燕瘦西施病，可她們都是汗青上有名的美人。為何呢?梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事能夠流傳直到現在，成為千古絕唱。為何呢?英國王妃戴安娜如賊星般逝去曾令幾多人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。--缺憾也是一種美。
14、這尊古希臘女神雕像于1820年在米洛島被發現，高貴優雅的體態及神秘的身世使其迅速獲得了人們的關注。學界根據其半裸的形象、豐腴婀娜的體態特征判斷，她應是古希臘神話中的愛與美之神阿弗洛狄忒，而“維納斯”是古羅馬神話中對應于阿弗洛狄忒的稱謂，因此人們也將它稱為“米洛島的維納斯”。
15、1821年，德里維埃侯爵將這尊雕像作為禮物送給了法國國王路易十八，隨后被盧浮宮永久保存。它采用古希臘時期常用的雕刻方法，身體的幾個部位分開雕琢，再拼接為整體。遺憾的是，女神的雙臂一直未能尋回，且其曾經佩戴的裝飾品今已不知所蹤，身上僅留下了先前用以固定這些飾品的孔。
16、米洛斯的維納斯高204厘米，以大理石為材質，創作于公元前150年左右，如今不僅是盧浮宮的鎮館之寶，更是法國的國寶，吸引著世界各地的參觀者慕名前去瞻仰。
17、女神表情沉著淡定，上半身被刻意拉長，身體造型呈螺旋式，這是希臘化時期典型的藝術風格；流暢的線條、豐腴的裸體及富有立體感的造型均符合那個時期人們的審美；上半身裸露的光滑肌膚和滑落于胯部的衣裙褶皺形成鮮明的對比，營造出光影交錯的視覺效果。
18、她擁有典型的希臘式面孔：筆直的鼻梁與額頭連成直線，臉部的長度是鼻子的三倍；橢圓的面龐、平坦的前額和豐滿的下巴，盡顯古希臘人對理想美的追求。安詳自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，毫無纖巧柔弱、顧影自憐的造作神態。
19、豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現著青春、健美和充沛的生命力，更蘊含著內在的教養和美德，完美詮釋了古希臘人力求外在美和精神美相統一的審美理念。
20、盡管女神的左臂從肩下已失，右膀只剩下半截上臂，但這份殘缺并未削弱其美感，反而賦予雕像一種獨特的神秘氣息，留給世人無限的想象空間。人們在凝視這尊雕像時，會不自覺地用心靈去填補雙臂的空缺，讓美在想象中得到永恒的延續。
21、作為希臘化時期的藝術杰作，米洛斯的維納斯超越了時代的局限，它代表著人們對美的無盡追求。殘缺的雙臂與完整的軀體形成強烈的視覺張力，讓人們深刻體會到：真正的藝術之美，不在于形式的完美無缺，而在于其內在的精神力量與情感共鳴。
22、這尊雕像之所以能成為不朽的藝術經典，不僅在于其精湛的雕刻技藝和優美的體態造型，更在于它用殘缺詮釋了美的多元性——這種因不完整而產生的留白之美，比完整的形態更具感染力，也更能引發人們對美、對生命的深度思考。
23、米洛斯的維納斯讓人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀，也讓我們明白：藝術的魅力往往在于它能跨越時空，在不同的時代、不同的心靈中激起相似的感動。它就像一座橋梁，連接著古代與現代，讓我們得以觸摸到古希臘文明的璀璨與深邃。
24、我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
25、據說，這座用帕羅斯島產的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個農人在無意中發掘出來的，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮博物館。那時候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉希臘的大海或是陸地的某個角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
26、毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和�？梢哉f，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的嵴背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。
27、人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然所產生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！
28、人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！
29、這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
30、除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會產生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
31、我只是想強調胳膊——說得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當然，它有著實體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段。換言之，它是這些關系的媒介物，或者是這些千變萬化交涉的原則性方式。
32、米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。
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