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培根隨筆摘抄和賞析

時(shí)間:2021-04-11 16:04:28 摘抄 我要投稿

培根隨筆摘抄和賞析200字

  慣于作假其實(shí)只是一種因軟弱和不動(dòng)腦筋而促成的狡猾,并不是高超的策略 。下面和小編一起來(lái)看看吧!

培根隨筆摘抄和賞析200字

  1培根隨筆摘抄和賞析

  當(dāng)上帝創(chuàng)造宇宙的那幾日中,他所創(chuàng)造的頭一件東西就是感官底光明;他所創(chuàng)造的末一件東西就是理智底光明;從那以后直到如今在他工作完畢而休息的期間內(nèi),他底作為全是以他底圣靈昭示世人。最初他在物或渾沌底面上吹吐光明;然后他由人底面目中吹入光明;到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學(xué)在別的方面都不如他派,可是有一位詩(shī)人為這派哲學(xué)增光不少。這位詩(shī)人曾說(shuō):“站在岸上看船舶在海上簸蕩是一件樂(lè)事;站在一座堡壘底窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它底種種經(jīng)過(guò)最一件樂(lè)事;但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理底高峰(一座高出一切的山陵,在那里的空氣永遠(yuǎn)是澄清而寧?kù)o的)目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的”;只要看的人對(duì)這種光景永存惻隱而不要自滿,那末以上的話可算是說(shuō)得好極了。當(dāng)然,一個(gè)人底心若能以仁愛(ài)為動(dòng)機(jī),以天意為歸宿,并且以真理為地軸而動(dòng)轉(zhuǎn),那這人的生活可真是地上的天堂了。

  心得:

  這段話表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。他認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是最高級(jí)的認(rèn)知,可見(jiàn)他對(duì)真理的推崇。在他看來(lái),只要擁有真理和光明,世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè),就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,是指引人們走向光明的英雄。

  2培根隨筆摘抄和賞析

  外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō):“我想我正在變神哪”。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō):“砍罷!假如這是有益于羅馬人民的”。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯塞外拉斯死得爽快。他說(shuō):“假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點(diǎn)來(lái)吧”。諸如此類。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死底價(jià)值抬得太高了,并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚,遂使死在人看起來(lái)更為可怕。“他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一”。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請(qǐng)你相信,最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的“如今請(qǐng)你讓你底仆人離去”。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén),熄滅妒忌之心。“生時(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)”。

  心得:

  看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂。自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵](méi)有天堂,也沒(méi)有地獄,總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼。但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無(wú)憾。

  3培根隨筆摘抄和賞析

  宗教既是人類社會(huì)底主要維系,那末要是它本身能居于統(tǒng)一底真正維系之中,自然是一件很好的事。關(guān)于宗教的爭(zhēng)執(zhí)和分裂是異教徒所沒(méi)有的惡事。原因是異教徒底宗教并無(wú)任何固定不移的信仰而只有儀式和典禮。他們教會(huì)中底主要宗師和長(zhǎng)老乃是詩(shī)人,從這個(gè)就可以想到他們底宗教是什么樣的.一種宗教了。但是真正的上帝有這種性質(zhì),就是他是個(gè)“忌邪的神”;因此他底崇奉和宗教便決不容有混雜和伴侶。所以我們想關(guān)于教會(huì)底統(tǒng)一說(shuō)幾句話,所說(shuō)的是其結(jié)果如何;其界限如何;其方法如何。統(tǒng)一底結(jié)果(僅次于得上帝底喜悅,而得上帝底喜悅是至善至美的)有二,一是對(duì)教會(huì)以外的人的,一是對(duì)教會(huì)以內(nèi)的人的。對(duì)于前者,無(wú)疑地異端和分裂是各種丑事中之最丑者;真的,這兩樁事甚至比傷風(fēng)敗俗還壞。因?yàn)椋缤谌怏w上創(chuàng)傷或割裂是比一時(shí)不良的體液為劣,在精神上亦復(fù)如此。所以再?zèng)]有比“統(tǒng)一底破壞”更能使在外者不入教堂,在內(nèi)者急欲出外的了。因此,到了這種情形的時(shí)候——就是,有的人說(shuō)“看哪,他在曠野之中”。又有人說(shuō):“看哪,他在密室之內(nèi)”。那就是說(shuō),有的人在異端的秘會(huì)里找尋基督,又有人在教堂的外表上找尋基督——在這種時(shí)候我們底耳中須常有那句話——“不要出去”。

