1. 活著便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點目的，痛苦和死亡必定有其目的。“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。

　　2. 每個人都應追問生命的意義;并且，每個人只有通過承擔他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通過成為負責任的人才能對生活做出反應。

　　3. 人類最后的自由，在已給定的環境下選擇態度的自由。環境可能是無法改變的，我們唯有改變自己的態度。

　　4. “過去的意義” 那些由于不能看到任何未來目標而任憑自己墮落的人，常常陷入對于過去的回憶之中。我已經提到的，存在著一種趨勢，回憶過去，用一種不同的方式，使得帶有所有一切恐怖的現在變得更少真實。但是，在對于現實存在的回避中存在著一種危險。它使人容易忽視那些能夠使集中營生活變得積極的機會，而且，這種機會確實存在。

　　5. 愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標。于是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實現的。 天使們迷失在對于無限榮耀的永恒思索中。 愛遠遠超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內心自我中，可以發現最深刻的意義。至于它是否實際存在，是否還活著，都不再重要。

　　6. 喪失理智。一定事出有因，不然就是沒有理智 .“總有些事情會讓你喪失理智，除非你根本沒有理智可供喪失”

　　7. 人"有能力"保留他的精神自由及心智的獨立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

　　8. 意義療法是一種以意義為中心的心理療法。同時，意義療法并不關注在神經官能癥發展中起著十分重要作用的惡性循環和反饋機制。 人對意義的尋求是其生命的初級動機，而不是本能驅力的二次合理化。這一意義是唯一的、特定的，它必須而且可以被人獨自地實現。只有當這個意義實現時，個人追尋生命意義的愿望才能夠得到滿足。

　　9. 矛盾意向還可以用在睡眠障礙的病例中。對于失眠的擔心導致了對入睡的過度注意，而它又轉而使患者不能這樣做。為了克服這一特殊的擔心，我通常建議患者不要試圖入睡，而是做相反的事，也就是盡可能長時間地保持清醒。換言之，對于入睡的過度關注，產生于不能這樣做的預期性焦慮，必須用不要入睡的矛盾意向來代替，而入睡很快就實現了， 我要清醒一晚上!

　　10. “生活”并不是模糊不清的東西，它是具體的事物，正如生活的任務也是真實而具體的一樣。它們形成了對于每個個體來說都是不同的、獨一無二的命運。沒有一個人及其命運可以與其他人及其命運相比較。沒有任何情形可以重復，并且，每一種情形都要求人們作出不同的反應。

　　11. 幽默在使人遠離和超越環境方面的能力更強大 培養幽默以及運用幽默的眼光來看待事物，是人們掌握生活藝術時學會的一種技藝。

　　12. 生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義......你不應該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。

　　13. 囚徒成為什么樣的人是一種內在的自我決定的結果，而不僅僅是集中營影響的結果。因此，從根本上看，甚至在這樣的環境中，任何人都能決定他他將成為什么——在思想上和精神上。甚至在集中營中他也可能保持人的尊嚴。

　　14. 我們可以用三種不同的方式來發現生命之意義：(1)通過創立某項工作或從事某種事業;(2)通過體驗某種事情或面對某個人;(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。

　　15. 有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由。