  心得:

  我對(duì)宗教懷著一些敬畏的情緒,看到電視里朝圣的人們,看到教堂里虔誠(chéng)禱告的人們,總覺(jué)得會(huì)有些東西高于三尺神明,讓這個(gè)世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一種信仰,有信仰的人們,總是會(huì)對(duì)所作所為有所顧忌,有所期待,絕望之時(shí)不忘,得意之時(shí)不忘,所以人生得以平和從容,也不枉一種恩賜。想起一個(gè)朋友去后就入了,我雖然有時(shí)無(wú)法理解,卻為她的虔誠(chéng)感動(dòng)。

  4培根隨筆摘抄和賞析

  確信所羅門(mén)有言:“人有怨仇而不報(bào)是他底光榮”。過(guò)去的事情是已經(jīng)過(guò)去了,并且是叫不回來(lái)了;明智的人留心現(xiàn)在和將來(lái)的事情已經(jīng)夠忙的了;所以那些勞勞于過(guò)去的事情的人簡(jiǎn)直是枉費(fèi)心力而已。沒(méi)有人是為了作惡而作惡的;而是為了要給自己取得利益、樂(lè)趣、或榮譽(yù)、或類此的事情的。因此為什么我要對(duì)著某人因?yàn)樗麗?ài)自己勝于愛(ài)我而生氣呢?并且即令有人純粹因?yàn)樯员緪憾髁藧海怯衷趺礃樱恳膊贿^(guò)象荊棘一樣;荊棘刺人抓人因?yàn)樗鼈儾粫?huì)作別的事啊。復(fù)仇中最可原諒的一種就是為了報(bào)沒(méi)有法律糾正的那一種仇的;可是在這種情形里那報(bào)仇的人也應(yīng)當(dāng)留神,他那報(bào)復(fù)的行為要沒(méi)有法律懲罰才好;否則他底仇人仍然要占先的,因?yàn)槎酥g吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報(bào)仇底時(shí)節(jié)要對(duì)方知道這報(bào)復(fù)是從那里來(lái)的。

  心得:

  看到這段文字的第一反應(yīng)是各種復(fù)仇的電視劇,現(xiàn)在的電視劇越來(lái)越無(wú)聊了,復(fù)仇,愛(ài)情,如是而已。也想起很多復(fù)仇名篇,比如。最開(kāi)始看是懵懂的,對(duì)于主角的形象也不置可否。讀到這里時(shí)也有些唏噓不已。若人人都知曉得如此明白,懂得放手,又何來(lái)這么多愛(ài)恨情仇呢。

  5培根隨筆摘抄和賞析

  但是用平凡的話來(lái)說(shuō),幸運(yùn)所生的德性是節(jié)制,厄運(yùn)所生的德性是堅(jiān)忍;在倫理上講起來(lái),后者是更為偉大的一種德性。

  幸運(yùn)是《舊約》中的福祉;厄運(yùn)是《新約》中的福祉;而厄運(yùn)所帶來(lái)的福祉更大,所詔示的上帝底恩惠更為明顯。然而即在《舊約》之中,如諦聽(tīng)大衛(wèi)底琴音,就一定可以聽(tīng)見(jiàn)與歡頌一般多的哀歌;并且圣靈的畫(huà)筆在形容約伯底苦難上比在形容所羅門(mén)底幸福上致力得多了。幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱;厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。在針工與刺繡中,我們常見(jiàn),若在一片陰沉的底子上安排一種漂亮的花樣,比在一片淺色的底子上安排一種暗郁的花樣悅目得多;從這眼中的樂(lè)趣上推斷心中的樂(lè)趣罷。無(wú)疑地,美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

  心得:

  讀完這段話,想起來(lái)的先是“塞翁失馬焉知非福”,想來(lái)古往今來(lái),人們對(duì)磨難的認(rèn)識(shí)也是有規(guī)律可循的。我又想起來(lái)老師曾經(jīng)講過(guò)的小故事,只記得主題是如果不能戰(zhàn)勝苦難,那就沒(méi)有資格說(shuō)苦難是財(cái)富。是啊,天將降大任于斯人也,必先苦其心志,磨其筋骨,但若在磨難之中孱弱得死去,又如何說(shuō)苦難是一筆財(cái)富呢。所以,我們必須有面對(duì)厄運(yùn)的勇氣,讓厄運(yùn)鍛煉我們,讓生命更加完整。

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